Tibetan
་སྨྲིག་དག་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་བྱིན་ནས། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཆོས་གོས་དང། བསོད་སྙོམས་དང། མལ་སྟན་དང། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་ཕལ་ཆེར་བདག་གིས་ལས་ཀྱིས་ཉེས་པ་ལགས་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། གང་དུ་གནས་ན་ལས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི། །ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བར་སྣང་ལ་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་མེད། །རི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ནའང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྷ་གཞན་ཡང། ཇི་ལྟར་ན་གྲིབ་མ་མི་ཡི་རྗེས་འབྲང་བ། །འདུག་ན་འདུག་ལ་འགྲོ་ན་འགུལ་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དགེ་དང་མི་དགེ་གྲིབ་མ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་སྨྲ་བའི་བླ་ན་མེད་པ་གསུང། །དེ་ནས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་ཚིག་སྙིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་དུ་འཕགས་ཏེ། སླར་ཡང་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་ངོ། །ཡང་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ཅག་ནི་དགེ་སློང་མ་ཉམས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངའི་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དོན་ཤེས་པ་དང། ངས་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། དངོས་པོ་འདི་དང། སྐབས་འདི་ལ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་ མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་ བཞིན་དུ་རྨེད་ཀྱི། མི་མཁྱེན་པར་མ་ཡིན། དུས་སུ་ཡིན་གྱི། དུས་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན། དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དང་མི་ལྡན་པར་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དང་མི་ལྡན་པར་རྨེད་པ་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གིར་མ་བྱས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལགས་ན། བདག་གིས་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་གིར་བགྱིད། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དགེ་འདུན་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། གནོད་མི་བཀུར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་ལ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་རྣམས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་ཟག་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚངས་ པར་སྤྱོད་པར་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། བསྟན་པ་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང། ངའི་བསྟན་པ་ཡངས་པར་གྱུར་པ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་ལྷ་དང་མིའི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ལ་གཟིགས་ནས། འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱའོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་ཞིང། བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དེ་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེ་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་མིང་གི་དགེ་སློང་མ་དང། ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་མ་དང། སློང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་དང། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་
Chinese
于是，（国王）将闪亮的（衣服）给予了仙人种姓的善良女子，并向她的双足顶礼，这样说道：圣母啊，我将尽我一生供养您法衣、食物、卧具、医疗药品和一切所需之物。之后，仙人种姓的善良女子对国王阿阇世说道：神啊，这大多是我业力所致的过错，不是您的过错。为什么呢？因为，神啊，世尊曾说：哪里有能逃脱业力的地方呢？这样的地方是不存在的。不在虚空中，不在大海中，也不在山脉的缝隙中。神啊，还有，就像影子追随人一样，坐下则坐，行走则动，善与非善也如影子一般，这是佛陀所说的至高无上的真理。之后，仙人种姓的善良女子以如此这般的、能使国王阿阇世心悦诚服的多种佛法开示，正确地引导他，使他正确地领悟，正确地赞叹，并使他极度欢喜，然后在空中显现升起，又返回到比丘尼的夏安居处。还有，十二部众这样说道：我们不与堕落的比丘尼一同进行布萨。当他们这样说的时候，比丘尼们对比丘们说道。比丘们也禀告了世尊。之后，世尊心想，我的两个僧团都将明白道理，我所制定的学处也将被很好地遵守。因此，对于这件事，这个缘起，这个事物，这个场合，召集了两个僧团。诸佛世尊是知晓一切而作的开示，知晓而开示，不是不知晓；合时宜而开示，不是不合时宜；与义理相符而开示，不是与义理不符。诸佛世尊是这样，对于不合义理的开示，会用水龙来阻止。因此，诸佛世尊是这样，对于符合义理的开示，是知晓时机的，所以，佛陀……
English
Then, (the king) gave the shining (clothes) to the good daughter of the Saffron caste, and prostrated at her feet, saying: O Holy Mother, I will provide you with robes, alms, bedding, medicine for illness, and all necessities for as long as you live. Then, the good daughter of the Saffron caste said to King Ajatasatru: O God, this is mostly my fault due to karma, not your fault. Why? Because, O God, the Blessed One has said: There is no place where one can escape the effects of karma. Such a place does not exist. Not in the sky, not in the ocean, nor in the crevices of mountains. O God, furthermore, just as a shadow follows a person, sitting when they sit, moving when they move, so too, good and non-good are like shadows, this is the supreme truth spoken by the Buddha. Then, the good daughter of the Saffron caste, with various Dharma teachings that could make King Ajatasatru's heart rejoice and be convinced, correctly guided him, made him correctly understand, correctly praised him, and made him extremely happy, then visibly ascended into the sky, and returned to the nuns' summer retreat. Furthermore, the twelve groups said: We will not perform the Posadha with the fallen nuns. When they said this, the nuns spoke to the monks. The monks also reported to the Blessed One. Then, the Blessed One thought, both of my Sanghas will understand the meaning, and the precepts I have established will be well observed. Therefore, regarding this matter, this origin, this thing, this occasion, he convened both Sanghas. The Buddhas, the Blessed Ones, make pronouncements knowing everything, they make pronouncements knowing, not unknowing; they make pronouncements at the right time, not at the wrong time; they make pronouncements in accordance with meaning, not in accordance with non-meaning. The Buddhas, the Blessed Ones, are like this, for pronouncements that do not accord with meaning, they would stop them with a water dragon. Therefore, the Buddhas, the Blessed Ones, are like this, for pronouncements that accord with meaning, they know the time, so, the Buddha...
Chinese
于是，世尊呵责释迦族的女儿善好说：比丘尼，你这样做是真的吗？答：世尊，不是的。比丘尼，你没有占有吗？她这样禀告说：世尊，我自性远离贪欲，我为何要占有？佛陀世尊呵责说：这不是沙门的行持，不随顺，不合适，不合乎规矩，这不是出家人应做的事。然后，世尊以多种方式呵责后，对两个僧团下令说：比丘和比丘尼们，因此有十种利益，即：为了摄受僧团，为了使僧团良好，为了使僧团和合，为了使僧团安乐，为了调伏不恭敬的人，为了使有惭愧心的人安乐，为了使不信的人产生信心，为了使有信心的人更加增长广大，为了止息今生的烦恼，为了遮止来世的烦恼，为了随顺梵行，为了圆满梵行，为了使教法一致，看到我的教法广大，利益众多众生，对天人和人之间正确地开示，能够长久住世，因此，应当为尼众制定学处。我的尼众应当这样诵读学处：如果任何比丘尼与比丘尼们一起，以相同的学处而没有舍弃学处，也没有毁坏学处，行不净行，修习性行为，即使是与畜生道的众生一起，这个比丘尼也是被判为失败，不应共住。再说，什么是比丘尼呢？有四种比丘尼：名义上的比丘尼，自称的比丘尼，为了乞讨而成为比丘尼，为了调伏烦恼而成为比丘尼。
English
Then, the Blessed One rebuked the Sakyan daughter Goodness, saying: "Bhikkhuni, is it true that you have done this?" She replied: "Venerable One, it is not." "Bhikkhuni, did you not possess it?" She reported thus: "Venerable One, since I am by nature free from desire, why should I possess it?" The Buddha, the Blessed One, rebuked her, saying: "This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules. This is not something to be done by one who has gone forth." Then, after the Blessed One had rebuked her in various ways, he gave an order to both sanghas: "Bhikkhus and bhikkhunis, therefore, there are these ten benefits, namely: for the sake of gathering the sangha, for the sake of making the sangha good, for the sake of making the sangha harmonious, for the sake of making the sangha dwell in peace, for the sake of subduing those who are disrespectful, for the sake of making those who have a sense of shame dwell in peace, for the sake of making those who are without faith gain faith, for the sake of making those who have faith increase and expand, for the sake of restraining the defilements of this life, for the sake of averting the defilements of future lives, for the sake of following the ব্রহ্মচর্য (brahmacarya,梵行，pure conduct), for the sake of perfecting the ব্রহ্মচর্য (brahmacarya,梵行，pure conduct), for the sake of making the teachings consistent, seeing that my teachings are vast, benefiting many beings, correctly revealing to gods and humans, and being able to abide for a long time, therefore, the foundation of training should be established for the nuns in the Vinaya. My nuns should recite the foundation of training in the Vinaya as follows: Furthermore, if any bhikkhuni, together with the bhikkhunis, having the same training, has not renounced the training and has not destroyed the training, practices impure conduct, engages in sexual activity, even with a being born in the animal realm, that bhikkhuni is defeated and should not dwell together. Furthermore, what is a bhikkhuni? There are four kinds of bhikkhunis: a bhikkhuni in name only, a bhikkhuni by claim, a bhikkhuni for the sake of begging, and a bhikkhuni for the sake of subduing afflictions.