Tibetan
འི་བུ་མོ་བཟང་མོ་རྔ་མའི་བསིལ་ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུའི་ཡུ་བས་རེག་པས་སད་པ་དང། སྐྲག་ཅིང་ཡིད་མི་དགའ་ནས། ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས་རེག་པར་བྱེད་པ་འདི་ཅི་ཞིག་ལགས། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མ་རེག་གམ། དེས་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྦྲུལ་གདུག་པ་འདིས་ཟིན་པར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོས་ལག་པ་འཕྱང་བ་བཏེག་སྟེ་བཞག་གོ་།ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས། དེས་སྨྲས་པ། རྔ་མའི་བསིལ་ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུའི་ཡུ་བས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས་བདག་ནི་སྦྲུལ་གདུག་པས་ཟིན་ཀྱང་བླའི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྔ་མའི་བསིལ་ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུའི་ཡུ་བས་རེག་པ་ནི་མི་རུང་ངོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མ་ལུ་ཏ་ཡི་འཁྲི་ཤིང་འཁྲིས་པས་ལྗོན་ཤིང་བཟང་པོ་ཉམས། །བུད་མེད་དག་ལ་རེག་པའི་རྒྱུ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡི་སླད་དུ་མགྱོགས་པར་འཆི་བའི་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་བླ་ཡི། །སྐྱེས་པའི་ལག་པས་བུད་མེད་མཆོག་ལ་རེག་པར་མི་རུང་ངོ། །གཞན་ཡང། མི་དབང་བུ་མོའི་ལུས་ཀྱིས་རེག་པ་ཡིས། །དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་རྭ་ཅན་དཀའ་ཐུབ་ཉམས། །ལྷག་སྤྱོད་རླུང་གི་ལམ་ན་མི་དབང་གིས། །ཁྱིམ་ དུ་འོངས་ནས་ནགས་སུ་རྐང་པས་སོང། །དེ་ནས་དེ་དག་དེ་ལྟར་འཁོད་འཁོད་པ་ལས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཕ་མ་གཉིས་ཤིའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་བསམས་པ། གང་གི་ཚེ་ཕ་མ་གཉིས་གསོན་པ་དེའི་ཚེ་ནི། བདག་ཅག་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་འཁོད་འཁོད་ན། ད་ནི་བདག་གི་ཕ་མ་གཉིས་ཤི་བས་དེའི་ཕྱིར། བདག་ཅག་གིས་རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཚིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་གང་གི་ཚེ་བདག་གི་ཕ་མ་གཉིས་གསོན་པ་དེའི་ཚེ་ནི་བདག་ཅག་སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་འཁོད་འཁོད་ན། ད་ནི་བདག་ཅག་གིས་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཚིས་རྗེས་སུ་བསམ་དགོས་པས། བཟང་མོ་རེ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་ལྟོས་ཤིག །ང་ཡང་རོང་གི་ཞིང་ལས་དག་ལ་འགྲོའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཞིང་ལས་ལ་སོང་ངོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་ཕའི་ཞིང་ལས་ལ་བལྟས་ན། སྨོན་པ་དོར་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་རྨེད་ཅིང། དེ་ན་ཡང་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཕྲ་མོ་དག་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་དང། གླང་རྣམས་ཀྱང་སྣ་ནི་ཕུག །གཤུལ་ནི་ཞོམ། ལྕག
Chinese
的美丽女儿被用檀香扇的宝石柄触碰而醒来，感到害怕和不悦，对尼拘律陀出生者这样说道：王子的儿子，触摸我的是什么？你用带有贪欲的心触摸我了吗？他说：美丽的人，不是那样的。但是，我想到如果被这条恶毒的蛇缠住就不好了，因此我抬起并放下了垂下的手。用什么方式呢？她说：用檀香扇的宝石柄。他说：王子的儿子，我宁愿被恶毒的蛇缠住，也不愿意你用檀香扇的宝石柄触碰我。那是因为： 玛鲁达的藤蔓缠绕会损害美好的树木。 因触摸妇女的缘故，世界会毁灭。 因此，宁愿被迅速死亡的蛇缠住， 也不应该让男人的手触摸高贵的妇女。 此外： 国王女儿的身体被触摸， 伟大的苦行者持角的苦行也因此衰退。 国王在超越行为的风的道路上， 来到家中，然后又步行进入森林。 之后，他们就这样生活着，在另一个时候，父母都去世了。然后，婆罗门的儿子尼拘律陀出生者心想：当父母都活着的时候，我们像心脏一样亲密地生活在一起，现在我的父母都去世了，因此，我们应该自己料理家里的生计。这样想着，他对塞斯凯亚的女儿美丽的人这样说道：美丽的人，当我的父母都活着的时候，我们像心脏一样亲密地生活在一起，现在我们应该考虑家里的生计了。美丽的人，暂时你照看家里的事务，我也要去山谷里的农活。说完，婆罗门的儿子尼拘律陀出生者就去农田干活了。婆罗门的儿子尼拘律陀出生者看到父亲的农田，耕种了九百九十九亩地，而且那里的小动物们也以不适当的方式受到困扰，牛的鼻子也被刺穿，犁沟也被破坏，鞭子
English
The beautiful daughter awoke when touched by the jewel handle of the sandalwood fan, and feeling frightened and displeased, she said to Nyagrodha-born: "Prince's son, what is this touching me? Did you touch me with a mind filled with desire?" He said: "Beautiful one, it is not so. However, I thought it would be bad if this venomous snake were to seize you, therefore I raised and placed my dangling hand." In what manner? She said: "With the jewel handle of the sandalwood fan." He said: "Prince's son, I would rather be seized by a venomous snake, than be touched by you with the jewel handle of the sandalwood fan." That is because: The vines of Maluta entwining harm the good trees. The world is destroyed by the cause of touching women. Therefore, it is better to be seized by a snake that dies quickly, Than for a man's hand to touch a noble woman. Furthermore: The body of the king's daughter is touched, And the great ascetic's horned asceticism declines. The king, in the path of the wind of transcendent conduct, Came home and then went on foot into the forest. Then, as they lived like that, at another time, both parents died. Then, the Brahmin boy Nyagrodha-born thought: "When both parents were alive, we lived together as close as the heart, now that my parents have died, therefore, we should manage our own household livelihood." Thinking this, he said to the daughter of Seskya, the beautiful one: "Beautiful one, when both my parents were alive, we lived together as close as the heart, now we should consider the household livelihood. Beautiful one, for now you look after the affairs of the house, and I will go to the farming in the valley." Having said this, the Brahmin boy Nyagrodha-born went to work in the fields. The Brahmin boy Nyagrodha-born looked at his father's farmland, plowing nine hundred and ninety-nine acres, and there the small creatures were also disturbed in an inappropriate way, and the noses of the oxen were pierced, the furrows were destroyed, and the whip
Tibetan
་གིས་རྐུབ་ཚོས་ནི་རྡོལ་བ་དང། མི་རྣམས་ཀྱང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ནི་རིང། ལག་པ་དང། རྐང་པ་ནི་སེར་ག་བྱུང། གསོ་རས་དག་ནི་གྱོན། ལུས་ནི་སའི་རྡུལ་གྱིས་གཡོག །སྡོང་དུ་མ་ཚིག་པ་ནི་འདྲ། འདྲེ་ལྟ་བུར་ནི་གྱུར་ཅིང། གཤོལ་དང། ཐོང་ལྕགས་དང། སྤྱད་དང། གླང་ལྕག་གི་ཕྱིར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཁ་ཟེར་བ་དང། རྡེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ལས་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་དག་སུ་ཡིན། བདག་ཅག་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་སུས་བསྐོས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་དེས་བསྐོས་པ་ནི་མེད་ན། འོན་ཀྱང་ཕས་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཚིས་འདི་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ་།དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་ཞིང་པ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་དག་གལ་ཏེ་བྲམ་ཟེའི་ ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱི་ཕས་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཚིས་འདི་བྱེད་དུ་བཅུག་ན། ཤེས་ལྡན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཁ་ཟེར་བ་དང། རྡེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་ལས་བྱེད། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་ ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་རྩོམ་པར་བྱེད། ཁྱེད་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རམ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་ལ། ངག་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན། ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་བཞིན་དུ། འདི་ལས་བདག་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་ཉེ་བར་སྐྱེས་སོ། །སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་སྨྲས་པ། བཟང་མོ་བག་ཡོད་པས་ཁྱིམ་སྒྲུབས་ཤིག །སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས་ཁྱོད་ཅི་མཛད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་འགྲོའོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ་པ། བྲེའུ་ཆུང་གང་གི་འབྲས་ཆན་རུང། །མལ་གཅིག་གིས་ནི་བདེ་བ་བསྐྱེད། །རས་བཅོས་ཟུང་གཅིག་བཅང་བར་བྱ། །ལྷག་མ་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་འཛིན། །རེ་ཞིག་ན་བཟང་མོས་ཀྱང་ཁྱིམ་ལ་བལྟ་བར་བརྩམས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་བྲན་མོ་རྣམས་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ནི་སེར་ག་བྱུང། གསོ་རས་ནི་གྱོན། མགོ་ནི་ཡེགས། གཏུན་དང། གཏུན་བུ་དང། གླང་ཆེན་དང། ཁྲི་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཁའི་མདུང་ཐུང་
Chinese
屁股上的污垢都裂开了，人们的头发和胡须都很长，手和脚都变黄了，穿着粗布衣服，身体被泥土覆盖，像没有烧焦的树桩，变成了像鬼一样，为了犁、犁头、工具和鞭打牛，互相争吵，开始殴打并工作。看到后，就走到他们那里，这样说道：贤者们是谁？我们是婆罗门之子尼拘卢陀的工人。他们这样说道：你们是谁任命的？他们这样说道：我们没有被他任命，但是父亲让我们做这个家庭的生计。然后，婆罗门之子尼拘卢陀对那些农民这样说道：贤者们，如果婆罗门之子尼拘卢陀的父亲让你们做这个家庭的生计，贤者们，为什么争吵和开始殴打并工作？为什么总是造作这样的身语行为？难道你们不会因为它的成熟而在轮回中长期遭受痛苦吗？然后，婆罗门之子尼拘卢陀心想：我既没有用身体，也没有用语言，也没有用心，即便如此，从这之中我也产生了非福德。他这样想。然后，婆罗门之子尼拘卢陀回到自己的家中，对释迦族的女儿贤女说道：贤女，谨慎地料理家务吧！释迦族的女儿贤女这样说道：王子，您要做什么？他这样说道：我要去苦行林。过了一会儿，他说了一段偈颂：用小筐装满米饭，一张床就能带来快乐，拿着一对粗布衣服，完全执着于剩余的愚痴。过了一会儿，贤女也开始照看家务。过了一会儿，那些女仆们的手和脚都变黄了，穿着粗布衣服，头抬得很高，为了舂、舂臼、大象和床等等，互相争吵着。
English
The dirt on their buttocks was cracked, and the people's hair and beards were long. Their hands and feet were yellow, and they wore rough clothes. Their bodies were covered with dirt, like unburnt stumps. They had become like ghosts, and for the sake of plows, plowshares, tools, and whips, they quarreled with each other, started beating each other, and worked. Having seen this, he went to them and said: Who are you wise ones? We are the workers of the Brahmin's son Nyagrodha. They said: Who appointed you? They said: We were not appointed by him, but our father made us do this household work. Then, the Brahmin's son Nyagrodha said to those farmers: Wise ones, if the Brahmin's son Nyagrodha's father made you do this household work, wise ones, why do you quarrel and start beating each other and work? Why do you always engage in such bodily and verbal actions? Will you not, as a result of its maturation, experience suffering for a long time in samsara? Then, the Brahmin's son Nyagrodha thought: I do not engage in anything with my body, nor with my speech, nor with my mind, yet from this, non-merit has arisen for me. He thought this. Then, the Brahmin's son Nyagrodha went to his own house and said to the Shakya's daughter Bhadra: Bhadra, carefully manage the household! The Shakya's daughter Bhadra said: Prince, what are you doing? He said: I am going to the ascetic forest. After a while, he spoke a verse: Fill a small basket with rice, one bed will bring happiness, hold a pair of rough clothes, completely cling to the remaining ignorance. After a while, Bhadra also began to look after the household. After a while, the hands and feet of those maids turned yellow, they wore rough clothes, their heads were held high, and for the sake of mortars, pestles, elephants, beds, etc., they quarreled with each other.
Tibetan
གིས་ནི་འདེབས་པ་མཐོང་ནས་སོང་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤེས་ལྡན་མ་དག །ཁྱེད་སུའི་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོའི་ལགས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁྱེད་ཅག་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་བསྐོས་སམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟར་བདག་ཅག་ནི་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་མ་བསྐོས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྒྱུག་མོས་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཚིས་བྱེད་པར་བསྐོས་སོ། །རེ་ ཞིག་ན་དེ་ཡང་ཡིད་བྱུང་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། བྲེའུ་ཆུང་གང་གི་འབྲས་ཆན་རུང། །མལ་གཅིག་གིས་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད། །རས་བཅོས་ཟུང་གཅིག་བཅང་བར་བྱ། །ལྷག་མ་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་འཛིན། །དུས་དེའི་བར་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ད་དུང་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་ པ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང། གཅེར་བུ་པ་དང། ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་པ་དང། ཐལ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང། བཀྲེན་པ་དང། སྡུག་ཕོངས་པ་དང། སློང་མོ་པ་རྣམས་སྦྱིན་པ་གཏང་བ་བྱས་ནས། དབུལ་པོ་ནི་མི་དབུལ་བར་བྱས། བྲན་དང། གླ་མི་དང། མངག་གཞུག་པ་རྣམས་ནི་མི་བཀོལ་བར་བྱས། བཤེས་གཉེན་དང། བློན་པོ་དང། ཉེ་དུ་དང། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་ལ་ནི་རྫས་ཀུན་བགོས་ནས། ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། གོས་ཐ་ཆད་འགའ་ཅི་ཡོད་བླང་ངོ་སྙམ་ནས་གོས་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་མཛོད་དུ་བལྟས་པ་དང། དེས་གོས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ཚས་རས་ཡུག་ཆེན་ཐ་ཆད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རི་བ་ཞིག་ནི། བདག་གིས་ཁྱེར། དེ་འདྲ་བ་གཅིག་ནི་བཟང་མོ་ལ་བྱིན་ནོ། །ཁྱིམ་ནི་ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་གང་དུ་འགྲོ་བར་འདོད། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཁོ་ན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་མཆིའོ། །དེས་སྨྲས་པ། གང་གི་ཕྱིར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་འདུག་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་སྨྲས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་སྔར་ཇེ་བཞུད་ན་བུད་མེད་ནི་སྔར་ཁྱིམ་ནས་ཐོང་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར། བཟང་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་སྔར་ཇེ་བཞུད་ན་བུད་མེད་ནི་འབྲས་ཆན་ཚོས་པ་དང་འདྲ་བར་སྐྱེ་བོ་མང་པོས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། ཁྱོད་བཞུད་ན་བདག་ཁ་ཅིག་གིས་དོན་དུ་གཉེར་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་བ་དེ་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་བསམས་པ། བུ་མོ་འདི་ནི་མཁས་ཤིང་བློ་
Chinese
看见了耕种，就走过去，对她们这样说道：有智慧的各位，你们是谁的？她们这样说道：是释迦族女儿善妙的。他说：难道你们是释迦族女儿善妙所雇佣的吗？她们这样说道：虽然我们不是释迦族女儿善妙所雇佣的，但是她的继母雇佣我们做她家的生计。一会儿，他也心生欢喜，说了偈颂：小罐里能煮熟米饭，一张床能生出安乐，应持有一双缝补的布，其余的完全执着于愚痴。在那段时间里，佛陀还没有出现，他向其他的各种外道行者，以及遍行者，裸体者，到处乞讨生活者，涂灰者等等，以及贫穷者，困苦者，乞丐们布施，让穷人不贫穷，奴隶，雇工，使唤的人都不使用，亲友，大臣，亲戚，血缘关系的人都分给财物，进入家中，心想拿走一些最差的衣服，就去看衣服财物的仓库，他拿走了一件价值一百千的大块粗布，像那样的也给善妙一件，家交给亲戚们。之后，婆罗门童子尼雅格罗达出生对释迦族的女儿善妙这样说道：善妙，你想去哪里？她说：我想和你一起去苦行的森林。他说：为什么要和女人一起住在苦行的森林里呢？就说了，如果之前你打算去，就先从家里放走女人吧！为什么？善妙这样说道：如果之前你打算去，女人就像煮熟的米饭一样，会被很多人追求，如果你去了，我被一些人追求的话，那是不行的。之后，婆罗门童子尼雅格罗达出生心想：这个女孩聪明有智慧
English
Having seen the cultivation, he went over and said to them: Wise ones, who do you belong to? They said: We belong to the daughter of the Shakya clan, Excellent One. He said: Were you hired by the daughter of the Shakya clan, Excellent One? They said: Although we were not hired by the daughter of the Shakya clan, Excellent One, her stepmother hired us to do the livelihood of her household. After a while, he also became delighted and spoke the verses: A small pot can cook rice, a single bed can bring forth happiness, one should hold a pair of mended cloths, the rest is completely clinging to ignorance. During that time, the Buddha had not yet appeared, and he gave alms to other various heretical practitioners, as well as wanderers, naked ones, those who live by begging everywhere, ash-covered ones, etc., as well as the poor, the afflicted, and beggars, making the poor not poor, slaves, hired laborers, and those who are ordered around are not used, friends, ministers, relatives, and those related by blood are all given wealth, and entering the house, thinking to take away some of the worst clothes, he looked at the storehouse of clothes and wealth, and he took away a large piece of coarse cloth worth a hundred thousand, and gave one like that to Excellent One, and entrusted the house to the relatives. Then, the Brahmin boy Nyagrodha-born said to the daughter of the Shakya clan, Excellent One: Excellent One, where do you want to go? She said: I want to go with you to the forest of asceticism. He said: Why should one live in the forest of asceticism with a woman? He said, if you were planning to go before, then first release the woman from the house! Why? Excellent One said: If you were planning to go before, a woman is like cooked rice, she will be sought after by many people, if you go and I am sought after by some, that would not be right. Then, the Brahmin boy Nyagrodha-born thought: This girl is wise and intelligent.