English
It should be done like this; if used, it is an offense of expiation involving forfeiture. Furthermore, what is meant by "a Bhikshuni"? It refers to the twelve sections. What is meant by "the Bhikshunis"? It refers to those who dwell together and the lay followers. What is meant by "giving clothes"? It refers to any of the seven types. What is meant by "after that"? It refers to another time. What is meant by "being angry, agitated, fierce, and displeased"? It means before the agitation has subsided. What is meant by "snatching"? It means by oneself. What is meant by "causing to snatch"? It means by another. If one says, "I will not give you the Bhikshuni's clothes; return them," then the Bhikshuni uses that garment, which is the remainder of any of the seven types of clothing. What is meant by "should be returned"? It means it should be relinquished. What is meant by "if used"? It means however long it is used. What is meant by "an offense of expiation involving forfeiture"? It is as previously stated. So, how does one incur an offense? It is through bodily movement, verbal expression, and the combination of both. How is it through bodily movement? It is by seizing and snatching with the hand, and as long as the edge of the garment is not separated from the body, it is a minor offense. Upon separation, it is an offense of expiation involving forfeiture. This is through bodily movement. How is it through verbal expression? It is by saying these words, "Bhikshuni, return the clothes," and as long as the edge of the garment is not separated from the body, it is a minor offense. Upon separation, it is an offense of expiation involving forfeiture. This is through verbal expression. How is it through the combination of both? It is by saying "return the clothes" and seizing with the hand, and as long as the edge of the garment is not separated from the body, it is a minor offense. Upon separation, it is an offense of expiation involving forfeiture. This is through the combination of both. There is no offense if it is for another purpose or for disciplinary tools. How is it for another purpose? For example, when the Bhikshunis' co-residents and lay followers are traveling at an untimely and dangerous time, their preceptors and teachers might say, "It would be bad if robbers were to snatch the clothes," and proceed to snatch them. This is for another purpose. How is it for disciplinary tools?
Tibetan
་བྱད་ཀྱིས་ཤེ་ན། འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཤིང་འགྲོ་བ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དེ་དག་ལས་གོས་འཕྲོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་ཉམས་པའི་རྒྱལ་རིགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བདེན་པ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་དང། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལས་དཔྱ་རྒྱུ་དག་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འཕགས་མ་ཆོས་སྦྱིན་ལས་བརྟེན་ཏེ་ཡིན་ན། དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་པར་གྱུར། མ་ལ་བདག་ཅག་གིས་རྒྱལ་པོ་ལས་རྙེད་པ་དང། བཀུར་སྟི་ཐོབ་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་སྦྱིན་ལ་དབུལ་བར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཉམས་པའི་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་དེ་ཁྱེར་ཏེ། ཆོས་སྦྱིན་ག་ན་བ་དེར་དོང་ནས་ལྷགས་པ་དང། ཆོས་སྦྱིན་ གྱི་རྐང་པ་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཆོས་སྦྱིན་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དེ་ཕུལ་ལོ། །ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་བསམས་པ། ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ན་བཟའ་དང་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བསྟབས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་རྟོག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཁོ་ན་ལ་གཞེས་པར་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་གྱིས་ཉམས་པའི་རྒྱལ་རིགས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ན་བཟའ་དང་བསོད་སྙོམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྨན་དང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བར་གྱིས་སྟོབས་ཤིག །དེ་ནས་དེ་དག་དོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང། ཆོས་སྦྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསྟབས་སོ། །དེ་ནས་ཉམས་པའི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཆུང་མ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །ཉམས་པའི་རྒྱལ་རིགས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རིན་ཐང་ཆེན་པོའི་གོས་དང། གོས་ཕལ་དག་འཇོག་ཏུ་བཅུག་གོ་།དེ་དག་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྒྱལ་པོས་གཞན་དུ་མངགས་པ་ལས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་དེ་དག་བཟློག་པ་དང། དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་ས་གྱིས་དབྱར་ཟད་ནས། གོས་འདོད་པའི་ཕྱིར་བརྡ་བྱས་པ་དང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་དག
Chinese
如果是用具的话，就像这样，比丘们一起居住，近住者们与不善知识一起交往行走时，愿与善知识一起行走。这样从他们那里抢夺衣服，这就像是调伏的用具。舍堕十六完毕。讲述的根据地是在舍卫城。在某个时候，法施使衰败的王族眷属们完全信服真谛，他们从胜光王那里获得了赋税。他们这样想：我们能够见到真谛，这一切都是依靠善知识圣法施。我们应该为她做些什么呢？我们从国王那里得到的财富和尊敬，我们一定会供养给法施。之后，衰败的王族们拿着那些财富，来到法施所在的地方，用头顶礼法施的脚，将财富和尊敬供养给了法施。法施心想：难道有人在三个月里用衣服和食物供养世尊了吗？之后，她开始思考，知道世尊只接受那些供养。之后，法施对那些衰败的王族们这样说道：居士们，用三个月的衣服和食物等等，乃至医药和所需的用具来供养世尊。之后，他们开始供养世尊和声闻僧众，以及法施和她的眷属。之后，那些衰败的王族的妻子们开始侍奉那些比丘尼。那些衰败的王族们也为了比丘和比丘尼们放置了贵重的衣服和普通的衣服。他们在夏季的内部被国王派遣到其他地方，无护食施阻止了他们，比丘尼萨迦对他们说，夏季结束了，因为想要衣服而示意，他们这样说道：圣母们。
English
If it is with implements, it is like this: when the monks dwell together, and the lay followers associate and walk with unwholesome friends, may they walk with wholesome friends. Thus, taking away clothes from them, this is like the implements of discipline. The sixteenth expiation is complete. The basis of the story is in Shravasti. At one time, Dharma-dana thoroughly convinced the degraded royal family and their retinue of the truths, and they obtained taxes from King Prasenajit. They thought, "Whatever makes us see the truth, all of that depends on the virtuous friend, the noble Dharma-dana. What should we do for her? The wealth and respect we have obtained from the king, we will surely offer to Dharma-dana." Then, the degraded royal families took that wealth and arrived where Dharma-dana was, and bowed their heads at Dharma-dana's feet, offering her the wealth and respect. Dharma-dana thought, "Has someone been providing the Blessed One with robes and alms for three months?" Then, she began to contemplate it, and knew that the Blessed One only accepted those offerings. Then, Dharma-dana said to those degraded royal families, "Householders, provide the Blessed One with robes and alms for three months, and so on, up to medicine and necessary implements." Then, they began to provide for the Blessed One and the Sangha of Hearers, and for Dharma-dana and her retinue. Then, the wives of those degraded royal families began to attend to those nuns. Those degraded royal families also placed valuable clothes and ordinary clothes for the monks and nuns. In the middle of summer, they were sent elsewhere by the king, and Anathapindika prevented them, and the nun Sakya said to them, "Summer is over," signaling because she wanted clothes, and they said, "Noble mothers."
Tibetan
་བདག་ཅག་གིས་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་ཕུལ་ལགས་སོ། །སྲིལ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབྱར་གྱི་དུས་ཀྱི་རྙེད་པ་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་བགོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས། བསླབ་པ་འདོད་པས་མ་བགོས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཉར་ཞག་བཅུས་མ་ཚང་བ་ཚུན་ཆད་ དུ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ཤིག་རྙེད་ལ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་འདོད་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་བླང་བར་བྱའོ། །བླངས་ནས་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞག་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞག་བཅུ་པ་ལ་དགག་དབྱེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་དག་གོ་།རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་སོ། །བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བའི་གོས་ལྔ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འོངས་པ་དང། འགྲོ་བར་ཆས་པ་དང། ནད་པ་དང། ནད་གཡོག་དང། དགེ་སྐོས་མའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་དོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །གོས་སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་བཅང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་སྦྱིན་པའི་དུས། ཞག་བཅུའི་དགག་དབྱེ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ཡང་དགེ་སློང་མས་དབྱར་གྱི་རྙེད་པ་ཅི་ཡང་རུང་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་འགེད་པ་དང། དགག་དབྱེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གོས་སྦེད་པའི་དགེ་སློང་མ་བསྐོས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་དགའ་ལས་བརྟེན་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་གང་ཟག་རང་གིར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆེད་དུ་རྙེད་པ་བླངས་ནས་གང་ཟག་གིར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག
Chinese
我们已经奉献了那些衣服的价值。丝绸都被吃掉了。比丘尼们说：世尊说夏季的供养不应在夏季内分配。当时，想要学习的人没有分配。比丘尼们对比丘们说，比丘们禀告了世尊。然后，世尊从“这件事发生了”开始，直到制定学处为止。如果比丘尼在秋季最后一个月的十日内得到因等待而产生的衣服，并且想要因等待而产生的衣服，那么那位比丘尼应该接受。接受后，应持有到布施衣服的时候。如果超过这个时间持有，则犯舍堕罪。十日的意思是：十日会产生差别。比丘尼的意思是：这些信奉此法的人。供养的意思是：来自他人。因等待而产生的衣服的意思是：有五种因等待而产生的衣服。五种是什么呢？来的、准备去的、病人、照顾病人的人和管家尼。衣服的意思是：任何七种都可以。想要的意思是：如果真的需要。应持有到布施衣服的时候的意思是：布施衣服的时候，就是十日的差别。超过这个时间的意思是：超过那个时间。犯舍堕罪的意思是：和之前一样。那么，如何会犯堕罪呢？任何比丘尼，无论夏季的供养是什么，如果在夏季内分配，并且超过了差别的时间持有，那么全部都会犯舍堕罪。如果指定了隐藏衣服的比丘尼，则没有堕罪。舍堕罪第十七条结束。 根本是舍卫城（Shravasti）。当时，世尊依靠近喜，制定了将僧团的个人转为自己的学处的基础。当时，十二群比丘尼为了僧团而接受供养，却将其转为个人所有。当时，少欲的比丘尼们斥责。比丘尼们对比丘们说，比丘们
English
We have offered the value of those clothes. The silks have been eaten. The nuns said: The Blessed One said that the summer offerings should not be distributed within the summer. At that time, those who wanted to learn did not distribute. The nuns said to the monks, and the monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened," made it up to the establishment of the training. If a nun obtains a robe arising from waiting within ten days of the last month of autumn, and wants a robe arising from waiting, then that nun should accept it. Having accepted it, it should be held until the time of giving robes. If it is held beyond that time, it is an offense of expiation. Ten days means: a distinction will arise on the tenth day. Nun means: these followers of this Dharma. Offering means: from others. Robe arising from waiting means: there are five robes arising from waiting. What are the five? Coming, preparing to go, the sick, the caretaker, and the stewardess. Robe means: any of the seven. Wanting means: if it is really needed. Should be held until the time of giving robes means: the time of giving robes, which is the distinction of ten days. Beyond that time means: beyond that time. Offense of expiation means: as before. So, how does one become an offender? Any nun, whatever the summer offering, if it is distributed within the summer, and held beyond the time of distinction, then all will become an offense of expiation. If a nun who hides robes is appointed, there is no offense. The seventeenth offense of expiation is complete. The basis is Shravasti. At that time, the Blessed One, relying on Near Joy, established the basis of the training that transforms the individual of the Sangha into one's own. At that time, the twelve groups of nuns accepted offerings for the sake of the Sangha, but transformed them into personal property. At that time, the nuns with few desires rebuked. The nuns said to the monks, and the monks