Tibetan
་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྲོང་ཁྱེར་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཅན་ནས་བྱུང་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་ཀ་པི་ལ་ག་ལ་བ་དེར་ཆས་ནས། མཐར་གྱིས་གྲོང་དང། གྲོང་རྡལ་དང། ཡུལ་འཁོར་དང། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་པི་ལར་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་ངལ་བསོས་ཏེ། ལོ་མའི་ཕུར་མ་ཐོགས་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་པི་ལར་སློང་མོའི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་སློང་མོ་ལ་རྒྱུ་ཞིང་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་སེར་སྐྱའི་ཁྱིམ་གྱི་སྒོར་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་སློང་མོ་ཐོགས་ནས་བྱུང་བ་དང། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བུ་མོ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་བུ་མོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་སུའི་བུ་མོ་ཡིན། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སེར་སྐྱའི་ཁྱོད་གཞན་ལ་བྱིན་ནམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཅན་ན། བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པ་དེའི་བུ་ནྱ་གྲོ་དྷའི་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་བདག་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བྱིན་པར་ཐོས་སོ། །དེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་ཁྱོད་ལ་ཁྱིམ་ཐབ་དེ་འདྲ་བ་ཅིར་དགོས། གང་ལ་དེ་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཁྱིམ་ཐབ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དཔེར་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ན། ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ལྟ་བུ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ། རྗེའི་སྲས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་དབུགས་ཀུན་ཏུ་ཕྱུང་ངོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བདག་ལ་བདུད་རྩི་ཁོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བདག་ཀྱང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དོན་གཉེར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །ཕྱུག་པོ་དང་ནི་དབུལ་པོ་ལ། །འདྲ་བར་ཁྱོད་མཐོང་བདེ་བ་འདི། །སྙིང་དང་ མཐུན་པའི་བྱུག་པ་སྟེ། །ཙནྡན་པུ་ཤེལ་ཅི་དག་མིན། ། འོན་ཀྱང་བདག་ལ་དབང་མེད་དེ། །ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཁྱིམ་ཐབ་ལ་བྱིན་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་བརྟན་པ་དང་སྤུངས་གྱིས་ཤིག །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་དེ་ཁོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས
Chinese
与……一起从城市尼拘律陀而来，前往城市迦毗罗卫。最终，他游历了乡村、城镇、地区和王宫，到达了迦毗罗城。之后，婆罗门童子尼拘律陀因道路疲惫而休息，拿着树叶做的钵，为了乞食进入迦毗罗城。他挨家挨户乞食，婆罗门像大娑罗树一样，来到了释迦族家的门口。那时，释迦族的女儿贤女拿着食物出来乞讨，婆罗门童子尼拘律陀看见了她。看见后，他心想：这个女孩就是她。然后，婆罗门童子尼拘律陀对那个女孩说：你是谁的女儿？她回答说：是释迦族的。你被许配给别人了吗？她回答说：我听说在尼拘律陀城，有一位像大娑罗树一样的婆罗门，名叫尼拘律陀，我的父母已将我许配给他的儿子尼拘律陀生。他对她说：贤女，你为何需要那样的家庭？凡是成为他家庭的人，要知道他实际上是没有家庭的。例如什么样呢？她回答说：如果他不追求欲望，那样的家庭有什么用？王孙，好啊好啊！你让我完全舒了一口气。我觉得你简直是用甘露为我灌顶。他说：为什么？婆罗门童子，我也不是为了追求欲望。他还这样说： 富人和穷人， 平等地，你见此喜悦， 是与心 相符的涂饰， 不是旃檀、红花等。 然而我无法自主，如果父母已将我许配给家庭，那该怎么办？之后，婆罗门童子尼拘律陀生对释迦族的女儿贤女说：贤女，坚定且相信吧！那个婆罗门童子尼拘律陀生就是我。
English
Together with... he came from the city of Nyagrodha and set out for the city of Kapilavastu. Eventually, he traveled through villages, towns, regions, and the royal palace, and arrived in the city of Kapilavastu. Then, the Brahmin boy Nyagrodha, tired from the journey, rested and, carrying a bowl made of leaves, entered the city of Kapilavastu to beg for alms. He went from house to house begging, and the Brahmin, like a great Sala tree, came to the door of the Shakya family. Then, the Shakya's daughter, the virtuous maiden, came out with alms, and the Brahmin boy Nyagrodha saw her. Having seen her, he thought to himself, 'This girl is the one.' Then, the Brahmin boy Nyagrodha said to the girl, 'Whose daughter are you?' She replied, 'Of the Shakyas.' 'Have you been given to another?' She replied, 'I have heard that in the city of Nyagrodha, there is a Brahmin like a great Sala tree, named Nyagrodha, and my parents have given me to his son, Nyagrodha-born.' He said to her, 'Virtuous one, why do you need such a household? Whoever becomes part of that household, know that he is actually without a household.' 'Like what?' She replied, 'If he does not seek desires, what use is such a household? Prince, well done, well done! You have completely relieved my breath. I feel as if you have just empowered me with nectar.' He said, 'Why?' Brahmin boy, I too am not seeking desires.' He also said this: Rich and poor, Equally, seeing you is delightful, It is with the heart Consistent adornment, Not sandalwood, safflower, or anything else. However, I have no control; if my parents have given me to a household, what should I do? Then, the Brahmin boy Nyagrodha-born said to the Shakya's daughter, the virtuous maiden, 'Virtuous one, be firm and believe! That Brahmin boy Nyagrodha-born is me.'
Tibetan
་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་ལས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས་རྒྱས་པར་ཆེས་དབུགས་ཀུན་ཏུ་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བཞུད་ལ་དམ་བཅས་པ་བརྟན་པར་བགྱིས་ཤིག །དམ་པ་རྣམས་ནི་དམ་བཅས་པ་བརྟན་པ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲོས་བྱས་ནས། ཡང་སླར་གྲོང་ཁྱེར་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཅན་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནྱ་གྲོ་དྷས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་བྱས་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཆུང་མ་བླངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཅན་དུ་བཟང་མོ་བླངས་པ་དེའི་ཚེ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱི་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་དང། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་གནས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མལ་གཉིས་བཅས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་སྔོན་དམ་བཅས་པ་དྲན་པར་བྱོས་ཤིག །སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས་ཁྱོད་ཀྱང་དགོངས་ཤིག་ཅེས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐུལ་ཏེ། མ་དང་བུ་གཉིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པས་དེ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་མ་རྣམས་ལ་རྨས་པ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་ལྟར་འདུག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མ་དང་བུ་ལྷན་ཅིག་པའམ། བུ་དང་མ་ལྷན་ཅིག་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཐོས་ནས་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་ ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་ བུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་ཁོ་ནའི་ཉེས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་གཉིས་ཀྱི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་ཅག་གིས་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མལ་གཉིས་བཅས་པས་སོ། །སྙམ་བསམས་ནས་མལ་དང་ཁྲིའུ་གཅིག་བཞག་གོ་།དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཕ་མ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བརྩམ་པ་ཆེན་པོ་འདི་བླངས་སོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱི་ཕ་མའི་དགོངས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ
Chinese
于是，塞迦族的女儿善妙听了那个婆罗门童子的话后，非常高兴，心情舒畅。她对尼拘律陀生说道：“婆罗门童子，请坚定你的誓言！圣者们的誓言是坚定的。”之后，婆罗门童子尼拘律陀生与塞迦族的女儿善妙商议后，又再次前往尼拘律陀城。之后，像大娑罗树一样的婆罗门尼拘律陀做了居家者的居家之法，婆罗门童子尼拘律陀生娶了妻子。当在尼拘律陀城迎娶善妙的时候，婆罗门童子尼拘律陀生的父母将婆罗门童子尼拘律陀生和塞迦族的女儿善妙安排在同一个地方。他们为两人准备了两张床。之后，婆罗门童子尼拘律陀生对塞迦族的女儿善妙说道：“善妙，请记住我们之前的誓言！”塞迦族的女儿善妙也对婆罗门童子尼拘律陀生说道：“王子，您也请记住！”他们互相提醒，像母亲和儿子一样相处。之后，像大娑罗树一样的婆罗门尼拘律陀和他的妻子，因为那两人的行为而责备了侍奉者们。“婆罗门童子尼拘律陀生和他的妻子怎么了？”那些人说道：“就像母亲和儿子在一起，或者儿子和母亲在一起一样。”听到这些话后，像大娑罗树一样的婆罗门尼拘律陀和他的妻子说道：“这是我们自己的过错，不是他们的错。因为我们为他们准备了两张床。”这样想着，他们把床和椅子放在了一起。之后，婆罗门童子尼拘律陀生心想：“唉，父母为了我们，竟然做了如此巨大的非正法之事！”塞迦族的女儿善妙明白了婆罗门童子尼
English
Then, the Sakya's daughter, Good Virtue, having heard that word from the Brahmin boy, became greatly delighted and her mind was completely refreshed. She said to Nyagrodha-born, "Brahmin boy, please keep your vow firm! The vows of the holy ones are firm." Then, the Brahmin boy Nyagrodha-born, having consulted with the Sakya's daughter Good Virtue, went again to the city of Nyagrodha. Then, the Brahmin Nyagrodha, like a great Sala tree, performed the duties of a householder as householders do, and the Brahmin boy Nyagrodha-born took a wife. When Good Virtue was taken in the city of Nyagrodha, the two parents of the Brahmin boy Nyagrodha-born placed the Brahmin boy Nyagrodha-born and the Sakya's daughter Good Virtue in the same place. They prepared two beds for them. Then, the Brahmin boy Nyagrodha-born said to the Sakya's daughter Good Virtue, "Good Virtue, please remember our previous vow!" The Sakya's daughter Good Virtue also said to the Brahmin boy Nyagrodha-born, "Prince, please remember too!" They reminded each other, and stayed like a mother and son. Then, the Brahmin Nyagrodha, like a great Sala tree, and his wife, blamed the attendants because of the actions of those two. "How are the Brahmin boy Nyagrodha-born and his wife?" Those people said, "Like a mother and son together, or a son and mother together." Having heard those words, the Brahmin Nyagrodha, like a great Sala tree, and his wife said, "It is our own fault, not theirs. Because we prepared two beds for them." Thinking thus, they put the bed and chair together. Then, the Brahmin boy Nyagrodha-born thought, "Alas, my parents have undertaken this great non-dharma act for us!" The Sakya's daughter Good Virtue understood the intention of the Brahmin boy Ny
Tibetan
་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས་ཁྱོད་དང་བདག་གི་ཆེད་དུ་སྦྱོར་བ་འདི་སྦྱར་རོ། །འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱིས་དམ་བཅས་པ་དགོངས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། སྙིང་ལས་ཆུང་ངུར་གྱིས་ལ་བག་མ་ཚ་ཞིག །དེ་ནས་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ལ་ནི་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་མལ་དུ་ཉལ་ལོ། །ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ནི་ཁྲིའུ་ལ་གནས་ཤིང་འདུག་གོ། ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཉལ་ལོ། །བཟང་མོ་ནི་གནས་ཤིང་འདུག་གོ། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་ནི་ཡང་བཟང་མོ་ཉལ་ལོ། །ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ནི་ཁྲིའུ་ལ་འདུག་ཅིང་མི་ཉལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲིའུའི་པར་ཡང་ཕྱུང་བ་དང། ཡང་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ལ་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་འོ་སྐོལ་གྱི་ཆེད་དུ་སྦྱོར་བ་འདི་བརྩམས་ཀྱི། སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་པ་དགོངས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། རྟོག་པ་མེད་པ་དང། དོགས་པ་མེད་པར་གྱིས་ལ། ཁྱོད་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་པ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ན་བཟང་མོ་ནི་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་ལ་ཉལ་ལོ། །ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ནི་འཆག་གོ། ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཉལ་ལོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ནི་འཆག་གོ། ཡང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་ནི་བཟང་མོ་ཉལ་ལོ། །ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ནི་འཆག་སྟེ། དེ་དག་ཚུལ་འདི་གནས་གཅིག་ན་མལ་གཅིག་ཏུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཐལ་ཐལ་དུ་ལན་འགའ་ཡང་དེ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མ་བསྐྱེད་དོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་ དུ། ཀྱེ་མ་འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་འདི་གཉིས་བགམ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བདག་ཉིད་སྦྲུལ་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་མལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་ནས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་བསྐྱིལ་བ་བྱས་ཏེ་མལ་གྱི་འོག་ཏུ་འདུག་པ་དང། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་སྦྲུལ་ནག་པོ་བདུག་པ་དྲག་པོ་སོ་གདུག་པ་དེ་མལ་གྱི་འོག་ན་འདུག་པ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་གཟུགས་འདི་ལྟ་བུ་མ་རུང་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །ཉལ་བ་དེའི་ལག་པ་ཡང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕྱང་ངོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས། ཅི་བདག་གིས་ད་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེ་ནས་རྔ་མའི་བསིལ་ཡབ་ཀྱི་ནོར་བུའི་ཡུ་བས་བཏེག་སྟེ་བཞག་གོ་།དེ་ནས་སེར་སྐྱ
Chinese
那优生对他说：“王之子，为了你和我的缘故，结合此事吧。然而，请记住先前的誓言。”他说：“比心还要小，不要太热。”然后，上半夜，释迦族的女儿贤女在床上睡觉。优生住在床上坐着。半夜时分，优生睡着了。贤女住着坐着。下半夜，贤女又睡着了。优生坐在床上，没有睡觉。同样，床的图案也被画了出来。又是释迦族的女儿贤女对优生说：“王之子，为了我们的缘故，促成此事吧。请记住先前的誓言。”他说：“不要有妄想，不要有疑惑。你也请记住先前的誓言。”那时，贤女在上半夜睡觉。优生走动着。半夜时分，优生睡着了。释迦族的女儿贤女走动着。又是下半夜，贤女睡着了。优生走动着。他们以这种方式，在一个地方，一张床上，度过了十二年，期间他们之间从未生起过任何贪恋之心。 比丘尼的律藏分别，第二卷。然后，天界的主宰者帝释天心想： “唉，尚未脱离贪欲，却在体验脱离贪欲的方式，真是太稀奇了！我要考验他们两个。”他这样想着，便将自己显现为蛇的形象，来到他们两个睡觉的地方。到达后，他变成了一条巨大的盘绕的蛇，藏在床下。婆罗门之子优生看见那条剧毒的黑色毒蛇盘踞在床下。看见后，他心想：“唉，这个形象会变得不吉祥。”睡觉的人的手也垂到了外面。然后，婆罗门之子优生心想：“我现在该怎么办呢？”然后，他用拂尘的宝柄抬起（那只手）放好。然后是释迦
English
Then that Nyagrodha-born said to him: "Son of the king, for the sake of you and me, join this union. However, please remember the previous vow." He said: "Make it smaller than the heart, and don't be too hot." Then, in the first part of the night, the Sakyan daughter, the virtuous woman, lay down on the bed. Nyagrodha-born stayed and sat on the bed. At midnight, Nyagrodha-born slept. The virtuous woman stayed and sat. In the last part of the night, the virtuous woman lay down again. Nyagrodha-born sat on the bed and did not sleep. Likewise, the image of the bed was also drawn. Again, the Sakyan daughter, the virtuous woman, said to Nyagrodha-born: "Son of the king, for our sake, accomplish this union. Please remember the previous vow." He said: "Be without delusion and without doubt. You too, please remember the previous vow." Then, the virtuous woman slept in the first part of the night. Nyagrodha-born walked around. At midnight, Nyagrodha-born slept. The Sakyan daughter, the virtuous woman, walked around. Again, in the last part of the night, the virtuous woman slept. Nyagrodha-born walked around. In this way, in one place, on one bed, they spent twelve years, and never once did they develop any lustful thoughts for each other. The Bhikshuni Vinaya Vibhanga, Volume Two. Then, the lord of the gods, Indra, thought: "Alas, it is amazing that they are experiencing the way of being free from desire without having become free from desire! I must test these two." Thinking this, he manifested himself in the form of a snake and went to the place where they were sleeping. Having arrived, he transformed into a large coiled snake and stayed under the bed. The Brahmin boy, Nyagrodha-born, saw the venomous black snake coiled under the bed. Having seen it, he thought, "Alas, this form will become inauspicious." The hand of the sleeping person was also hanging outside. Then, the Brahmin boy, Nyagrodha-born, thought, "What should I do now?" Then, he lifted it up with the jeweled handle of the yak-tail fan and placed it there. Then the Sakyan