Tibetan
པ་གླན་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྣམ་སྦྱར་དག་གི་སྣམ་ཕྲན་དུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉེར་བར་འཁོར། དགུ་སྟེ། དགུ་གང་ཞེ་ན། དགུ་པ་དང། བཅུ་གཅིག་པ་དང། བཅུ་གསུམ་པ་དང། བཅོ་ལྔ་པ་དང། བཅུ་བདུན་པ་དང། བཅུ་དགུ་པ་དང། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་དང། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་དང། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ། །ཉེ་བར་འཁོར། སྣམ་ཕྲན་ཅན་དགུ་པོ་འདི་དག་ནི་སྣམ་སྦྱར་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་བར་འཁོར། དེ་ལ་དགུ་པ་གང་ཡིན་པ་དང། བཅུ་གཅིག་པ་གང་ཡིན་པ་དང། བཅུ་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། གླེགས་བུ་ཕྱེ་དང་གསུམ་པར་བྱས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པ་དང། བཅུ་བདུན་པ་གང་ཡིན་པ་དང། བཅུ་དགུ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་བཞི་པར་བྱས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་གང་ཡིན་པ་དང། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གླེགས་བུ་ཕྱེ་ དང་ལྔ་པར་བྱས་ཏེ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཚེམ་བུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ལགས། ཉེ་བར་འཁོར། གསུམ་སྟེ། ཆོས་གོས་ཆེན་པོ་དང། འབྲིང་དང། ཆུང་ངུའོ། །དེ་ལ་སྣམ་སྦྱར་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པའི་སྲིད་དུ་ནི་ཁྲུ་ལྔའོ། །ཞེད་དུ་ནི་ཁྲུ་གསུམ་མོ། །སྣམ་སྦྱར་ཆུང་ངུ་གང་ཡིན་པའི་སྲིད་དུ་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་ལྔའོ། །ཞེང་དུ་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་མོ། །འབྲིང་ནི་དེའི་བར་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་གོས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མཐང་གོས་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡུ་ལ་ཟན་དང། ཤིང་དཔུང་ཆད་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གཞན་ཡང་མཐང་གོས་ཀྱི་སྲིད་དུ་ནི་ཁྲུ་ལྔའོ། །ཞེང་དུ་ནི་ཁྲུ་དོའོ། །གཞན་ཡང་མཐང་གོས་ཀྱི་སྲིད་དུ་ནི་ཁྲུ་བཞིའོ། །ཞེང་དུ་ནི་ཁྲུ་དོའོ། །མཐང་གོས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་ཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་ཚང་དོ། །སྤང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ་ནི་ཁྲུ་གང་ཁོར་ཡུག་གོ། དགེ་སློང་མས་གོས་སྤང་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་དགའ་ལས་བརྟེན་ཏེ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་གསོལ་ནས། ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ
Chinese
应当缝补。具寿阿难向世尊提问：尊者，僧众的袈裟的布片是多少？世尊开示说：阿难，是九种。哪九种呢？九片、十一片、十三片、十五片、十七片、十九片、二十一片、二十三片、二十五片。阿难，这九种布片的袈裟称为袈裟。阿难，其中九片、十一片、十三片，应当做成三折的册子来携带。十五片、十七片、十九片，应当做成四折半的册子来携带。二十一片、二十三片、二十五片，应当做成五折半的册子来携带。应当像这样缝补。这以上是缝制。世尊，法衣的尺寸是多少？阿难，有三种：大法衣、中法衣、小法衣。其中大法衣的长度是五肘，宽度是三肘。小法衣的长度是五肘半，宽度是三肘半。中法衣是它们之间的尺寸。同样，上衣也有三种。下裙也有三种。同样，钵盂和木杖也有三种。另外，下裙的长度是五肘，宽度是两肘。另外，下裙的长度是四肘，宽度是两肘。下裙的最小尺寸是能够遮盖三个部位的宽度。舍弃物的最小尺寸是周围一肘。从比丘尼舍弃衣服开始，到最初一样，舍弃的堕罪为止。舍弃堕罪第三完毕。世尊佛陀住在胜幢王子的花园，给孤独施主的祇陀林中。那时，世尊依靠近喜，给孤独供养后，从非亲属处制定学处。
English
It should be patched. The venerable Ānanda asked the Blessed One: Venerable, how many pieces of cloth are there in the robes of the monks? The Blessed One replied: Ānanda, there are nine kinds. Which nine? Nine pieces, eleven pieces, thirteen pieces, fifteen pieces, seventeen pieces, nineteen pieces, twenty-one pieces, twenty-three pieces, and twenty-five pieces. Ānanda, these nine kinds of robes with pieces of cloth are called robes. Ānanda, among them, the nine pieces, eleven pieces, and thirteen pieces should be made into a three-fold booklet to carry. The fifteen pieces, seventeen pieces, and nineteen pieces should be made into a four and a half-fold booklet to carry. The twenty-one pieces, twenty-three pieces, and twenty-five pieces should be made into a five and a half-fold booklet to carry. It should be patched like this. Above this is sewing. Blessed One, what is the size of the Dharma robe? Ānanda, there are three kinds: large Dharma robe, medium Dharma robe, and small Dharma robe. Among them, the length of the large robe is five cubits, and the width is three cubits. The length of the small robe is five and a half cubits, and the width is three and a half cubits. The medium robe is the size between them. Similarly, there are also three kinds of upper garments. There are also three kinds of lower skirts. Similarly, there are also three kinds of alms bowls and wooden staffs. Furthermore, the length of the lower skirt is five cubits, and the width is two cubits. Furthermore, the length of the lower skirt is four cubits, and the width is two cubits. The smallest size of the lower skirt is the width that can cover three parts. The smallest size of the abandoned objects is one cubit in circumference. From the beginning of the bhikkhuni abandoning clothes, until the first as it was, until the abandoning offense. The third abandoning offense is completed. The Blessed One Buddha was staying in the Jeta Grove of Anāthapiṇḍada in the garden of Prince Jeta. At that time, the Blessed One relied on Near Joy, and after Anāthapiṇḍada made offerings, he established the basis of learning from non-relatives.
Tibetan
་དང། དགེ་སློང་མ་དག་ཆོམ་རྐུན་པས་གཏོགས་ནས། དགེ་སློང་མ་ཆོམ་རྐུན་པས་གཏོགས་པ་ལས་བརྟེན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས། དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རབ་ཏུ་མང་པོས་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ལྷགས་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་།ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རབ་ཏུ་མང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ནས། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། གོས་སློང་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ལས་འདས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གོས་ཕྲོགས་སམ། གོས་རླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་ཆུས་ཁྱེར་བར་གྱུར་ན། ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། གོས་བསླང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དུས་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པའི་འོ། །ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་མོ་དང། མེས་པོའི་ཕྲུགས་བདུན་ཚུན་ཆད་ནི། ཉེ་དུ་ཡིན་ལ་དེ་ཕན་ཆད་ནི་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་དོ། །སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོང་ནས་སོ། །སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་མ་གཏོགས་པར་བདག་ཉིད་དམ། གཞན་སློང་དུ་འཇུག་ནའོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པའོ། །གོས་ཕྲོགས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོམ་རྐུན་ནམ་གཡོ་ཅན་གྱིས་དེའི་གོས་དག་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་རླག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གོས་དག་རླག་པའམ། འཁྱམས་པར་གྱུར་པའོ། །གོས་ཆུས་ཁྱེར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གོས་དག་ཆུས་ཁྱེར་བར་གྱུར་པའོ། །གོས་ཚིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གོས་དག་མེས་ཚིག་པར་གྱུར་པའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིན་ཐང་དང། ཁ་དོག་དང། ཁྲུ་ཚད་ལས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རིན་ཐང་ལས་ཤེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་བདག་ག
Chinese
。比丘尼们被盗贼侵扰后，由于比丘尼被盗贼侵扰，世尊开许了。许多持戒的比丘尼听闻后，前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。坐于一旁后，许多持戒的比丘尼向世尊禀告如下： 世尊，对于这个学处，我们该如何做？然后，世尊对比丘尼们宣说了想要学习、恭敬学习、以及赞叹节俭用度的功德，并对比丘尼僧团开示道：再者，任何比丘尼，若前往非亲属的施主或施主的妻子处，乞求衣物，除非是时节因缘，否则超过此时节，则犯舍堕罪。所谓时节因缘是指：比丘尼的衣物被抢夺、遗失、烧毁或被水冲走。此时，可以前往非亲属的施主或施主的妻子处，乞求衣物，这便是时节因缘。再者，所谓“任何比丘尼”是指，信奉此法者。“非亲属”是指，外祖母和外祖父的七代以内是亲属，超过七代则不是亲属。“施主”是指，男子。“施主的妻子”是指，女子。“前往”是指，去到。“乞求”是指，除非是时节因缘，否则无论是自己乞求，还是让别人去乞求。“所谓时节因缘”是指，这与佛法相符。“衣物被抢夺”是指，被盗贼或骗子抢走了衣物。“衣物遗失”是指，衣物丢失或流落他处。“衣物被水冲走”是指，衣物被水冲走了。“衣物烧毁”是指，衣物被火烧毁了。“犯舍堕罪”等，要广说。那么，如何构成堕罪呢？从价值、颜色和尺寸等方面来判断。如何从价值方面判断呢？再者，任何比丘尼，若前往施主
English
And, after the nuns were harassed by thieves, because the nuns were harassed by thieves, the Blessed One permitted it. After many steadfast and abiding nuns heard this, they went to where the Blessed One was and, bowing their heads at the feet of the Blessed One, sat down on one side. Having sat down on one side, many steadfast and abiding nuns said this to the Blessed One: Blessed One, how should we act regarding this basis of training? Then, the Blessed One praised the nuns for wanting to learn, respecting learning, and extolling the virtues of frugal use, and then instructed the nuns' sangha: Furthermore, any nun who goes to a householder or the wife of a householder who is not a relative to ask for robes, except for the proper time; if it exceeds that time, it is an offense entailing forfeiture. The proper time is this: if a nun's robes are robbed, lost, burned, or carried away by water, she may go to a householder or the wife of a householder who is not a relative and ask for robes; that is the proper time. Furthermore, "any nun" means one who believes in this Dharma. "Not a relative" means that up to seven generations from the maternal grandmother and grandfather are relatives, but beyond that they are not relatives. "Householder" means a man. "Wife of a householder" means a woman. "Goes" means having gone. "Asks" means, except for the proper time, whether one asks oneself or has another ask. "The proper time is this" means that this is in accordance with the Dharma. "Robes are robbed" means that the robes are robbed by thieves or deceivers. "Robes are lost" means that the robes are lost or strayed. "Robes are carried away by water" means that the robes are carried away by water. "Robes are burned" means that the robes are burned by fire. "An offense entailing forfeiture" and so on, should be explained extensively. Then, how does one incur an offense? It is judged from the value, color, and size. How is it judged from the value? Furthermore, any nun who goes to a householder