Tibetan
་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་གཅིག་པུ་མགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་མང་པོ་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་རྒྱུ་ཞིང་ཆུ་འགྲམ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་དག་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་ནས། གྲུ་བཙལ་བ་དང། མཉན་པས་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་ཕུར་པ་ལ་གྲུ་བཏགས་ཏེ་འདུག་གོ་།རེ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་ལས་རྐྱལ་ཤེས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་སོང་ལ་གྲུ་བླང་བར་གྱིས་ཤིག །དེའི་ཚེ་ན་སྔོན་མཉན་པ་མོ་བྱེད་བྱེད་པ་དགེ་སློང་མ་ནག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་དག །བདག་སོང་ལ་གྲུ་བླང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་ཆོས་གོས་བརྟུལ་ཏེ་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་གོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྲི་ཞིང། ལུས་ཀྱང་ལྕི་བར་གྱུར་པས། དབུས་སུ་ཕྱིན་པ་དང། གཏིང་དུ་བྱིང་ལ་ཐུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་འགྲམ་ན་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ནག་མོ་རྐྱོལ་ཅིག །ནག་མོ་རྐྱོལ་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས། དེ་ཡང་ངལ་ཆད་དེ་འགྲམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ། ཉི་མ་ནུབ་པ་དང། དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་བདེ་བར་བརྒྱུས་སམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང། དེས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་དག་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་ན། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཅིག་པུ་ཆུར་ཞུགས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། གཅིག་པུའོ། །དེ་དག་ གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ཕྲལ་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་ཆུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་རྐྱལ་བར་བྱེད་ན་ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་ནག་མོའོ། །གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་མེད་པར་རོ། །ཆུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་རྐྱལ་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བོ་བརྒལ་བར་བྱེད་ནའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་ཆུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་དུ་རྐྱལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །རྩང་ལག་རྒལ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ཕྲན་རྒལ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་ཆུ་རྒལ་བར་བྱེད་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་དམག་ཚོགས་མཐུ་སྟོབས་རྡུལ་དུ་རློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང། རིགས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་དག་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་མདུན་དུ་འགྲོ་ཞིང། རི་བྲགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལོག་པར་གྱུར་ན། དེ་དག་དེར་སོང་ནས་གཡུལ་འགྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དེར་སོང་བ་ན་ཆུང་མ་རྣམས་གཡོན་ཅན་དང། འཕྱོན་མ་དང། ཟོལ་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ནས། དེ་དག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་ནི་རི་བྲགས་པ་ལོག་པ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་ན། རང་གི་ཆུང་མ་དག་གདུལ་བར་མི་ནུས་སམ། ཁྲིམས་བཅའ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བདག་ཅག་གི་ཆུང་མ་གང་ཞིག་སྐྱེས་པ་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་མི་རིགས་པ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་མགོ་སྐེར་བཅད་ནས་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཁ་ཅིག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྲིམས་འདི་ ཧ་ཅང་བརླང་ཆེས་ཀྱི། རྒྱལ་པོ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཞུ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམག་དཔོན་དཔོག་བྱེད་དམག་གི་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། སྐབས་དེ་དག་རྒྱས་པར་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྙད་པ་དང། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་མཉེས་སོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དམག་དཔོན་དཔོག་བྱེད་ཀྱི་བུ་མོ་སྡེ་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེས། ཁྲིམས་དང་འགལ་བར་བྱས་པ་ན། བུད་མེད་ཕལ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་འདི་ཆད་པས་མ་བཅད་པར་གྱུར་ན་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཁྲིམས་བྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ། དམག་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། དེ་དག་གིས་དཔོག་བྱེད་ལ་སྨྲས་སོ། །དམག་དཔོན་དཔོག་བྱེད་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཁྲིམས་བཅས་ལ། བདག་གིས་དྲལ་དུག་ལ་རུང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དམག་དཔོན་དཔོག་བྱེད་ཀྱིས་སྡེ་ཅན་མ་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས། དམག་མི་རྣམས་ལ་སོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ན་སྡེ་ཅན་མས་ཐོས་ནས། རིངས་པ་རིངས་པར་སོང་སྟེ། དམག་མི་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་ནས་བཟོད་པ་གསོལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་གིས་འདི་ལྟ་བུའི་མི་རིགས་པ་བྱེད་པ་ལ་བཟོད་པར་མི་ནུས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དམག་མི་ལ་བལྟས་པ་དོན་མེད་པར་མི་འགྱུར་བ
Chinese
那么，如果比丘尼独自一人在旅途中行走，无论如何，都将构成僧残。其他如前所述。在比丘尼的分别中，第八条僧残戒圆满结束。 开端是在舍卫城。当时，许多比丘尼游方，走到一条河边。她们因为一些小事想要到对岸去，于是寻找船只。有人看到摆渡人把船拴在对岸的木桩上。过了一会儿，比丘尼们看到了，她们说道：如果我们当中有人会游泳，就去把船取来吧。当时，以前做过娈童的比丘尼黑女说道：圣母们，我去取船。说完，她脱下法衣，走入水中。由于她以前的习惯，身体变得沉重，走到河中央时，开始下沉。于是，在岸边的比丘尼们喊道：黑女，游啊！黑女，游啊！她精疲力尽地回到岸边，太阳下山后，她们回到了住所。比丘尼们问她是否稍微舒服了一些，她详细地讲述了事情的经过。她们说道：你独自一人下水了吗？她回答说：是的，我独自一人。她们说道：如果有人让你脱离修行，你该怎么办？就在这时，比丘尼们向比丘们说了这件事，直到制定戒律为止。如果任何比丘尼独自一人游泳到河的对岸，这条戒律也会导致初犯，并且是需要出罪的，构成僧残。再说，任何比丘尼，指的是比丘尼黑女。独自一人，指的是没有第二个人。游泳到河的对岸，指的是渡过河流。其他如前所述。那么，如何构成堕落呢？再说，任何比丘尼独自一
English
Then, if a bhikshuni travels alone on a journey, in any case, it will constitute a sanghavasesa. The rest is as before. In the analysis of bhikshunis, the eighth sanghavasesa is completed. The beginning was in Shravasti. Then, many bhikshunis were wandering and went to a riverbank. They wanted to go to the other side for some small matter, so they looked for a boat. Someone saw the ferryman tying the boat to a stake on the other side. After a while, the bhikshunis saw it, and they said: If any of us know how to swim, let them go and get the boat. At that time, the bhikshuni Black Woman, who used to be a catamite, said: Holy mothers, I will go and get the boat. Having said that, she took off her robes and entered the water. Because of her previous habits, her body became heavy, and when she reached the middle, she began to sink. Then, the bhikshunis who were on the shore said: Black Woman, swim! Black Woman, swim! She went to the shore exhausted, and after the sun set, they returned to their dwelling. The bhikshunis asked her if she was a little more comfortable, and she told them in detail what had happened. They said: Did you go into the water alone? She replied: Yes, I was alone. They said: If someone were to separate you from your practice, what would you do? At that moment, the bhikshunis told the bhikshus about this, up to the point of establishing the precepts. Again, if any bhikshuni swims alone to the other side of a river, this precept will also lead to the first offense, and it is one that requires emergence, constituting a sanghavasesa. Again, any bhikshuni, which refers to the bhikshuni Black Woman. Alone, which means without a second person. Swimming to the other side of the river, which means crossing the river. The rest is as before. So, how does it constitute a downfall? Again, any bhikshuni alone
Chinese
如果游泳到河的对岸，就犯僧残罪。如果跨过田埂，就犯粗罪。如果跨过小溪，就犯粗罪。如果跨过乡村的水，就犯单堕罪。《比丘尼分别》中，第九个僧残罪结束。 故事的起因是在舍卫城。当时，胜光王有两个名叫军队威力如尘土和良种的将领。他们去胜光王面前，无论哪个山头发生叛乱，他们都会去那里作战。他们去那里时，和妻子们、荡妇们、妓女们和骗子们一起玩乐、高兴、享受。他们心想：我们能征服叛乱的山头，难道不能管教自己的妻子吗？他们想制定一个不可违背的法律：我们哪个人的妻子如果和别的男人做不合规矩的事，就把她的头砍下来扔掉。他们中的一些人说：这个法律太严厉了，我们应该禀告国王。然后，将领度量和军队一起去胜光王那里，详细地向国王禀告了这些情况，国王也表示赞同。之后，将领度量的女儿名叫军女，她违反了法律。一些妇女说：如果这个人不被处决，我们也要违法。士兵们听到了，就对度量说。将领度量心想：我制定了法律，难道我能违背吗？于是，将领度量放逐了军女，并命令士兵们处决她。军女听到了，急忙跑去，跪在士兵们的脚下请求宽恕。他们说：我们不能宽恕这种不合规矩的行为，但是看在士兵的份上，也不会让你白白死去。
English
If one swims to the other side of a river, it becomes a sanghavasesa. If one crosses a ridge, it becomes a sthulatyaya. If one crosses a stream, it becomes a sthulatyaya. If one crosses a village water, it becomes a dushkrita. In the Bhikshuni Vibhanga, the ninth sanghavasesa is completed. The origin of the story is in Shravasti. At that time, King Prasenajit had two generals named "Army Power Like Dust" and "Good Lineage." They went before King Prasenajit, and if any mountain rebelled, they would go there to fight. When they went there, they played, rejoiced, and enjoyed themselves with their wives, harlots, prostitutes, and deceivers. They thought to themselves: "If we can subdue the rebellious mountains, can't we discipline our own wives?" They thought of enacting an inviolable law: "Whichever of our wives does something improper with another man, we will cut off her head and throw it away." Some of them said: "This law is too harsh, we should report it to the king." Then, the general Measurement went with the army to where King Prasenajit was, and after going there, he reported these circumstances to the king in detail, and the king also expressed his approval. After that, the daughter of the general Measurement, named Sena, violated the law. Some women said: "If this person is not executed, we will also break the law." The soldiers heard this and said to Measurement. The general Measurement thought to himself: "I enacted the law, can I violate it?" So, the general Measurement banished Sena and ordered the soldiers to execute her. Sena heard this and hurried away, kneeling at the feet of the soldiers and begging for forgiveness. They said: "We cannot forgive such improper behavior, but for the sake of the soldiers, you will not die in vain."
Tibetan
ར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ལན་ཞག་བདུན་ན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཞག་བདུན་ལ་ན་ཐོབ་ནས། ངུ་ཞིང་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན། བསོད་ནམས་ནི་བྱེད་པ་ན། དགེ་སློང་མ་ཕྱར་མོས་སྡེ་ཅན་མ་ལ་ཅི་སྟེ་ངུ་ཞེས་དྲིས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ཕས་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ། །ཁོ་མོ་མས་ཡོངས་སུ་བཏང་ངོ། །ཁོ་མོ་ཁྱོས་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། ཁོ་མོ་ནི་ཉི་མ་བདུན་ན་མེད་དོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་རེ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མི་འདོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་དེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེས་དེ་དབྱར་ཁང་དུ་ཁྲིད་དེ་སོང་ངོ། །དེ་ཡང་དམག་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་བ་གླང་གི་རྭ་ཕྲག་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང། དེ་ནི་གསོན་པོར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ཡང་སྡེ་ཅན་མས་ཐོས་ནས། དེ་སྐྲག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ ཅེས་ཕུ་ནུ་མོ་གལ་ཏེ་པུ་ཟན་མའི་བུ་རྣམས་འོངས་ན། ལྷུང་བཟེད་ནག་པོས་སོ་གཅག་གི །རྟོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེས་འདི་སྙམ་དུ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ཁ་བྱ་འདི་དག་གིས་ནི་ནོན་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེ་སྐྱེད་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མི་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང། དེས་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་ཕས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ། མས་ཡོངས་སུ་བཏབ་བ། དམག་མིས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ། རྒྱལ་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོ་བ། ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་སྤངས་པ་ཁྱོད་སུས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མས། དཔོག་བྱེད་ཀྱི་བུ་མོ་སྡེ་ཅན་མའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དམག་མི་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དཔོག་བྱེད་ཀྱི་བུ་མོ་སྡེ་ཅན་མ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ། ང་ལ་སྐྱབས་སུ་འོངས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་གྱིས། མ་གསོད་ཅིག །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ལྷ། ཅི་ཁྲིམས་དྲལ་བར་བགྱིའམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ག་ལ་དྲལ་གྱི་སྟེང་དུ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བསྲུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིའི་ཕྱིར་མཆོག་ཅིག་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། དངོས་པོ་འདི་དང། སྐབ
Chinese
为了乌鸦的缘故，七天后要布施。她也七天生病，哭着布施，做功德的时候，比丘尼朋友问斯德坚玛为什么哭。她说：“我被父亲抛弃了，我被母亲抛弃了，我被丈夫抛弃了，我七天后就不在了。”她说：“难道你不愿意暂时出家吗？”然后她就出家了，然后她把她带到夏宫去了。士兵们听到了，他们说：“即使牛的角进入肩膀，也不能让她活下去。”斯德坚玛也听到了，她害怕了，就去投靠十二部，他们说：“姐妹，如果布赞玛的儿子们来了，就用黑钵打碎他们的牙齿，相信我们。”她心想：“十二部这些乌鸦是无法压制他们的。”她心想，就去投靠了生育九子的伟大的高塔米，她说：“像这样被父亲抛弃的，被母亲抛弃的，被士兵抛弃的，被国王下令的，被家庭抛弃的，你被谁度出家的？”直到投靠了比丘尼花鬘女为止。然后比丘尼花鬘女为了占卜者的女儿斯德坚玛向国王祈求，国王也答应了。然后国王去了士兵所在的地方，说道：“这个占卜者的女儿斯德坚玛已经皈依了佛，皈依了法，皈依了僧，来投靠我，投靠你们，不要杀她。”他们说：“主啊，要破坏法律吗？”他说：“哪里是破坏，要好好守护，但是为了她要布施一些东西。”就在那个时候，比丘尼们对比丘们说了。比丘们也向薄伽梵祈求了。然后薄伽梵说了这件事，这个缘起，这个事物，这个时
English
For the sake of the crow, alms should be given after seven days. She also fell ill for seven days, and while weeping and giving alms, and doing meritorious deeds, the Bhikkhuni friend asked Sde-can-ma why she was crying. She said, "I have been abandoned by my father, I have been abandoned by my mother, I have been abandoned by my husband, I will be gone in seven days." She said, "Don't you want to be ordained temporarily?" Then she was ordained, and then she took her to the summer palace. The soldiers heard it, and they said, "Even if the horn of an ox enters the shoulder, she should not be allowed to live." Sde-can-ma also heard it, and she was afraid, and went to take refuge in the Twelve Divisions, and they said, "Sister, if the sons of Bu-zan-ma come, we will break their teeth with black bowls, trust us." She thought, "These crows of the Twelve Divisions cannot suppress them." She thought, and went to take refuge in the great Gautami, the mother of nine children, and she said, "Like this, abandoned by the father, abandoned by the mother, abandoned by the soldiers, ordered by the king, abandoned by the family, by whom were you ordained?" Until she took refuge in the Bhikkhuni Flower Garland Woman. Then the Bhikkhuni Flower Garland Woman pleaded with the king for the sake of the diviner's daughter Sde-can-ma, and the king also agreed. Then the king went to the place where the soldiers were, and said, "This diviner's daughter Sde-can-ma has taken refuge in the Buddha, taken refuge in the Dharma, taken refuge in the Sangha, has come to take refuge in me, has taken refuge in you, do not kill her." They said, "Lord, shall we break the law?" He said, "Where is the breaking, it should be well protected, but for her, something should be given as alms." At that time, the Bhikkhunis spoke to the Bhikkhus. The Bhikkhus also prayed to the Bhagavan. Then the Bhagavan spoke of this event, this origin, this thing, this occasion.