Tibetan
འབྱེད་པ། བམ་པོ་བཅུ་གསུམ་པ། དེ་ལ་ཀུན་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲེག་མཁན་དང། རྫ་མཁན་གྱི་གནས་སོ། །འདུག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་སྟེ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །ཟོང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོང་ཁང་དང་ཚོལ་རྡལ་ལོ། །ལས་ཀྱི་མཐའི་གནས་ནི་གསུམ་སྟེ། སཱ་ལུའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང། ལན་ཚྭ་དང། བུ་རམ་ཤིང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྟེ། འདི་ནི་ཕྱོགས་སུ་བསད་པ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །བསྐུལ་བའི་སྒོ་དྲུག་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། འོངས་སམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང། འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང། སྟན་འདི་ལ་འདུག་ཅིག་ཅེས་ན། དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང། བཅའ་བ་འདི་འཚོ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་དང། ཟས་འདི་ཟོ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་དང། བཏུང་བ་འདི་འཐུངས་ཤིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བསྐུལ་བའི་སྒོ་དྲུག་གོ་།མ་ཐོགས་པར་བརྗོད་ཅིང་གང་དུ་སྐབས་མེད་པར་བསྐུལ་ན། བསྐུལ་བ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐབས་ཡོད་པ་ལ་བསྐུལ་ན། བསྐུལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གནས་དེ་རྣམས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པ་ན་གོས་དེ་གྲུབ་ནའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་ནའོ། །དེ་ལྟ་ན་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ན་བཟང་བའོ། །ཇི་སྟེ་མ་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཐོབ་ནའོ། །ལྷག་པར་བརྩལ་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་རོལ་ཏུ་ལྷག་པར་རོ། །གོས་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྟེ་མ་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཐོབ་ནའོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་དགའ་མོའོ། །ཕྱོགས་གང་ནས་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་འོངས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལས་འོངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེར་བདག་ ཉིད་འགྲོ་བར་བྱ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་དོ། །ཡིད་གཅུགས་པའི་ཕོ་ཉ་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་སོང་ན་དོན་དེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གོས་ཀྱི་རིན་བསྐུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ནི། དེའི་དོན་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱས་པའོ། །ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་རང་གི་ནོར་ཚུལ་མ་ཡིན་པར་ཆུད་མ་གཟན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་དེ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་
Chinese
分别。 第十三品。 其中，名为“一切处”的是皮革匠和陶工的住所。 叫做“住处”的是家，即特别居住的地方。 叫做“货物处”的是商店和集市。 行业终结之处有三：萨卢行业的终结处、盐和甘蔗的行业终结处。 这叫做四方砍伐。 劝请的六门是什么呢？ 如果说“来了吗？”，回答“为此而来”。 如果说“来得好”，回答“为此而来”。 如果说“坐在这垫子上”，回答“为此而来”。 如果说“煮这个食物”， 如果说“吃这个食物”， 如果说“喝这个饮料”， 回答“为此而来”。 这些是劝请的六门。 如果不加思索地说，在不适当的时候劝请，就叫做劝请不圆满。 如果在适当的时候劝请，就叫做劝请圆满。 像那样在那些地方一言不发地坐着，如果衣服做成了。 叫做“如果得到”。 叫做“那样就好”的是那样就好。 如果没有做成，叫做“如果没有得到”。 叫做“特别努力之后”的是，在那之后特别努力。 叫做“如果衣服做成了”的是如果得到。 叫做“舍弃的堕罪”的是，舍弃那个东西，和前面一样。 如果没有做成，叫做“如果没有得到”。 那个比丘尼叫做“近喜女”。 从哪个方向那些衣服的价格到来的，叫做从哪里到来的。 在那里自己去吗，叫做自己。 叫做“派遣心腹使者”的是，谁去了能做成那件事。 你为了这个名叫某某的比丘尼，寄来的衣服的价钱，那些，它的事情什么也没有做成，叫做一点用处也没有。 叫做“要知道”的是，有寿命的人们，不要把不是自己的财物浪费掉。 在那件事上，那是仪轨，叫做在那件事上，那是随顺的法。 在那件事上，怎样会堕落呢？ 如果接受劝请
English
Separation. Thirteenth Chapter. Among them, the place called "All Places" is the residence of leatherworkers and potters. The place called "Dwelling Place" is the home, the place where one especially resides. The place called "Goods Place" is the shop and the market. There are three places where industries end: the end of the Salu industry, salt, and the end of the sugarcane industry. This is called the four-sided felling. What are the six doors of exhortation? If one says, "Have you come?", the answer is "For this reason." If one says, "It is good that you have come," the answer is "For this reason." If one says, "Sit on this mat," the answer is "For this reason." If one says, "Cook this food," If one says, "Eat this food," If one says, "Drink this beverage," the answer is "For this reason." These are the six doors of exhortation. If one speaks without thinking and exhorts at an inappropriate time, it is called incomplete exhortation. If one exhorts at an appropriate time, it is called complete exhortation. If one sits silently in those places like that, if the clothes are made. It is called "if obtained." What is called "that is good" is that is good. If it is not made, it is called "if not obtained." What is called "after special effort" is, after that, special effort. What is called "if the clothes are made" is if obtained. What is called "abandoning offense" is, abandoning that thing, as before. If it is not made, it is called "if not obtained." That Bhikshuni is called "Near Joyful Woman." From which direction did those clothes' prices come from, is called from where it came. Should I go there myself, is called myself. What is called "sending a trusted messenger" is, who goes can accomplish that matter. You, for the sake of this Bhikshuni named so-and-so, the price of the clothes you sent, those, its matter has not accomplished anything, is called not even a little use. What is called "know" is, may those with life, not waste what is not their own property. In that matter, that is the ritual, is called in that matter, that is the conforming Dharma. In that matter, how will there be a downfall? If accepting exhortation
Tibetan
དེ་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་གོས་དག་སྣོམས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་དག་ཁོ་མོས་སྤངས་ཟིན་གྱི། དེ་ཉིད་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་གོས་འདི་དག་བཞེས་ཤིག་དང། བདག་གིས་དེའི་སེམས་གཟུང་ལགས་ཀྱི། ཞེས་ཟེར་ན། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མས་རིམ་པ་འདི་མ་བྱས་པར་ལེན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མས་བརྟགས་བ་མ་ཡིན་པ་དེས་གང་ཅུང་ཟད་དུ་ན་ལྷུང་བཟེད་དམ། ཆོས་གོས་སམ་གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་བདག་གིར་བྱེད་ན་དེ་དག་ལ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི། མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མོན་དར་གྱི་གདིང་བ་བཀག་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག་གིས་མོན་དར་གྱི་གདིང་བ་དག་ཀྱང་བྱེད། བྱེད་དུ་ཡང་འཇུག་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པ་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་ མ་གང་མོན་དར་སར་པ་ལས་གདིང་བ་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའིའོ། །སར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སར་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། གསར་པས་སར་པ་དང། རྙེད་པས་སར་པ་སྟེ། སྐབས་འདིར་ནི་གསར་པས་སར་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །མོན་དར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་བལ་ལ་བྱའོ། །གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གདིང་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ནང་ཚངས་ཅན་དང། བླིངས་པ་སྟེ། སྐབས་འདིར་ནི་གཉིས་ཀ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དམ་གཞན་གྱིས་སོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆུན་བོ་དང། མདའ་བ་དང་ཕུང་པོ་སྟེ། དགེ་སློང་མས་སྲིན་བལ་གྱི་ཆུན་པོ་འབྱེད་པར་བྱེད། འཇིག་པར་བྱེད། རྨེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཇི་སྲིད་དུ་གདིང་བར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་སྲིན་བལ་གྱི་མདའ་བ་འབྱེད་པར་བྱེད། འཇིག་པར་བྱེད། རྨེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཇི་སྲིད་དུ་གདིང་བར་མི་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེ
Chinese
然后到比丘尼那里去，这样说：‘圣母，请您检查这些衣服。’如果那位比丘尼正在做这件事，就对她说：‘这些我已经舍弃了，请您把它们给那个人吧。’如果做这件事的人也这样说：‘圣母，请您接受这些衣服，我将接受他的心意。’如果比丘尼没有这样做就接受了，那么就完全触犯了舍堕罪。如果比丘尼未经检查，稍微拥有一件钵，或者法衣，或者其他任何比丘的生活用具，那么对这些东西就触犯了舍堕罪。舍堕罪第八条结束。 事情的缘起是：在舍卫城。当世尊禁止使用丝绵坐垫的时候，那十二群比丘也做丝绵坐垫，也让别人做，并且呵斥那些少欲的比丘尼。当时，比丘尼们对比丘们说了这件事，比丘们禀告了世尊。然后，世尊从‘发生了这件事’开始，直到制定戒律为止，说：‘如果哪个比丘尼用新的丝绵做坐垫，就触犯舍堕罪。’‘哪个比丘尼’是指属于这个法的。‘新的’这个词，‘新的’有两种：用新的材料做的是新的，得到的是新的。这里指的是用新的材料做的新东西。‘丝绵’是指蚕丝。‘坐垫’这个词，坐垫有两种：里面有填充物的，和铺开的。这里指的是两种坐垫。‘做’是指自己做或者让别人做。‘舍堕罪’，如前所述。那么，如何触犯堕罪呢？分成束、股和堆。比丘尼将蚕丝的束分开，毁坏，磨损，如果还没有做成坐垫，就犯了恶作罪。如果做成了，就触犯了舍堕罪。比丘尼将蚕丝的股分开，毁坏，磨损，如果还没有做成坐垫，就犯了恶作罪。如果做成了，就触犯了舍堕罪。
English
Then, go to the bhikkhuni and say, 'Venerable Mother, please examine these clothes.' If that bhikkhuni is doing this, she should say to her, 'I have already given these up, please give them to that person.' If the person doing this also says, 'Venerable Mother, please accept these clothes, I will accept his intention.' If the bhikkhuni accepts without doing this, then she will completely commit a nissaggiya pacittiya. If a bhikkhuni, without examining, possesses even a little of a bowl, or a robe, or any other requisites for a bhikkhu's livelihood, then she commits a nissaggiya pacittiya for those things. The eighth nissaggiya pacittiya is complete. The origin of the story is: in Shravasti. When the Blessed One forbade the use of silk cotton cushions, those twelve groups of bhikkhus also made silk cotton cushions, and also had others make them, and scolded those bhikkhunis who were of few desires. At that time, the bhikkhunis told the bhikkhus about this, and the bhikkhus reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, from 'this happened' onwards, until the establishment of the precepts, said: 'If any bhikkhuni makes a cushion from new silk cotton, she commits a nissaggiya pacittiya.' 'Any bhikkhuni' refers to belonging to this Dharma. The word 'new', there are two kinds of 'new': new by making with new materials, and new by obtaining. Here, it refers to new things made with new materials. 'Silk cotton' refers to silk. The word 'cushion', there are two kinds of cushions: those with fillings inside, and those that are spread out. Here, it refers to both kinds of cushions. 'Make' refers to making oneself or having others make. 'Nissaggiya pacittiya', as mentioned before. So, how does one commit a downfall? Divided into bundles, strands, and piles. The bhikkhuni separates the bundles of silk cotton, destroys them, wears them out, and if she has not yet made a cushion, she commits a dukkaṭa. If she has made it, she commits a nissaggiya pacittiya. The bhikkhuni separates the strands of silk cotton, destroys them, wears them out, and if she has not yet made a cushion, she commits a dukkaṭa. If she has made it, she commits a nissaggiya pacittiya.