Tibetan
་ཆོལ་བར་རོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི། ཉམས་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་གྱི། ཉམས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོ་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞམས་ཏེ་ཇི་སྐད་སྔར་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་ན་བཟང་པོའོ། །གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་སྔར་བསྒོ་བ་ལྟར་རོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ཙམ་དུ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་གང་དག་འདྲེས་པར་གནས་ཤིང་རྒོད་པ་དང། རྩེ་བ་དང། ལུས་ཀྱི་རྩབ་ཧྲལ་བྱེད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཐ་དད་དུ་གནས་པ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱེད་ཐ་དད་དུ་མ་གནས་པར་ཁྱེད་འདྲེས་པར་གནོས་ཤག་ཅེས་སྨྲ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་ འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ། ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མུ་གེ་མི་བཟད་པ། དགོན་པ་སློང་མོ་པས་ཟན་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བྱུང་བ་སྟེ། དགེ་སློང་གང་ཞིག་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་དེ་ནི། གང་གི་མིང་འཛམ་བུ་ཞེས་བྱ་བས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཤེས་པ་དེར་སོང་ནས། ཤིང་འཛམ་བུའི་སྙེ་མ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ། ཁྱེར་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་ཡོད་པ་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱེད་དོ། །ཤིང་འཛམ་བུའི་སྙེ་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཤིང་བིལ་བ་དང། སྐྱུ་རུ་ར་དང། ཀ་བིད་ཐའི་སྙེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད་པ་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ་ཡང་སོང། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ་ཡང་སོང་ནས། བདུད་རྩི་དག་གིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད་པ་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་གྱི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་དུ་སོང་ནས། མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་ཆན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད་པ་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དུ་ཡང་སོང་བ་ནས། ཡུལ་གང་དག་འབྱོར་པ་དང། རྒྱས་པ་དང། བདེ་བ་དང། ལོ་ལེགས་པ་དང། སྐྱེ་བོ་དང། མི་མང་པོས་གང་བ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་སོང་ནས། བཟའ་བ་དང། བཅའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པ། ཁ་དོག་དང། དྲི་དང། རོ་དང་ལྡན་པས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་ཁྱེར་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད་པ་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟར་མུ་གེ་མི་བཟད་པ་དགོན་པ་སློང་མོ་པས་ ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བྱུང་ངོ་སྙམ་མོ། །ཡང་ལྷས་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། བདག་ཀྱང་གང་གིས་མིང་འཛམ་བུ་ཞེས་བྱ་བས། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཤེས་པ་དེར་སོང་ལ། ཤིང་འཛམ་བུའི་སྙེ་མ་ཁ་དོག་དང། དྲི་དང། རོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་ཡོད་པ་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་གང་དག་འབྱོར་པ་དང། རྒྱས་པ་དང། བདེ་བ་དང། ལོ་ལེགས་པ་དང། སྐྱེ་པོ་དང། མི་མང་པོས་གང་བ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་སོང་ལ། བཟའ་བ་དང། བཅའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པ་ཁ་དོག་དང། དྲི་དང། རོ་དང་ལྡན་པས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་ཡོད་པ་དག་ལ་ཡང་བགོ་བཤའ་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཡང་ལྷས་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་ལ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ་།ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷས་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ལྷས་བྱིན་གྱི་འདོད་པ་སྡིག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ལྷས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷས་བྱིན་རེ་ཞིག་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྩོན་པར
Chinese
应当舍弃。善良的法应当增长，要知道不是衰减。善良方面增长，不是衰减。对那个比丘尼说，是对胖欢喜女说。比丘尼们说，是这些持法者们。应当这样说，是像以前吩咐的那样吩咐。如果舍弃那个基础，那样就好，那样是好的。如果没舍弃，为了舍弃那个基础，应当两次三次如实地吩咐，如实地教导。是像以前用祈请和四种羯磨吩咐的那样。如果那样堕落会怎样呢？只要稍微有比丘尼和哪些比丘尼混杂居住，并且知道她们在嬉闹、玩耍、做粗俗的身体动作，如果对比丘尼说，你们不要分开居住，你们混杂居住，那么一切都会变成恶作。比丘尼分别解脱戒中，僧残第十六条完毕。 世尊住在王舍城光明园林，迦兰陀迦的住所。当时发生了可怕的饥荒，僧侣们难以乞食。一位获得神通的比丘，名叫瞻部，因此在瞻部洲广为人知。他前往瞻部洲，用具有颜色、香味和味道的瞻部树果实装满钵，带回来自己享用，也分给那些有梵行者。就像瞻部树的果实一样，他也用毗罗果、余甘子果和迦毗陀果实装满钵，带回来自己享用，也分给那些有梵行者。同样，他也去了四大天王所属的诸天之中，也去了三十三天所属的诸天之中，用甘露装满钵，带回来自己享用，也分给那些有梵行者。同样，他也去了北方的门
English
It should be abandoned. Virtuous Dharmas should increase, and it should be known that they do not diminish. The virtuous aspect increases, it does not diminish. Saying 'to that bhikshuni' means to the fat joyful woman. Saying 'by the bhikshunis' means by these Dharma holders. 'It should be said thus' means to instruct as previously instructed. If that basis is abandoned, that is good, that is good. If it is not abandoned, in order to abandon that basis, it should be truthfully instructed two or three times, and truthfully taught. It is like instructing with the request and the four karmas as before. How does one fall into transgression in that case? As long as a bhikshuni dwells mixed with other bhikshunis, and knowing that they are indulging in frivolity, play, and coarse bodily actions, if she says to those bhikshunis, 'Do not dwell separately, you dwell mixed together,' then all will become misdeeds. In the Bhikshuni Pratimoksha, the sixteenth Sanghavasesha is complete. The Blessed One was dwelling in the Bamboo Grove, the Squirrels' Sanctuary, in Rajagriha. At that time, there was a terrible famine, and it was difficult for monks to obtain alms. A certain monk who had attained magical powers, whose name was Jambuka, went to Jambudvipa, which was known there. He filled his bowl with the fruits of the Jambuka tree, which had color, fragrance, and taste, and brought them back, enjoying them himself and distributing them to those who were skilled in practicing Brahmacharya. Just as with the fruits of the Jambuka tree, he also filled his bowl with the fruits of the Bilva tree, the Emblic myrobalan, and the Kapittha, and brought them back, enjoying them himself and distributing them to those who were skilled in practicing Brahmacharya. Similarly, he also went among the gods of the retinue of the Four Great Kings, and also went among the gods of the Thirty-three, and filled his bowl with nectar, and brought it back, enjoying it himself and distributing it to those who were skilled in practicing Brahmacharya. Similarly, he also went to the northern gate
Chinese
去了名为“不悦耳”的洲，用没有耕种播种的稻米饭粒装满钵，自己也完全享用，对于有如梵天一样修行的人也进行分发。同样地，去了东方的身胜洲和西方的牛货洲之后，凡是哪个地方富饶、兴盛、安乐、丰收，充满着人和众多人口，也去了那些地方，用干净且有福报的食物和饮料，以及具备颜色、气味和味道的食物装满钵，自己也完全享用，对于有如梵天一样修行的人也进行分发。之后，提婆达多心想：这样在饥荒无法忍受的时候，寺院的乞讨者难以找到食物啊。提婆达多又心想：我也要获得神通，我也要去那个名字叫做阎浮的地方，也就是被称为阎浮提的地方，用阎浮树的穗，具备颜色、气味和味道的那些装满钵拿走，自己也完全享用，对于有如梵天一样修行的智者也进行分发。同样地，凡是哪个地方富饶、兴盛、安乐、丰收，充满着人和众多人口，也去了那些地方，用干净且有福报的食物和饮料，以及具备颜色、气味和味道的食物装满钵拿走，自己也完全享用，对于有如梵天一样修行的智者也进行分发。提婆达多又心想：我要去世尊所在的地方。之后，提婆达多去了世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的足，然后坐在一旁。坐在一旁后，提婆达多对世尊这样禀告道：世尊，请为我指示神通之路。善逝，请为我指示神通之路。之后，世尊明白了提婆达多想要获得罪恶的神通，于是对提婆达多这样说道：提婆达多，暂时努力于增上的戒律。
English
Having gone to the continent called 'Unpleasant Sound,' he filled his bowl with grains of rice that were neither plowed nor sown, and he himself fully enjoyed it. He also distributed it to those who practiced like Brahma. Similarly, after going to the Eastern Videha and the Western Godaniya, he went to those places that were prosperous, flourishing, peaceful, had good harvests, and were filled with people and many inhabitants. He filled his bowl with clean and blessed food and drink, possessing color, smell, and taste, and he himself fully enjoyed it. He also distributed it to those who practiced like Brahma. Then, Devadatta thought to himself: 'In such an unbearable famine, it is difficult for the monks in the monastery to find food.' Again, Devadatta thought to himself: 'I will also attain miraculous powers, and I will go to the place called Jambudvipa, which is known as Jambudvipa. I will fill my bowl with the ears of the Jambudvipa tree, which possess color, smell, and taste, and I will take them. I will fully enjoy them myself, and I will distribute them to the wise who practice like Brahma.' Similarly, he went to those places that were prosperous, flourishing, peaceful, had good harvests, and were filled with people and many inhabitants. He filled his bowl with clean and blessed food and drink, possessing color, smell, and taste, and he took them. He would fully enjoy them himself, and he would distribute them to the wise who practiced like Brahma. Devadatta again thought: 'I will go to where the Blessed One is.' Then, Devadatta went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat to one side. Having sat to one side, Devadatta said this to the Blessed One: 'Blessed One, please show me the path of miraculous powers. Sugata, please show me the path of miraculous powers.' Then, the Blessed One, understanding that Devadatta desired sinful miraculous powers, said this to Devadatta: 'Devadatta, for the time being, strive for higher discipline.'
Tibetan
་གྱིས་ཤིག་དང། ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང། གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པའི་སེམས་དང། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་དང། ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང། གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་མི་སྟོན་ཏོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ལྷས་བྱིན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་དི་ནྱ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་དི་ནྱ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀོའུ་དི་ནྱ་ས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། དེའི་འདོད་པ་སྡིག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་རིག་ནས། ལྷས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷས་བྱིན་གཟུགས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང། ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང། གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང། ཁྱོད་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྷས་བྱིན་གྱིས་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་དུ་མར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རེ་ཞིག་ན་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་དེ་ལ་འདོད་པ་སྡིག་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ། ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲེས་འཁོགས་གཏུགས་པས་འཁོར་བཞི་པོ་ལ་གདམས་པ་མཉེལ་བས་ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདག་ལ་གཏད་དེ། བདག་གིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་དྲང་ཞིང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་ཞིང་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུར་བཞུགས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་མོ། །ཇི་ཙམ་ན་ལྷས་བྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་བགྲེས་འཁོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ལྷས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ངས་རེ་ཞིག་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ། དེས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང། མོའུ་འགལ་གྱི་བུ་དག་ལ་ཡང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མི་གཏད་ན། མཆིལ་མ་འཐུང་བ་རོ་ཁྱོད་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང། ལྷས་སྦྱིན་ཁྲོས་འཁྲུག
Chinese
做吧，你将拥有神通，以及其他。精进于增上心和增上慧吧，你将拥有神通，以及其他。然后提婆达多心想：世尊不给我开示神通之道啊。意识到这一点后，提婆达多前往具寿阿若憍陈如处，到达后，对阿若憍陈如说了这番话：尊者，请您为我开示神通之道。然后，具寿阿若憍陈如观察了世尊的心意，意识到他的欲望是邪恶的，便对提婆达多说了这番话：提婆达多，如理作意色蕴，你将拥有神通，以及其他。如理作意识蕴，你将拥有神通，以及其他。从“提婆达多从具十力的迦叶那里修得了神通，他能将一变多”到结束。一段时间后，这个心完全被占据的人，生起了这样的邪恶欲望：现在世尊已经老迈，对四众的教诲也懈怠了，唉，如果世尊将比丘僧团交给我，我来引导比丘僧团，而世尊则安住在可见之法的快乐禅定中，稍微休息一下，那该多好啊。当提婆达多前往世尊处，用头顶礼世尊的双足，并对世尊说了这番话：世尊，现在已经老迈……安住在可见之法的快乐禅定中……直到结束。当他这样禀告时，世尊对提婆达多说了这番话：愚痴之人，我即使对梵行者，舍利弗和目犍连，也不交付比丘僧团，更何况是像你这样喝唾液的人呢？ 世尊这样说了之后，提婆达多愤怒了。
English
Do it, and you will have magical powers, and other things as well. Strive for higher mind and higher wisdom, and you will have magical powers, and other things as well. Then Devadatta thought to himself: The Blessed One is not showing me the path to magical powers. Realizing this, Devadatta went to the venerable Ajnata Kaundinya, and having arrived, he said these words to Ajnata Kaundinya: Venerable one, please show me the path to magical powers. Then, the venerable Ajnata Kaundinya, having observed the mind of the Blessed One, and realizing that his desire was evil, said these words to Devadatta: Devadatta, properly attend to the form aggregate, and you will have magical powers, and other things as well. Properly attend to the consciousness aggregate, and you will have magical powers, and other things as well. From "Devadatta obtained magical powers from Kashyapa, who possessed the ten powers, and he could transform one into many" to the end. After a while, such an evil desire arose in that person whose mind was completely occupied: Now the Blessed One is old and frail, and his teachings to the four assemblies are lax, alas, if the Blessed One would entrust the monastic community of monks to me, and I would guide the monastic community of monks, while the Blessed One would abide in the bliss of meditative absorption in the visible Dharma, and rest a little, how wonderful that would be! When Devadatta went to where the Blessed One was, he bowed his head at the feet of the Blessed One, and said these words to the Blessed One: Blessed One, now you are old and frail... abiding in the bliss of meditative absorption in the visible Dharma... until the end. When he had thus reported, the Blessed One said these words to Devadatta: Foolish man, even to those who practice the pure life, Shariputra and Maudgalyayana, I would not entrust the monastic community of monks, let alone to you, a saliva-drinker! Having spoken thus, Devadatta became angry.