Tibetan
མ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། གོས་ཀརྴ་པ་ཎ་ལྔ་རི་བ་བསླངས་ན་སློང་བ་ན་ དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་པ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆེས་ལྷག་པར་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀརྴ་པ་ཎ་བཅུ་དང། ཉི་ཤུ་རི་པ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་རིན་ཐང་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁ་དོག་ལས་ཤེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། གོས་སྔོན་པོ་བསླངས་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སེར་པོ་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་པོ་དང། དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་ལ་སྔོན་པོ་དང། དཀར་པོ་ཉིད་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། གོས་སེར་པོ་བསླངས་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་པོ་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དང། དམར་པོ་དང། དཀར་པོ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། དམར་པོ་བསླངས་ནས། སློབ་པ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་པོ་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དང། དམར་པོ་དང། དཀར་པོ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། གོས་དཀར་པོ་བསླངས་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་པ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་པོ་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། དཀར་པོ་དང། སེར་པོ་དང། དམར་པོ་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཁ་དོག་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁྲུ་ཚད་ལས་ཤེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། གོས་ཁྲུ་ལྔ་པ་བསླངས་ན། སློང་བ་ན་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཁྲུ་ལྔ་པའི་གོས་གང་ཡིན་པ་བསླངས་པ་ན། ཁྲུ་དྲུག་པ་ཐོབ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཁྲུ་བཅུ་པ་དང། ཁྲུ་བཅུ་ གཅིག་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ། ཁྲུ་ཉི་ཤུ་པ་དང། ཁྲུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་ཐོབ་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲུ་བཅུའི་བར་དུ་བསླངས་ལ། རས་མ་ཐོབ་པ་དང། རས་མ་བསླངས་ལ། སྣམ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་ཐོབ་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྤ
Chinese
玛。比丘尼去非亲属的施主或施主妻子的住所，如果索要价值五嘎夏巴拿的布匹，索要时犯恶作。得到时犯舍堕罪。如果得到更多，则无罪。同样，对于价值十嘎夏巴拿和二十嘎夏巴拿的布匹也应如此说。这就像从价值方面来说的。如果从颜色方面来说，比丘尼去非亲属的施主或施主妻子的住所，如果索要蓝色布匹，索要时犯恶作。得到时犯舍堕罪。如果得到黄色布匹，则无罪。同样，对于蓝色，以及对于红色，蓝色和白色也应广说。比丘尼去非亲属的施主或施主妻子的住所，如果索要黄色布匹，索要时犯恶作。得到时犯舍堕罪。如果得到蓝色布匹，则无罪。同样，对于黄色、红色和白色也应如此说。比丘尼去非亲属的施主或施主妻子的住所，如果索要红色布匹，索要时犯恶作。得到时犯舍堕罪。如果得到蓝色布匹，则无罪。同样，对于黄色、红色和白色也应如此说。比丘尼去非亲属的施主或施主妻子的住所，如果索要白色布匹，索要时犯恶作。得到时犯舍堕罪。如果得到蓝色布匹，则无罪。同样，对于白色、黄色和红色也应如此说。这就像从颜色方面来说的。如果从长度方面来说，如果比丘尼去非亲属的施主或施主妻子的住所，如果索要五肘长的布匹，索要时犯恶作。得到时犯舍堕罪。如果索要的是五肘长的布匹，得到的是六肘长的布匹，则无罪。同样，对于十肘长和十一肘长的布匹，以及对于二十肘长和二十一肘长的布匹也是如此。同样，索要的是十肘长的布匹，但没有得到棉布，或者没有索要棉布，但得到的是毛料，则无罪。舍
English
Ma. If a bhikshuni goes to the residence of a householder or a householder's wife who is not a relative and asks for cloth worth five karshapanas, she commits a dukkrta when asking. If she obtains it, she commits a nisyarya-prayascittika. If she obtains much more, there is no offense. Similarly, it should be stated for cloth worth ten karshapanas and twenty karshapanas. This is like from the aspect of value. How is it from the aspect of color? If a bhikshuni goes to the residence of a householder or a householder's wife who is not a relative and asks for blue cloth, she commits a dukkrta when asking. If she obtains it, she commits a nisyarya-prayascittika. If she obtains yellow cloth, there is no offense. Similarly, for blue, and for red, blue, and white, it should be extensively stated. If a bhikshuni goes to the residence of a householder or a householder's wife who is not a relative and asks for yellow cloth, she commits a dukkrta when asking. If she obtains it, she commits a nisyarya-prayascittika. If she obtains blue cloth, there is no offense. Similarly, it should be stated for yellow, red, and white. If a bhikshuni goes to the residence of a householder or a householder's wife who is not a relative and asks for red cloth, she commits a dukkrta when asking. If she obtains it, she commits a nisyarya-prayascittika. If she obtains blue cloth, there is no offense. Similarly, it should be stated for yellow, red, and white. If a bhikshuni goes to the residence of a householder or a householder's wife who is not a relative and asks for white cloth, she commits a dukkrta when asking. If she obtains it, she commits a nisyarya-prayascittika. If she obtains blue cloth, there is no offense. Similarly, it should be stated for white, yellow, and red. This is like from the aspect of color. How is it from the aspect of length? Again, if a bhikshuni goes to the residence of a householder or a householder's wife who is not a relative and asks for cloth five cubits long, she commits a dukkrta when asking. If she obtains it, she commits a nisyarya-prayascittika. If what was asked for was cloth five cubits long, and she obtains cloth six cubits long, there is no offense. Similarly, for cloth ten cubits long and eleven cubits long, and similarly, for cloth twenty cubits long and twenty-one cubits long. Similarly, if she asked for cloth up to ten cubits long and did not obtain cotton cloth, or if she did not ask for cotton cloth and obtained woolen cloth, there is no offense. Sp
Tibetan
ང་བའི་ལྟུང་བྱེད་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་དུ་དགེ་སློང་མ་ཆོམ་རྐུན་པས་བཅོམ་པ་དག་ལྷགས་སོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དགའ་མོ་དང། ཉེ་དགའ་མོ་དང། སྦོམ་དགའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་དོང་ནས། གོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བསྒྲུབས་ཏེ། བསྒྲུབས་ནས་འབུལ་དུ་འཇུག་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མ་གོས་ཕྲོགས་སམ། གོས་རླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་ཆུས་ཁྱེར་བར་གྱུར་ན། ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་གོས་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་གྱིས་གོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྟོབས་ལ། འདོད་ན་དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་དེ་ལས་བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གོས་ཕྲོགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོམ་རྐུན་ནམ། གཡོན་ཅན་གྱིས་དེའི་གོས་དག་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པའོ། །སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་ངམ་གཞན་གྱི་བར་གྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་དེ་ལའོ། །དད་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང། ཆོས་དང། དགེ་འདུན་ལ་དད་པ་དང། བདེན་པ་མཐོང་བ་དང། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲམ་ཟེ་གཙང་སྦྲ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས་རིགས་གཞན་པའོ། ། ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དང་ཡང་དུའོ། །རབ་ཏུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པའོ། །སྟོབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགྲོན་དུ་གཉར་ནའོ། །འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དོན་དུ་གཉེར་ནའོ། །དགེ་སློང་མ་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་དང་བཅས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཁྱིམ་པའི་གོས་དང། མཐང་གོས་དང་བཅས་པ་དང། དགེ་སློང་མའི་བླ་གོས་དང། མཐང་གོས་དང་བཅས་པའོ། །ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང། སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པ་གང་ཞེ་ན། རས་ཡུག་ཆེན་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་དང། རས་ཡུག་ཕྲན་ཁྲུ་བདུན་པ་དང། དོ་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཁྱིམ་པའི་སྟོད་གཡོགས་དང
Chinese
尼萨耆亚波逸提第四竟。 缘起在舍卫城。（憍萨罗国都城）。 那时，在舍卫城，一些比丘尼被盗贼抢劫。之后，十二部众的喜女、近喜女、壮喜女等人，为了她们的缘故，前往婆罗门和居士的家中，积聚了非常多的衣服。积聚之后，当她们准备供养时，一些对比丘尼的少量行为不满的比丘尼们开始责骂。当时，比丘尼们禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止，做了开示：如果比丘尼的衣服被抢、遗失、烧毁或被水冲走，可以去居士或居士的妻子等非亲属处请求给予衣服。如果婆罗门或有信仰的居士供养了非常多的衣服，如果需要，那位比丘尼可以从那些衣服中取走袈裟和裙子，这是极限。如果超过这个限度拿取，就犯舍堕罪。 “衣服被抢”是指被盗贼或奸诈之人抢走了衣服。“请求”是指自己或通过他人。“如果对她”是指对比丘尼。“有信仰”是指对佛、法、僧有净信，见到真谛，获得果位的人。“婆罗门”是指具有清净行为等的婆罗门。“居士”是指与婆罗门不同种姓的人。 “超过”是指一次又一次。“非常多”是指超过任何七种衣服所需的数量。“供养”是指作为客人招待。“如果需要”是指如果真的需要。“那位比丘尼”是指需要衣服的那位比丘尼。“袈裟和裙子的极限”是指袈裟和裙子有两种：在家人的衣服和裙子，以及比丘尼的袈裟和裙子。什么是家人的上衣和下裙呢？大块的布十二肘，小块的布七肘，以及腰带，这些是家人的上衣和下裙。
English
The fourth Nissaggiya Pacittiya concludes. The origin is in Savatthi. (The capital of the Kosala Kingdom). At that time, in Savatthi, some bhikkhunis were robbed by thieves. After that, the twelve groups of women, including the joyful woman, the near joyful woman, and the strong joyful woman, went to the homes of Brahmins and householders for their sake and accumulated a great many clothes. After accumulating them, when they were about to make offerings, some bhikkhunis who were dissatisfied with the small actions of the bhikkhunis began to scold. At that time, the bhikkhunis reported to the Blessed One. After that, the Blessed One, starting from "This happened," until the establishment of the training, gave instructions: If a bhikkhuni's clothes are robbed, lost, burned, or washed away by water, she can go to a householder or a householder's wife, or other non-relatives, to request clothes. If a Brahmin or a faithful householder offers a great many clothes, if needed, that bhikkhuni can take the robe and skirt from those clothes, which is the limit. If she takes more than this limit, she commits a Nissaggiya Pacittiya offense. "Clothes are robbed" means that the clothes are robbed by thieves or deceitful people. "Request" means oneself or through others. "If to her" means to the bhikkhuni. "Faithful" means those who have pure faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, see the truth, and attain the fruit. "Brahmin" refers to Brahmins with pure conduct, etc. "Householder" refers to people of a different caste from Brahmins. "Exceeding" means again and again. "Very many" means more than the amount needed for any of the seven clothes. "Offering" means to treat as a guest. "If needed" means if it is really needed. "That bhikkhuni" refers to the bhikkhuni who needs clothes. "The limit of the robe and skirt" means that there are two kinds of robes and skirts: the clothes and skirts of householders, and the robes and skirts of bhikkhunis. What are the upper and lower skirts of householders? A large piece of cloth twelve cubits, a small piece of cloth seven cubits, and a belt, these are the upper and lower skirts of householders.