Tibetan
ཡང་དགེ་སློང་མས་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང། དྲ་བ་དང། དྲུབ་པ་དང། ཁ་བསྒྱུར་ཟིན་ལ། དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལ་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ཟིན་ལ། དགེ་སློང་མས་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང། དྲ་བ་དང། དྲུབ་པ་དང། ཁ་བསྒྱུར་མ་ཟིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ལ་ཆོས་གོས་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མས་ཆོས་གོས་དག་བཀྲུ་བ་དང། དྲ་བ་དང། དྲུབ་པ་དང། ཁ་བསྒྱུར་བ་ཟིན་ལ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་གོས་ཟིན་ལ་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་མ་ཟིན་ཅིང་སྲ་བརྐྱང་མ་ཕྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་དག་གིའོ། །ཞག་བཅུའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉིན་ཞག་བཅུའོ། །གོས་ལྷག་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྔ་ལས་ལྷག་པའོ། །རུང་བར་མ་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་སུའི་མིང་གིས་ཀྱང་རུང་བར་མ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །བཅངས་པའོ། །སྤངས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས། ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམྱལ་བ་དང། དུད་འགྲོ་དང། ཡི་དྭགས་དང། ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་སུ་སྟེ། དེ་བས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མས་ཚེས་ལ་གོས་རྙེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་དེ་ཞག་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའམ། རུང་བར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱ་བའམ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་བྱེད་དམ། རུང་བར་མི་བྱེད་དམ། གཏོང་བར་མི་བྱེད་དམ། གཞན་ལ་བྱིན་པར་མི་བྱེད་ན། ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཚེས་ལ་གོས་རྙེད་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཚེས་གཉིས་དང། གསུམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅུའི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་དེ་ཞག་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའམ། རུང་བར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱེད་དམ། གཏོང་བར་མི་བྱེད་དམ། རུང་
Chinese
再者，比丘尼已经完成了洗涤僧衣、缝纫、缝补和换面等工作，但僧团没有进行坚固处理，这种情况就是僧衣已完成但未进行坚固处理。如果进行了坚固处理但僧衣未完成，情况又是如何呢？例如，比丘尼的僧团已经完成了坚固处理，但比丘尼没有完成洗涤僧衣、缝纫、缝补和换面等工作，这种情况就是进行了坚固处理但僧衣未完成。如果僧衣已完成并进行了坚固处理，情况又是如何呢？例如，比丘尼已经完成了洗涤僧衣、缝纫、缝补和换面等工作，比丘尼的僧团也进行了坚固处理，这种情况就是僧衣已完成并进行了坚固处理。如果僧衣未完成且未进行坚固处理，情况又是如何呢？就是除了上述情况之外的其他情况。所谓“比丘尼”，就是指这些持法者。所谓“十日之内”，就是指十个昼夜。所谓“多余的衣服”，就是指超过了五件加持过的衣服。所谓“未作许可”，就是指没有以任何人的名义作许可，而是自己持有。所谓“舍堕”，就是指舍弃该物品后，应当忏悔堕罪。所谓“堕罪”，就是指堕入地狱、畜生、饿鬼和恶道等恶趣之中，因此称为堕罪。那么，如何会构成堕罪呢？例如，如果比丘尼在初一得到衣服，那么这位比丘尼应当在这十天之内加持这件衣服，或者作许可，或者舍弃，或者布施给他人。如果不加持，不作许可，不舍弃，不布施给他人，那么在第十一天的黎明到来时，就构成舍堕。如同初一得到衣服一样，同样地，初二、初三乃至初十之内也是如此，这位比丘尼应当在这十天之内加持这件衣服，或者作许可，或者舍弃。如果不加持，不舍弃，不作许可
English
Furthermore, if a bhikkhuni has finished washing, sewing, mending, and facing her robes, but the sangha has not performed the strengthening process, this is a case where the robes are finished but the strengthening process is not. What is a case where the strengthening process is done but the robes are not finished? For example, the bhikkhuni's sangha has finished the strengthening process, but the bhikkhuni has not finished washing, sewing, mending, and facing her robes; this is a case where the strengthening process is done but the robes are not finished. What is a case where the robes are finished and the strengthening process is done? For example, the bhikkhuni has finished washing, sewing, mending, and facing her robes, and the bhikkhuni's sangha has also performed the strengthening process; this is a case where the robes are finished and the strengthening process is done. What is a case where the robes are not finished and the strengthening process is not done? It is anything other than those cases. The term "bhikkhuni" refers to these holders of the Dharma. The term "within ten days" refers to ten days and nights. The term "extra robes" refers to anything beyond the five blessed robes. The term "not made allowable" refers to something that has not been made allowable in anyone's name, but is held by oneself. The term "forsaken downfall" means that after abandoning that object, one must confess the downfall of a downfall. The term "downfall" refers to falling into hell, animals, hungry ghosts, and evil destinies; therefore, it is called a downfall. How does one incur a downfall? For example, if a bhikkhuni obtains a robe on the first day, then that bhikkhuni should bless that robe, or make it allowable, or abandon it, or give it to another within those ten days. If she does not bless it, does not make it allowable, does not abandon it, and does not give it to another, then when the dawn of the eleventh day arrives, it is a forsaken downfall. Just as one obtains a robe on the first day, so too on the second and third days, up to the tenth day, that bhikkhuni should bless that robe, or make it allowable, or abandon it within those ten days. If she does not bless it, does not abandon it, does not make it allowable,
Tibetan
བར་མི་བྱེད་ན། ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཚེས་ལ་གོས་གཅིག་རྙེད་ལ། ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་གཅིག་རྙེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་སྔ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང། ཕྱི་མ་ཤོས་རུང་བར་བྱ་བའམ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་གོས་ཕྱི་མ་ཤོས་བྱིན་གིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང། སྔ་མ་རུང་བར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་བྱེད་དམ། རུང་བར་མི་བྱེད་དམ། གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མས་ཚེས་དགུ་ལ་གོས་གཅིག་རྙེད་ལ། ཚེས་བཅུ་ལ་གཅིག་རྙེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་སྔ་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ ཞིང། ཕྱི་མ་ཤོས་རུང་བར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཚེས་གཅིག་ལ་གོས་གཉིས་རྙེད་ལ། ཚེས་གཉིས་ལ་ཡང་གཉིས་རྙེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་སྔ་མ་གཉིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང། གོས་ཕྱི་མ་ཤོས་གཉིས་རུང་བར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱའོ། །རུང་བར་མི་བྱེད་དམ། གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཚེས་དགུ་ལ་གོས་གཉིས་རྙེད་ལ། ཚེས་བཅུ་ལ་ཡང་གཉིས་རྙེད་ན་ཞེས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མས་ཚེས་གཅིག་ལ་གོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྙེད་ལ། ཚེས་གཉིས་ལ་ཡང་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྙེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་སྔ་མའི་གོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བྱིན་གིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང། ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱི་གོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་རུང་བར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱི་གོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང། སྔ་མའི་གོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་རུང་བར་བྱ་བའམ། གཏང་བར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་བྱེད་དམ། རུང་བར་མི་བྱེད་དམ། གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། ཉི་མ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྐྱ་རེངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ཚེས་དགུ་ལ་གོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་རྙེད་ལ། ཚེས་བཅུ་ལ་ཡང་གོས་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་རྙེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དགེ་སློང་མའི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན། དེ་མ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ། ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པར་གོས་གཞན་ཞིག་རྙེད་ན། དེ་ཡང་སྔ་མའི་ཤན་གྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མའི་གོས་སྤང་བར་གྱུར་ན། དེ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བར་མ་བྱས་ལ་ལྟུང་བ་མ་བཤགས་པ
Chinese
如果不这样做，十一日的曙光升起时，就会犯舍堕罪。如果比丘尼在某日得到一件衣服，之后的那天又得到一件，那么这位比丘尼应当将先前的衣服加持，而将之后的那件允许使用，或者加持。或者将之后的那件衣服加持，而将先前的允许使用。如果不加持，不允许使用，不舍弃，十一日的曙光升起时，就会犯舍堕罪。同样，如果比丘尼在初九得到一件衣服，初十又得到一件，那么这位比丘尼应当将先前的衣服加持，而将之后的那件允许使用或者舍弃，从“应当”到“犯舍堕罪”之间（的内容照此重复）。如果比丘尼在初一得到两件衣服，初二又得到两件，那么这位比丘尼应当将先前的两件衣服加持，而将之后的那两件允许使用或者舍弃。如果不允许使用，不舍弃，十一日的曙光升起时，就会犯舍堕罪。如果比丘尼在初九得到两件衣服，初十又得到两件，就应当详细地说。如果比丘尼在初一得到很多衣服，初二又得到很多，那么这位比丘尼应当将先前的很多衣服加持，而将之后的那很多衣服允许使用或者舍弃。或者将之后的那很多衣服加持，而将先前的很多衣服允许使用或者舍弃。如果不加持，不允许使用，不舍弃，十一日的曙光升起时，就会犯舍堕罪。如果比丘尼在初九得到很多衣服，初十又得到很多衣服，从“应当”到“同样犯舍堕罪”之间（的内容照此重复）。如果比丘尼的衣服已经属于应舍弃之物，在她没有舍弃、没有分离、没有忏悔罪过之前，又得到另一件衣服，那么这件衣服也会因为先前的牵连而成为应舍弃之物。如果比丘尼的衣服已经属于应舍弃之物，在她没有舍弃、没有分离、没有忏悔罪过
English
If this is not done, when the dawn of the eleventh day rises, it will be a downfall of abandonment. If a bhikkhuni obtains one garment on a certain day, and then obtains another one on the following day, then that bhikkhuni should bless the previous garment, and either allow the latter one to be used, or bless it. Or bless the latter garment, and allow the former one to be used. If she does not bless it, does not allow it to be used, or does not give it away, when the dawn of the eleventh day rises, it will be a downfall of abandonment. Similarly, if a bhikkhuni obtains one garment on the ninth day, and obtains one on the tenth day, then that bhikkhuni should bless the previous garment, and either allow the latter one to be used, or give it away, from "should" to "it will be a downfall of abandonment" (repeat the content accordingly). If a bhikkhuni obtains two garments on the first day, and also obtains two on the second day, then that bhikkhuni should bless the previous two garments, and either allow the latter two garments to be used, or give them away. If she does not allow them to be used, or does not give them away, when the dawn of the eleventh day rises, it will be a downfall of abandonment. If a bhikkhuni obtains two garments on the ninth day, and also obtains two on the tenth day, then it should be stated in detail. If a bhikkhuni obtains many garments on the first day, and also obtains many on the second day, then that bhikkhuni should bless the previous many garments, and either allow the latter many garments to be used, or give them away. Or bless the latter many garments, and either allow the previous many garments to be used, or give them away. If she does not bless them, does not allow them to be used, or does not give them away, when the dawn of the eleventh day rises, it will be a downfall of abandonment. If a bhikkhuni obtains many garments on the ninth day, and also obtains many garments on the tenth day, from "should" to "similarly, it will be a downfall of abandonment" (repeat the content accordingly). If a bhikkhuni's garment has become something to be abandoned, and she has not abandoned it, has not separated from it, and has not confessed the offense, and then obtains another garment, then that garment will also become something to be abandoned due to the influence of the previous one. If a bhikkhuni's garment has become something to be abandoned, and she has not abandoned it, has not separated from it, and has not confessed the offense