Tibetan
ས་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བུད་མེད་གང་ཞིག །རྒྱལ་པོས་བསྒོ་བ། ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་སྤངས་པ། ཕ་མས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ། དམག་མི་རྣམས་ལ་སོད་ཅིག །ཅེས་བསྒོ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་འཁོར་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱར་མོའོ། །བུད་མེད་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ སྡེ་ཅན་མའོ། །རྒྱལ་པོས་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསལ་རྒྱལ་གྱིས་རང་གིས་རུང་བར་བྱས་པའོ། །ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོས་སོ། །ཕ་མས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔོག་བྱེད་དང་དཔོག་བྱེད་ཀྱི་ཆུང་མས་སོ། །དམག་མི་རྣམས་ལ་སོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་སྟོབས་རྡུལ་དུ་རློག་པ་དང་རིགས་བཟང་པོ་ལའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ནས་སོ། །འཁོར་དུ་འཇོག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་གསོལ་བ་དང་གཞིའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱིན་ཅིང་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱེད་ནའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། གང་གི་ཚེ་ན་ཆགས་རྒྱ་དང། །བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འཇུག་བྱེད་དང། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གཏོང། །འདུན་དང་ཞེ་སྡང་འཇིགས་སྨྲ་དང། །གཉིས་པོ་ལྷན་ཅིག་གནས་བྱེད་དང། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་དང། །དགེ་འདུན་དབྱེན་དང་རྗེས་ཕྱོགས་དང། །ཁྱིམ་སུ་ན་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནས། དགེ་སྦྱོང་དང། བྲམ་ཟེ་དང། བཀྲེན་པ་དང། ཕོངས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན། བསོད་ནམས་ནི་བྱེད་པ་དེ། སྦོམ་དགའ་མོས་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་བདག་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཆོས་བཤད་པ་བྱས་སོ། །ཆོས་བཤད་པ་བྱས་ནས་ཀྱང། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་བུད་མེད་ནི་རྙེད་པར་ཆུང་བ་ཡིན་གྱི། བདག་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་གཅིག་བྱིན་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅིའི་ སླད་དུ་ཆེས་སྔར་མ་བྱོན། བདག་འགུམ་པར་འགྱུར་འདྲ་ནས། བདག་གིས་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་བསྐྱལ་ལགས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚར་བྱས་ཏེ། ཅང་མི་ཉེས་པར་ལོ་བརྒྱ་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཆགས་རྒྱ་བཞེད་དམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་གལ་ཏེ་བྱིན་པར་གྱུར་ནའོ། །དེ་ནས་དེས་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །དེས་ཆགས་རྒྱ་བླངས་ནས། ཁྱིམ་བདག་གཞན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་འདི་ཅུང་ཞིག་ལྷོགས། དེས་བླགས་སོ། །བླགས་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། འདི་འཕགས་མ་ཁྱོད་མངའམ། དེས་སྨྲས་པ་བདག་དབང་ངོ། །བདག་གིས་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་བདག་དེ་བཟུང་ནས་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ང་ལ་མ་བྱིན་པར་འགྲོ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་དབུལ་ལོ། །ཞེས་བྱས་པ་དང། དེ་ཡང་དེར་འདུག་གོ་།དེའི་གྲོགས་པོ་ཞིག་འོངས་ན། དེས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ན་ཅི་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ་ཁོ་བོ་བུ་ལོན་དེད་པས་བཟུང་ངོ། །བུ་ལོན་དེད་པ་སུ་ཡིན། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་མའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ན་གཞན་ལས་ཅི་ཡང་མི་རྙེད་དམ་ཅི་ན། དགེ་སློང་མ་ལས་ལེན། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་གང་གི་ཕྱིར་ཆགས་རྒྱ་ཡང་ལེན་པར་བྱེད་པས། ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་མ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་པའོ་ཞེས་འཕྱ་བར་བྱེད། སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་རྒྱ་ལེན་པར་བྱེད་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཆགས་རྒྱ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་ལོན་བདའ་བའི་དཔང་རྒྱའོ། །ལེན་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་ནའོ། །ཆོས་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་བསྟན་པའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཆགས་རྒྱ་ལེན་པར་བྱེད་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷ
Chinese
从“此地”起，到“所制”之间。又，若有比丘尼，对于任何女人，国王所宣告的，被家庭所抛弃的，被父母完全舍弃的，“去侍候那些士兵们！”像这样宣告的事情，明知故犯地让她加入僧团，那么此法一开始就成为堕罪，并且是需要驱摈的，成为僧残。又，比丘尼任何，所谓“任何”是指妓女。所谓“女人任何”是指守门女。所谓“国王所宣告”是指明王自己允许的。所谓“被家庭所抛弃”是指丈夫。所谓“被父母完全舍弃”是指占卜者和占卜者的妻子。所谓“去侍候那些士兵们！”像这样宣告是指将威力视为尘土和高贵种姓。所谓“明知故犯”是指自己或者别人说起。所谓“让她加入僧团”是指，对于此律藏，以祈请和根本之业来完全出家并圆满近事。其他如前。那么，如何成为堕罪呢？比丘尼如果让这种种类的女人出家，无论如何，都会成为僧残。比丘尼的分别法中，僧残第十完毕。 偈颂：何时贪欲重，忍辱请入等，佛法僧舍弃，欲嗔怖畏语，二者共住等，彼之随顺者，僧团分裂及，随顺者家不乐。 佛薄伽梵在舍卫城，胜子园给孤独的祇陀林中。当时舍卫城中，有一位家主为疾病所困扰，对沙门、婆罗门、贫穷者、困苦者布施，做功德。斯波姆嘎莫听说了这件事。之后斯波姆嘎莫前往家主所在之处，到达后，为家主说法。说法之后，对家主说了这样的话：美貌的女人很难得到，也请您给我一点点东西。
English
From "this place" to "what is prescribed." Furthermore, if any bhikkhuni, regarding any woman, who is proclaimed by the king, abandoned by the family, completely forsaken by the parents, "Go serve those soldiers!" Knowing that such a proclamation has been made, knowingly allows her to join the sangha, then this dharma will become a downfall from the very beginning, and it is to be expelled, becoming a sanghavasesa. Again, any bhikkhuni, "any" means a prostitute. "Any woman" means a gatekeeper woman. "Proclaimed by the king" means that the Ming king himself allowed it. "Abandoned by the family" means the husband. "Completely forsaken by the parents" means the diviner and the diviner's wife. "Go serve those soldiers!" Such a proclamation means regarding power as dust and noble lineage. "Knowingingly" means that oneself or someone else speaks of it. "Let her join the sangha" means that, for this Vinaya Pitaka, with the request and the root action, one completely ordains and perfects the upasampada. The rest is as before. So, how does it become a downfall? If a bhikkhuni allows this kind of woman to be ordained, in any case, it will become a sanghavasesa. In the Bhikkhuni's Vibhanga, the tenth sanghavasesa is completed. Verse: When lust is heavy, Endurance asks to enter, Buddha Dharma Sangha abandon, Desire, anger, fear speech, The two dwell together, Those who follow him, Sangha split and, Those who follow do not rejoice at home. The Buddha Bhagavan was in Shravasti, in the Jeta Grove of Anathapindika's Jetavana. At that time in Shravasti, a householder was afflicted by illness, and he gave alms to shramanas, brahmins, the poor, and the afflicted, and did meritorious deeds. Spomgamo heard about this. Then Spomgamo went to where the householder was, and after arriving, taught the Dharma to the householder. After teaching the Dharma, he said these words to the householder: Beautiful women are hard to find, please give me a little something too.
Chinese
于是这样说道。圣母您为何如此迟才来？我好像要死了，我已经把一切都送到另一个世界去了。她这样说道：太稀奇了，你不会有事的，会活到一百岁。她这样说道：圣母您需要抵押品吗？她这样说道：如果能得到美丽的脸庞就好了。然后她把脸庞给了她。她拿了抵押品后，去了另一个施主那里，到了之后，对那个施主这样说道：请您稍微品尝一下这个美丽的脸庞。他品尝了。品尝后也这样说：这是圣母您的吗？她说：是我的。我说要告发你。然后丰喜女抓住了那个施主，如果你们不把这个给我，我就去王宫告发你们。说完，他也待在那里了。他的一个朋友来了，他对他说：你在这里做什么？他说：我被追债的人抓住了。谁是追债的人？他这样说道：比丘尼。他说：难道你在世上找不到其他人了吗？竟然从比丘尼那里借钱。然后婆罗门和施主们因为什么原因也拿抵押品呢？他们嘲笑说：释迦族的比丘尼们的修行方式真是可耻啊。他们诽谤，散布谣言。那时，比丘尼们对比丘们说了。比丘们也禀告了世尊。然后世尊从“发生这件事”开始，直到“制定戒律”为止。如果哪个比丘尼拿抵押品，这个法也一开始就犯堕罪，而且是必须忏悔的，成为僧残罪。再说，哪个比丘尼，就是丰喜女。抵押品，就是追债的凭证。拿，就是拿取。这个法，就是把非法说成是法。其他和前面一样。那么，如何犯堕罪呢？如果比丘尼拿抵押品，无论如何，都是僧
English
Then he said, "O Holy Mother, why have you come so late? I thought I was going to die, and I have already sent everything to the other world." She said, "How wonderful! You will be unharmed and live to be a hundred years old." He said, "O Holy Mother, do you need collateral?" She said, "If I could get a beautiful face, that would be good." Then she gave her the face. After taking the collateral, she went to another householder and said to him, "Please taste this beautiful face a little." He tasted it. After tasting it, he said, "Is this yours, O Holy Mother?" She said, "It is mine. I will report you." Then Pūrṇānandā seized the householder and said, "If you don't give this to me, I will report you to the royal palace." Having said that, he stayed there. A friend of his came and said to him, "What are you doing here?" He said, "I have been seized by a creditor." "Who is the creditor?" He said, "A bhikṣuṇī." He said, "Can't you find anything else in the world? You borrow from a bhikṣuṇī." Then the Brahmins and householders, for what reason do they also take collateral? They ridiculed, saying, "The practice of the Śākyan bhikṣuṇīs is shameful." They slandered and spread rumors. At that time, the bhikṣuṇīs spoke to the bhikṣus. The bhikṣus also reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from "This happened" to "The establishment of the precepts." Furthermore, if any bhikṣuṇī takes collateral, this dharma will be a transgression from the very beginning, and it must be confessed, becoming a saṃghāvaśeṣa. Again, the bhikṣuṇī who is called Pūrṇānandā. Collateral is the proof of debt collection. To take means to take. This dharma means to declare what is not dharma as dharma. The rest is the same as before. So, how does one commit a transgression? If a bhikṣuṇī takes collateral, in any way, it is a saṃgha
Tibetan
ག་མར་འགྱུར་རོ། །ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཁུགས་པ་དང། ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན། དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་འཐབ་མོ་བྱེད་པ། འགྱེད་པར་བྱེད་པ། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ། རྩོད་པར་བྱེད་པ། དེའི་བུ་མོ་འདུན་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཐོས་སོ་ཅོག་དེ་ཐམས་ཅད་མ་ལ་ཟློས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྒྱུས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་རྣམས་འཆང་ཀར་ལྷགས་ཏེ་འཐབ་པ་དང། རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས། རྩད་ཆོད་ནས། འདུན་མ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་བའི་འོག་ཏུ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་དགེ་སློང་མ་འདུན་མ་མོ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་འདུན་མ་མོ་ངུ་ཞིང། མ་ལ་དགེ་འདུན་མས་བདག་ལ་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁམས་གསུམ་ནས་བསྐྲད་པའི་ལས་ཀྱང་བྱེད་ལ་རག་གོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་སྟེ། བཟོད་གསོལ་དུ་བཅུག་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་ལྷན་ཅིག་ཟ་བར་བྱེད། ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་ན་ཉལ་བར་བྱེད་པ་དང། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་འདུན་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཅི་བསྐྲད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དམ། ཟ་བར་བྱེད་དམ། ཁྱིམ་ན་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་བྱེད་དམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་བསྐྲད་ཅེས་ཏེ་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་དུ་འདུག་ཏུ་མི་རུང་ངམ། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མ་ལ་བཟོད་པ་ གསོལ་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ངས་ཕྱུང་ངོ། །དགེ་སློང་མ་དག་གིས་གང་དུ་ཇི་ལྟར་ཕྱུང། དེས་སྨྲས་པ། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུའོ། །དགེ་སློང་མ་དག་གིས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དེ་ལྟར་དབྱུང་དུ་རུང་ངམ། དེས་སྨྲས་པ། རུང་ཡང་བླ། མི་རུང་ཡང་བླ་སྟེ། ངས་ཕྱུང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང། བཟོད་པ་ནི་ལེགས་ཀྱི། གསོལ་བར་བྱ་ན། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་ཅག་ནི་འདུན་པས་བྱེད་དོ། །ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་གིས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱེད་ཅག་གིས་དགེ་སློང་མ་འདུན་མའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གང་ཡང་རུང་བ
Chinese
就完成了。用小小的努力来遮盖，对于初学者等等没有堕落。比丘尼的分别中，僧残十一就完成了。事情的缘起是在舍卫城。那时舍卫城中，名叫僧伽的比丘尼争斗，吵闹，争吵，辩论。她的女儿名叫僧伽母，她把听到的一切都告诉了母亲。因此，比丘尼僧团聚集在一起争斗和辩论。然后，比丘尼僧团调查清楚后，在僧伽去乞食后，比丘尼僧团对比丘尼僧伽母做了不见罪的驱摈。然后僧伽母哭着对母亲说，僧团对我做了不见罪的驱摈。她说，甚至驱逐三界的罪业也应该做。然后她也去了坛城的边界之外，让她请求宽恕，和她一起住，一起吃，一起在家里睡觉。那些比丘尼对僧伽说：你和被驱摈的人一起住吗？一起吃吗？一起在家里住吗？她说：什么叫驱摈？难道不允许住在任何地方和国家吗？那些比丘尼说：请向比丘尼僧团请求宽恕！她说：这是我驱摈的。比丘尼们问：你在哪里，怎么驱摈的？她说：在边界之外。比丘尼们问：在边界之外那样驱摈可以吗？她说：可以也可以不可以，反正是我驱摈的。这样说之后，宽恕是好的，如果请求宽恕，然而你们是用贪欲，嗔恨和愚痴来做的。那时，比丘尼们对比丘们说了。比丘们也禀告了世尊。世尊开示说：比丘尼们，你们对比丘尼僧伽，或者其他任何与此类似的人
English
It is completed. There is no transgression for covering with small efforts, for beginners, etc. In the Bhikshuni Vibhanga, the Sanghavasesa eleven is completed. The origin of the matter is in Shravasti. At that time in Shravasti, a Bhikshuni named Sangha was fighting, quarreling, brawling, and arguing. Her daughter, named Sanghamata, repeated everything she heard to her mother. Therefore, the Bhikshuni Sangha gathered together and fought and argued. Then, after the Bhikshuni Sangha investigated and found out, after Sangha went for alms, the Bhikshuni Sangha performed the act of expulsion for not seeing the fault of the Bhikshuni Sanghamata. Then Sanghamata cried and said to her mother, the Sangha has performed the act of expulsion for not seeing my fault. She said, even the act of expelling from the three realms should be done. Then she also went outside the boundary of the mandala, made her ask for forgiveness, and stayed with her, ate with her, and slept in the house together. Those Bhikshunis said to Sangha: Do you stay with the expelled person? Do you eat with her? Do you stay in the house together? She said: What is expulsion? Is it not allowed to live in any place or country? Those Bhikshunis said: Please ask the Bhikshuni Sangha for forgiveness! She said: This is what I expelled. The Bhikshunis asked: Where and how did you expel her? She said: Outside the boundary. The Bhikshunis asked: Is it okay to expel her like that outside the boundary? She said: It is okay or not okay, anyway, I expelled her. After saying this, forgiveness is good, but if you ask for forgiveness, however, you are doing it with desire, hatred, and ignorance. At that time, the Bhikshunis spoke to the Bhikshus. The Bhikshus also reported to the Blessed One. The Blessed One said: Bhikshunis, you to the Bhikshuni Sangha, or anyone else similar to her