Tibetan
ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་རི་བོ་དང། མཛེས་པ་ཕྲད་པའི་དུས་སྟོན་བྱེད་དེ། །དེར་མུ་སྟེགས་པ་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་འདུ་བ་ཡིན་པས། རེ་ཞིག་ན་གཅེར་པུ་པ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་དོང་ངོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་འདི་སྙམ་དུ་སུ་ཞིག་འདི་ལྟར་ཡུན་རིང་པོར་ཉོན་མོངས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སློང་མོའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་འདི་ནི་བདག་གི་དུས་ལ་བབ་པོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཉོན་མོངས་པས་ཡིད་བྱུང་བས་སྐབས་རྙེད་དེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སློང་མོ་ལ་སྙད་བཏགས་ཏེ་སོང་ངོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཡང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེ་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ཁ་དོག་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དྲ་བར་གྱུར་བ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་ཅི། ཡང་དག་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་བསྐྱངས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས་དང་གི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དེ་ཁོ་ན་བདག་གི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཀྱི། ད་ལྟར་ནི་མི་ཚངས་ པར་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནར་བས་ཏེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངམ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྗེའི་སྲས་ཁྱེད་ལ་ཡང་རྒྱས་གཏོད་པ་མེད་གྲང། རེ་ཞིག་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་དགོངས་པར་བརྩམས་ན། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ཅན་ཉེས་པའི་ཆོས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལ་སྦྱར་བར་མཐོང་སྟེ། དེས་ བྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་རིག་ནས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་མ་འཇིགས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་དྲི་ང་བ་མེད་པ་དང། སྡིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ལྷའི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོ་ན་དུ་མི་གཉེར་ན། མི་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་དེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་ཡོངས་སུ་གཏད་ནས། དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ན། གཡོན་ཅན་དང། འཕྱོན་མ་དང། ཟོལ་བ་དག །གཟུགས་འདི་ལྟ་བུར་སྡུག་པ་ཡོངས་སུ
Chinese
住在兰达卡。那时，在王舍城有山和美景相遇的节日。所有的外道都聚集在那里，没有食物可吃。一会儿，裸体者也到了王舍城。然后，舍夷族的女儿善女心想：谁会这样长期地遭受痛苦呢？进入王舍城乞讨，这正是我的时机啊。然后，她因烦恼而心生喜悦，找到了机会，就以乞讨为借口去了王舍城。具寿大迦叶也在早上穿好裙子，拿着法衣和钵，进入王舍城乞食。他看见舍夷族的女儿善女，她容色憔悴，变得像一张网。看见后，就说了这样的话：姐妹，你是否完全守护了如实的梵行？她说：王子和住在家里的人才是我的梵行，现在我只是行不净行，没有梵行了。他说：姐妹，为了安住于梵行，你是否愿意在善说的律法中出家？当他说这话时，舍夷族的女儿善女对具寿大迦叶说了这样的话：王子，你也没有广大的施舍吗？一会儿，具寿大迦叶开始思考，他看到那些恶说之法、恶法之人，将它们与非正法相连。他认识到发生了这样的事，就对舍夷族的女儿善女说了这样的话：姐妹，不要害怕。世尊的教法是无垢无染的，没有罪恶。他的声闻弟子们连天人的欲望都不追求，更何况是人的欲望呢？然后，他将她完全托付给大生主母，大生主母让她出家，并让她受了具足戒。当他为了乞食进入时，那些奸诈的人、妓女和虚伪的人，都完全厌恶这种丑陋的形象。
English
He resided in Landaka. At that time, there was a festival in Rajagriha where mountains and beauty met. All the heretics gathered there without food to eat. After a while, the naked ones also went to Rajagriha. Then, the daughter of the Serkya clan, the virtuous woman, thought: Who would endure suffering like this for so long? Entering Rajagriha for alms, this is my opportunity. Then, she found an opportunity because she was delighted by the afflictions, and she went to Rajagriha under the pretext of begging for alms. The venerable Mahakashyapa also put on his lower garment in the morning, and with his robes and bowl, he entered Rajagriha for alms. He saw the virtuous woman, the daughter of the Serkya clan, who was not radiant in color and had become like a net. Having seen her, he spoke these words: Sister, have you fully maintained the practice of pure conduct? She said: The prince and those who live in the household are my pure conduct, but now I am only engaging in impure conduct, and there is no pure conduct. He said: Sister, in order to abide in pure conduct, will you go forth into the well-spoken Dharma and Vinaya? When he said this, the virtuous woman, the daughter of the Serkya clan, said to the venerable Mahakashyapa: Prince, do you also not have extensive giving? After a while, the venerable Mahakashyapa began to contemplate, and he saw that those with wrongly spoken teachings, those with evil teachings, were connected to non-holy Dharma. Recognizing that such a thing had happened, he said to the virtuous woman, the daughter of the Serkya clan: Sister, do not be afraid. The teachings of the Bhagavan are without impurity and without sin. His Shravakas do not even seek the desires of the gods, so what need is there to mention the views of humans? Then, he completely entrusted her to the great Pajapati, and she ordained her and gave her full ordination. When he entered for alms, the deceitful ones, the prostitutes, and the hypocrites completely loathed such an ugly form.
Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་པ་མེད་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཁ་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ཡང་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་ཅི། ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའམ། དེས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་མ་མཆིས་སོ། །འོན་ཀྱང་བདག་ ནི་ལུག་ཚོན་པོ་དང་འདྲ་བར་གཟུགས་འདིས་གནོད་པ་བྱུང་སྟེ། གང་དང་གང་དུ་མཆི་བ་དེ་དང་དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་དག་བདག་ལ་གཡར་མཆིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སྨྲས་པ། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ངས་ཁྱོད་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་རང་གི་བསོད་སྙོམས་ལས་ཕྱེད་ཕྱེད་སྦྱིན་ནོ། །དེ་བསོད་སྙོམས་ལ་བརྒྱུས་ཏེ། ཕྱེད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱད། ཕྱེད་ནི་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་ན་དྲུག་སྡེ་རྣམས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འདི་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་ན། བཟང་མོ་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་འདུག་ཀྱང་ལན་འགའ་ཡང་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའི་ སེམས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་ཐོས་ན། ད་ལྟར་ནི་དེ་ལ་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་འཕྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་བསྒོ་བ་དང། དེས་བརྩོན་པ་དང། འབད་པ་དང། བརྩལ་བར་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་དགེ་སློང་དག་འཕྱ་བར་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ། ངས་བྱས་ཟིན་ལ། རི་དྭགས་ཀྱིས་རི་དྭགས་མི་སོས་ཀྱི། ད་ནི་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བ། ཕའི་ཡུལ་དུ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བསོད་སྙོམས་རྗེས་སུ་སྤེལ་ཅིག །ཅེས་དེ་སྐད་རྗེས་སུ་བསྟན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་གཏང་སྙོམས་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་མ་སྐྱེས་དགྲས་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལྷ་སྦྱིན་ལ་བརྟེན་ནས
Chinese
说他们无有享用而心生欢喜。此后在另一时日，具寿大迦叶清晨着下裙，手持袈裟和钵盂，进入王舍城乞食。仙种女贤女也清晨着下裙，手持袈裟和钵盂，进入王舍城乞食。具寿大迦叶见到了仙种女贤女。见到后，如是说道：姐妹，你对世尊的教法欢喜吗？她回答说：我等对世尊的教法欢喜，没有不欢喜的。然而，我如同一只染色的羊，这身躯给我带来了损害。无论我走到哪里，人们都向我求欢。具寿大迦叶说：不要为了乞食而烦恼。我每天都会从自己的乞食中分给你一半。于是，她接受了乞食，一半自己享用，一半给予她。当她如此行事时，六群比丘听到大迦叶已经还俗，虽然与贤女同住一室十二年，却从未生起过丝毫贪恋之心，现在却给她布施食物，于是开始嘲笑他。之后，具寿大迦叶教导仙种女贤女如何用心，她通过精进、努力和勤奋，断除了一切烦恼，证得了阿罗汉果。一段时间后，具寿大迦叶听到了比丘们的嘲笑。听到后，他对仙种女贤女说道：姐妹，善知识该做的事情，我已经做完了。野兽不会喂养野兽，现在去追随佛陀所允许的，在你父亲的家乡所修习的功德，继续乞食吧。如此教导之后，具寿大迦叶便修习舍。当时，阿阇世王依仗着恶友提婆达多，
English
They said that they rejoiced without enjoyment. Then at another time, the venerable Mahākāśyapa put on his lower garment in the morning, took his robes and alms bowl, and entered Rājagṛha for alms. The daughter of the Śākya clan, Bhadrā, also put on her lower garment in the morning, took her robes and alms bowl, and entered Rājagṛha for alms. The venerable Mahākāśyapa saw the daughter of the Śākya clan, Bhadrā. Having seen her, he spoke thus: Sister, are you delighted in the teachings of the Blessed One? She said: We are delighted in the teachings of the Blessed One, there is no non-delight. However, I am harmed by this form, like a dyed sheep. Wherever I go, people ask me for favors. The venerable Mahākāśyapa said: Do not be troubled for the sake of alms. I will give you half of my alms each day. Then she relied on alms, half she used herself, and half she gave to him. As she proceeded in this way, the group of six heard that Mahākāśyapa had become a householder, and although he had lived in the same house with Bhadrā for twelve years, he had never once aroused a mind of attachment, Now he gives alms to her, so they began to mock him. Then the venerable Mahākāśyapa instructed the daughter of the Śākya clan, Bhadrā, on what to keep in mind, and through her diligence, effort, and exertion, she abandoned all defilements and realized Arhatship. After a while, the venerable Mahākāśyapa heard the monks mocking him. Having heard this, he said to the daughter of the Śākya clan, Bhadrā: Sister, whatever a spiritual friend should do, I have done. A wild animal does not feed a wild animal, now follow the practice allowed by the Buddha, the merits cultivated in your father's land, and continue to beg for alms. After instructing her in this way, the venerable Mahākāśyapa practiced equanimity. At that time, Ajātaśatru, relying on the evil friend Devadatta,
Tibetan
། ཕ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོག་དང་ཕྲལ་ཏེ། ཕའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུག་གོ་།འདུག་མ་ཐག་ཏུ་ཡིད་ལ་གཅགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཡང་མྱ་ངན་གྱི་ཁང་བར་ཞུགས་སོ། །དེའི་མྱ་ངན་ཐབས་དུ་མས་ཀྱང་བསང་བར་མ་ནུས་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ན་གར་མཁན་དང། ཟློས་གར་མཁན་དང། བཞད་གད་མཁན་དང། ཤིང་འཛེགས་མཁན་དང། རོལ་མོ་མཁན་གྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་མདུན་དུ་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་ཁྱད་པར་དུ་མས་པི་ཝང་དང། གླིང་བུ་དང། རྫ་རྔ་དང། འཁར་རྔ་དང། ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཁྲོལ་དང། སྒྲ་སྙན་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དག་བྱེད། གླུ་དག་ལེན་གར་དག་བྱེད། རྒྱུག་པར་བྱེད། མཆོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་མྱ་ངན་བསང་བར་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་མཛེས་པས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །བློན་པོ་ངན་སེམས་ཅན་ཞིག་གིས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་གཟུགས་བཟང་བ་ལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ། ལུས་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདིས་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བློན་པོ་དེ་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་བཟུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ལ་འོས་པའི་ཁྲུས་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱས་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་འོས་པའི་སྤོས་དང། མེ་ཏོག་དང། ཕྲེང་བ་དང། གོས་དང། རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་སྔོན་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བ། མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པ། འོད་པ་བཞིན་དུ་མཁར་གནས་ཏེ། དཔེར་ན་རི་དག་གམ། རིའི་རྩེ་མོ་དག་གིས་གྲིབ་མས་བབས་ཤིང་མངོན་པར་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་ཡང་སྔོན་ལས་རྣམས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་འབྱུང་པ། མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ངེས་པ། འོད་པ་བཞིན་དུ་རྣམས་པར་གནས་པ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེད་དགྲས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་ཆགས་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དྲིས་ན་སེར
Chinese
父亲有佛法，（他）是佛法的国王，（他）与生命分离了，（他，阿阇世）为了掌管父亲的王位权势而坐上了王位。刚一坐上王位，心里就感到懊悔，于是进入了悲伤的房间。用各种各样的办法也无法消除他的悲伤，大臣们就想：在这六座大城市里，有多少种类的歌舞者、戏剧表演者、滑稽演员、爬树者和乐器演奏者，都应该把他们召集起来。他们就这样做了。然后，在阿阇世王面前，各种各样的乐器演奏者用琵琶、笛子、陶鼓、手鼓、铁钹和竖琴等乐器演奏音乐，唱歌，跳舞，奔跑，跳跃。即使这样做了，也无法消除阿阇世王的悲伤。之后，在另一个时候，舍卫城的女儿善好清早穿上裙子，拿着法衣和钵，以端庄的仪态进入王舍城乞食。一个心怀恶意的大臣看到舍卫城的女儿善好身材好，美丽动人，容貌姣好，身体比金子的颜色还要亮丽。看到后，他心里想：这个人可以消除国王的悲伤。这样想着，这个大臣抓住舍卫城的女儿善好，用适合国王的沐浴方式给她沐浴，然后用适合国王的香、花、花环、衣服和各种装饰品来打扮她，献给了阿阇世王。之后，舍卫城的女儿善好，因为之前所做和积累的业力必定会发生，必定会经历，就像闪电一样住在王宫里。例如，山或山顶的阴影降临并显现出来一样，舍卫城的女儿善好也是如此，因为之前所做和积累的业力必定会发生，必定会经历，就像闪电一样完全存在，所以不久之后，阿阇世王一看到舍卫城的女儿善好就产生了爱恋，并开始和她一起享受快乐。之后，在十五日的斋戒日那天，如果问起舍
English
His father possessed the Dharma, he was a king of the Dharma, (he) was separated from his life, (he, Ajatasatru) sat on the throne in order to rule over the power of his father's kingdom. As soon as he sat on the throne, he felt remorse in his heart, and then he entered the chamber of sorrow. Even with various methods, his sorrow could not be dispelled, so the ministers thought: In these six great cities, how many kinds of singers, theatrical performers, comedians, tree climbers, and musical instrument players are there, all of them should be gathered together. They did so. Then, in front of King Ajatasatru, various kinds of musical instrument players played music with instruments such as the pipa, flute, pottery drum, hand drum, iron cymbals, and harp, sang songs, danced, ran, and jumped. Even after doing so, the sorrow of King Ajatasatru could not be dispelled. Then, at another time, the daughter of Sravasti, Good Woman, put on her skirt early in the morning, carried her Dharma robes and alms bowl, and with a dignified demeanor, entered Rajagriha to beg for alms. A minister with malicious intentions saw the daughter of Sravasti, Good Woman, with a good figure, beautiful and lovely, with a body even brighter than the color of gold. After seeing her, he thought in his heart: This person can dispel the king's sorrow. Thinking this way, the minister seized the daughter of Sravasti, Good Woman, bathed her with bathing methods suitable for the king, and then adorned her with incense, flowers, garlands, clothes, and various ornaments suitable for the king, and offered her to King Ajatasatru. After that, the daughter of Sravasti, Good Woman, because the karma done and accumulated in the past will surely occur, will surely be experienced, lived in the palace like lightning. For example, just as the shadow of a mountain or a mountaintop descends and appears, so too with the daughter of Sravasti, Good Woman, because the karma done and accumulated in the past will surely occur, will surely be experienced, exists completely like lightning, so soon after, as soon as King Ajatasatru saw the daughter of Sravasti, Good Woman, he fell in love and began to enjoy happiness with her. Then, on the fifteenth day of the Uposatha, if asked about the