Tibetan
འདས་མཐོང་ངོ། །ཀྱེ་མ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ། །ཀྱེ་མ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་ངོ། །སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང། དེས་ཆེད་ཆེར་བྱས། བླ་མར་བྱས། ཡིད་ལ་བྱས། སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་ཏེ། བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །སྟོན་པ་ལགས་སོ། །བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ། །ཉན་ཐོས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །འོད་སྲུང་ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་ང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་གང་ལ་ལ་འདི་ལྟར་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ཏེ། མི་ཤེས་བཞིན་དུ་བདག་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ། མི་མཐོང་ བཞིན་དུ་བདག་ནི་ཀུན་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ། དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བར་བྱེད་ན། འོད་སྲུང་སྟོན་པ་དེའི་མགོ་བོ་ཚལ་བ་བདུན་དུ་འགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་སྲུང་ནི་ཤེས་པ་ཡིན་པས། ང་ནི་ཀུན་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །མཐོང་བ་ཡིན་པས། ངན་ནི་ཀུན་ཏུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པས། ང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས། ང་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་འཆེའོ། །ང་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་གླེང་གཞི་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནའི་ཆོས་སྟོན་གྱི། གླེང་གཞི་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི། ངེས་པར་འབྱུང་བ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ ནོ། །རྟོན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི། རྟོན་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྟུན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི། རྟུན་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི། ཆོ་འཕྲུལ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་མཉན་པར་བྱའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། ཆེད་ཆེར་བྱས། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས། རྣ་བླགས། སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ནས་མཉན་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན། འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་དང། འཇིག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་གནས་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དག་ལ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དང། ནུས་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དག་ལ་སེམས་ལེགས་པར་གནས་པས་གནས་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དག་ལ་སེམས་ལེགས་པར་ཉེ་བར་གནས་པས་གནས་པ་ན་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པར་བྱའོ། །བདག་གི་སྟོན་པ་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ལ་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང། ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཤས་ཆེར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང། རྟག་ཏུ་བདག་གི་ལུས་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་གཏོང་བ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་པར་ལུས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མགུ་བར་མཛད་ནས། གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་དུ་འབྲང་ཞིང། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་གང་དུ་བཞུགས་པ་དེར་བདག་གིས་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རི་བ་བལྟ་བ་སྟེ་གདན་དུ་གདིང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་འོད་སྲུང་གི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ ནས། ལམ་བོར་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་གིས་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རི་བ་བལྟ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གདན་བཤམས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེས་ན་བདག་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང། ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ། བཞུགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོ
Chinese
见已逝者。 哎呀，见到善逝了。 哎呀，见到圆满正等觉佛陀了。 心中这样想着，就特别努力，视为上师，放在心上，用全部心思想到，世尊在哪里就往哪里去，去了之后，用头顶礼世尊的双足，对世尊这样说道： 尊者，世尊是我的导师，我是世尊的声闻。 尊者，世尊是我的导师。 导师啊！ 我是世尊的声闻。 声闻啊！ 这样说完之后，世尊对光护这样说道： 光护，就是这样，就是这样。 光护，我是你的导师，你是我的声闻。 光护，我是你的导师。 导师啊！ 你是我的声闻。 声闻啊！ 光护，如果有人这样用全部心思想到，在不了解的情况下说我是全知者，在没有看见的情况下说我是全见者，在不是如来的情况下说我是如来，在不是阿罗汉的情况下说我是阿罗汉，在不是圆满正等觉佛陀的情况下自称我是圆满正等觉佛陀，光护，那位导师的头就会裂成七瓣。 光护，因为是知者，所以说我是遍知者。 因为是见者，所以说我是遍见者。 因为是如来，所以说我是如来。 因为是圆满正等觉佛陀，所以自称我是圆满正等觉佛陀。 我只为声闻们宣说具有根据的法，而不是没有根据的。 具有出离的，而不是没有出离的。 具有依靠的，而不是没有依靠的。 具有守护的，而不是没有守护的。 具有神变的，而不是没有神
English
Having seen the departed. Alas, I have seen the Sugata. Alas, I have seen the perfectly complete Buddha. Thinking thus in his mind, he made great effort, regarded him as his teacher, kept him in mind, and with all his thoughts, he went to where the Blessed One was, and having gone, he bowed his head to the two feet of the Blessed One, and said to the Blessed One: Venerable One, the Blessed One is my teacher, and I am the Blessed One's disciple. Venerable One, the Blessed One is my teacher. Teacher! I am the Blessed One's disciple. Disciple! Having said this, the Blessed One said to Light Protector: Light Protector, it is so, it is so. Light Protector, I am your teacher, and you are my disciple. Light Protector, I am your teacher. Teacher! You are my disciple. Disciple! Light Protector, if anyone thinks thus with all his mind, and without knowing, says, 'I am all-knowing,' and without seeing, says, 'I am all-seeing,' and without being a Tathagata, says, 'I am a Tathagata,' and without being an Arhat, says, 'I am an Arhat,' and without being a perfectly complete Buddha, claims, 'I am a perfectly complete Buddha,' Light Protector, that teacher's head will split into seven pieces. Light Protector, because he is a knower, he says, 'I am all-knowing.' Because he is a seer, he says, 'I am all-seeing.' Because he is a Tathagata, he says, 'I am a Tathagata.' Because he is a perfectly complete Buddha, he claims, 'I am a perfectly complete Buddha.' I only teach the Dharma to the disciples with a basis, and not without a basis. It is with renunciation, and not without renunciation. It is with reliance, and not without reliance. It is with protection, and not without protection. It is with miracles, and not without miracles.
Chinese
不是这样的。 འོད་སྲུང་，因此，你应该这样学习：听闻任何具有善法的事物。 对这一切都要恭敬，视为上师，特别重视，一心一意，倾听，用心思考。 འོད་སྲུང་，因此，你应该这样学习：观察五取蕴的生起和灭坏，并安住其中。 观察六处（六入）的生起和力量，并安住其中。 以正念安住于四念住中。 当以正念安住于四念住中时，应当修习七觉支，并通过身体证悟八解脱并圆满安住。 对于与我的导师和梵天同等行为的智者，应当多亲近具有惭愧和羞耻心的人，并且始终保持对自身身体的觉知，不舍弃，不分离，安住于身体中。 འོད་སྲུང་，你应该这样学习。 然后，世尊为འོད་སྲུང་正确地开示，让他正确地领受，正确地赞叹，正确地令他欢喜，然后从座位上起身离去。 然后，具寿འོད་སྲུང་跟随在世尊的身后，心想：世尊无论住在哪里，我都要为他准备一个价值一百千的大布垫作为座位。 然后，世尊以他的智慧知晓了比丘འོད་སྲུང་心中的所有想法，于是离开了道路，走到了一边。 然后，具寿འོད་སྲུང་迅速地拿来了一个价值一百千的大布垫，为世尊铺设了座位。 他还这样祈请道：世尊，为了您的慈悲，请您在铺设好的座位上就座。 善逝，请您在铺设好的座位上就座。 这样，我将获得长久的利益、福祉和安乐。 世尊在铺设好的座位上就座，就座后，具寿འོ
English
It is not so. Odsrung, therefore, you should train yourself in this way: Listen to anything that possesses virtuous qualities. Respect all of them, regard them as teachers, give them special importance, be single-minded, listen attentively, and contemplate with all your heart. Odsrung, therefore, you should train yourself in this way: Abide by observing the arising and ceasing of the five aggregates of clinging. Abide by observing the arising and power of the six sense bases. Abide by establishing your mind well in the four mindfulnesses. When abiding by establishing your mind well in the four mindfulnesses, you should cultivate the seven branches of enlightenment, and having realized the eight liberations with your body, abide in their completion. You should mostly associate with those who are wise and whose conduct is equal to that of my teacher and Brahma, those who possess shame and embarrassment, and always abide in your body with mindfulness, without abandoning it or being separated from it. Odsrung, you should train yourself in this way. Then, the Blessed One correctly instructed Odsrung, caused him to correctly receive, correctly praised him, and correctly delighted him, and then arose from his seat and departed. Then, the venerable Odsrung followed behind the Blessed One, thinking: Wherever the Blessed One resides, I will prepare for him a seat made of a large cloth mat worth one hundred thousand. Then, the Blessed One, knowing with his wisdom the thoughts in the mind of the monk Odsrung, left the path and sat down to one side. Then, the venerable Odsrung quickly brought a large cloth mat worth one hundred thousand and prepared a seat for the Blessed One. He also requested in this way: Blessed One, for the sake of your compassion, please be seated on the prepared seat. Sugata, please be seated on the prepared seat. Thus, I will have long-term benefit, welfare, and happiness. The Blessed One sat on the prepared seat, and having sat, the venerable O
Tibetan
ད་སྲུང་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱི་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་ཡང་ངོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱི་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་འཇམ་མོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་ སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་ལྟར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་ལྟར་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་བདག་གི་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་ང་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་གི་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་འཇམ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་བཞེས་པར་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ངའི་གསོ་རས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ཟུང་ཞིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་བཞེས་པར་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་བཞེས་པར་གསོལ། བཙུན་པ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསོ་རས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ན་བཟའ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་གི་རས་ཡུག་ཆེན་གྱི་སྣམ་སྦྱར་བཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ནས་གསོ་རས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དེ་ལ་གནང་ངོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་གིས་གདམས་ངག་གཏམས་པ་དེས་ཉི་མ་བརྒྱད་དུ་སློབ་པས་བསོད་སྙོམས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དོ། །ཉི་མ་དགུ་པ་ལ་མི་སློབ་པས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་དགྲ་བཅོམ་ པ། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་པ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུ། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བ། རིག་པ་དང། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང། སོ་སོར་རིག་པ་དང། སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་འདོད་པའི་རྙེད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང། བཀུར་སྟི་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ། དབང་པོ་དང། ཉེ་དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རི་མོར་བྱ་བ་དང། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང། ཕྱག་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁ་ཅིག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་དགེ་སློང་འོད་ སྲུང་གིས་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་འདི་རྟོགས་པས། མིང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐར་གྱིས་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་རྒྱུ་ཞིང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་
Chinese
然后，（佛）对邬波离说：“邬波离，你的大块布料做的僧衣也好啊！邬波离，你的大块布料做的僧衣很柔软啊！” 这样说了之后，具寿邬波离对世尊这样说道：“世尊，是的，是这样的。善逝，是的，是这样的，尊者，我的大块布料做的僧衣很好啊！尊者，我的大块布料做的僧衣很柔软啊！世尊，为了慈悲，请您接受这大块布料做的僧衣。” 这样说了之后，世尊对具寿邬波离这样说道：“邬波离，我的擦拭布巾中的一套衣服呢？” 这样说了之后，邬波离对世尊这样说道：“世尊，请您接受这大块布料做的僧衣。善逝，请您接受这大块布料做的僧衣。尊者，我将拿走世尊的擦拭布巾中的衣服。” 然后，世尊接受了具寿邬波离的大块布料做的僧衣。世尊也从自己的手中把擦拭布巾给了他。然后，具寿邬波离通过充满教诲的那些，八天里学习并完全享用布施的食物。第九天就不再学习了。然后，具寿邬波离成了阿罗汉，脱离了三界的欲望，粪土和黄金对他来说是一样的，天空和手掌对他来说是相同的，拥有这样的心境，如同浸泡在檀香中一样，打破了无明之卵的壳，获得了智慧、神通、分别智和完全的分别智，不再执着于存在和欲望的获得，从尊敬中退却，成为了包括天神和近侍在内的诸神所描绘、供养和礼拜的对象。然后，有些人这样说道：“哎呀，比丘邬波离证悟了如此伟大的功德，因此，他的名字就成了大邬波离，大邬波离。” 然后，世尊逐渐地游历各地，来到了王舍城（Rajagriha），在王舍城的光明园林迦
English
Then, (the Buddha) said to Upali: "Upali, your large cloth sanghati is good! Upali, your large cloth sanghati is soft!" After saying this, the venerable Upali said to the Blessed One: "Blessed One, yes, it is so. Sugata, yes, it is so, Venerable, my large cloth sanghati is good! Venerable, my large cloth sanghati is soft! Blessed One, out of compassion, please accept this large cloth sanghati." After saying this, the Blessed One said to the venerable Upali: "Upali, what about a pair of clothes from my wiping cloth?" After saying this, Upali said to the Blessed One: "Blessed One, please accept this large cloth sanghati. Sugata, please accept this large cloth sanghati. Venerable, I will take the clothes from the Blessed One's wiping cloth." Then, the Blessed One accepted the large cloth sanghati of the venerable Upali. The Blessed One also gave him the wiping cloth from his own hand. Then, the venerable Upali, through those filled with teachings, studied for eight days and fully enjoyed the alms food. On the ninth day, he no longer studied. Then, the venerable Upali became an Arhat, free from the desires of the three realms, dung and gold were the same to him, the sky and the palm of his hand were the same, possessing such a state of mind, like being soaked in sandalwood, breaking the shell of the egg of ignorance, obtaining wisdom, supernormal powers, discriminating knowledge, and complete discriminating knowledge, no longer clinging to the gains of existence and desire, retreating from respect, becoming an object to be depicted, offered to, and worshiped by the gods, including the gods and their attendants. Then, some people said: "Alas, the bhikshu Upali has realized such great qualities, therefore, his name has become Great Upali, Great Upali." Then, the Blessed One gradually traveled around and arrived at Rajagriha, in the Bright Garden of Rajagriha, Ka