Tibetan
་ཏོ་ཞེས་མཆི་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་རྨ་ཅི་འཚལ། སྒྲ་གཅན་ཟིན་དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལན་ཐོབ་ཅིག །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ང་གང་ན་བ་དེར་འོངས་ཏེ། ཕྱིན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། བཙུན་པ་འདི་ལྟར་འཕགས་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་དེ། ཕས་ཕམ་པ་བྱུང་བ་དེ་ནི་མི་མཛེས་ཤིང་ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ལ། དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང། སྲིང་མོས་ཇི་སྐད་གསོལ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་ལན་གདབ་པར་བྱ། བཙུན་པ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། དྲན་ན་ཡང་དྲན་ཞེས་གསོལ་ལོ། །མི་དྲན་ན་ཡང་མི་དྲན་ཞེས་གསོལ་ལོ། །རེ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་བླུ་ན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང། དོན་དེ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ན། དགེ་སློང་གྱང་བུ་ནོར་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པས་ཅིའི་ཕྱིར་སྨྲ་བར་མི་བྱ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་གྱད་བུ་ནོར་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་ཟུང་ཞིག །དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ནི་རང་གིས་ཁས་བླངས་པས་ བསྙིལ་བར་གྱིས་ཤིག །དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང། ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ལ་ནི་ཅི་ཞིག་མཐོང། ཇི་ལྟར་མཐོང། གང་དུ་མཐོང། གང་ན་མཐོང། ཁྱེད་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་སོན། ཅེས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྨ་ཞིང་བརྟག་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཕྱིར་བཙུག་ལག་ཁང་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་རིག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་བཟུང། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ནི་རང་གིས་ཁས་བླངས་པས་བསྙིལ། དགེ་སློང་མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་གཉིས་ལ་ནི་ཅི་ཞིག་མཐོང། ཇི་ལྟར་མཐོང། གང་དུ་མཐོང། གང་ན་མཐོང། ཁྱེད་གཉིས་ཅིའི་ཕྱིར་དེར་སོན། ཅེས་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྨས་ཤིང་བརྟགས་སོ། །ལེགས་པར་རབ་ཏུ་རྨས་ཤིང་བརྟགས་པ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་མ་བྱུང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་ཅག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར
Chinese
如果这样问，尊者巨财，您有什么伤痛？因为罗睺罗的缘故，所以问您。您如何忍受，就如实回答吧。如果比丘尼密友来到我所在的地方，然后这样说：这位尊者如此这般与罗睺罗一起行不净行，犯了堕罪，那是不美妙且不合规矩的。比丘密友和地生二人也这样说：世尊，确实如此。善逝，确实如此。我们二人也如姐妹所说的那样知道。对此，罗睺罗您将如何回答？尊者，我会这样回答：如果记得就说记得。如果不记得就说不记得。暂时，赎罪之人您也应该说那个意思。比丘巨财清净无罪，为何不说呢？然后，世尊对比丘们说：比丘们，你们要认为比丘巨财是具有正念的。比丘尼密友因为自己承诺而推翻。比丘密友和地生二人看到了什么？如何看到？在哪里看到？在何处看到？你们二人为何去那里？要好好地责问和调查。这样说完后，世尊从座位上起身，为了进入禅定而前往精舍。然后，众多比丘知道世尊进入禅定后不久，就认为尊者巨财是具有正念的。比丘尼密友因为自己承诺而推翻。比丘密友和地生二人看到了什么？如何看到？在哪里看到？在何处看到？你们二人为何去那里？好好地责问和调查。好好地责问和调查后，他们二人这样说道：尊者们！尊者巨财并没有犯行不净行的堕罪，但是我们尊者巨财三次之间……
English
If asked thus, Venerable Gyadbu Nor, what is your pain? Because of Rahula, I ask you this. Answer as you endure. If the bhikkhuni friend comes to where I am, and then says this: This venerable one has thus engaged in impure conduct with the venerable Rahula, committing a defeat, which is not beautiful and not in accordance with the rules. The bhikkhu friend and the one born of the earth also say this: Blessed One, it is so. Sugata, it is so. We two also know as the sister has said. To this, Rahula, how will you answer? Venerable, I will answer thus: If I remember, I will say I remember. If I do not remember, I will say I do not remember. For the time being, you, the redeemer, should also speak that meaning. Bhikkhu Gyangbu Nor is pure and without fault, why not speak? Then, the Blessed One said to the bhikkhus: Bhikkhus, you should regard Bhikkhu Gyadbu Nor as possessing mindfulness. The bhikkhuni friend is overthrown because of her own promise. What did the bhikkhu friend and the two born of the earth see? How did they see? Where did they see? Where did they see? Why did you two go there? Question and investigate well. Having said this, the Blessed One rose from his seat and went to the monastery to enter into meditation. Then, many bhikkhus, knowing that the Blessed One had entered into meditation not long after, regarded the Venerable Gyadbu Nor as possessing mindfulness. The bhikkhuni friend is overthrown because of her own promise. What did the bhikkhu friend and the two born of the earth see? How did they see? Where did they see? Where did they see? Why did you two go there? They questioned and investigated well. Having questioned and investigated well, the two of them said this: Venerables! Venerable Gyadbu Nor did not commit the defeat of engaging in impure conduct, but we, Venerable Gyadbu Nor, between three times...
Tibetan
་ཁ་ཟས་ངན་པ་ཟར་བཅུག་པས་མཐོ་བཙམས་ཏེ། ལུས་ཤིན་ཏུ་རྗུད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མའོ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཀྱེ་མའོ་མི་བཟོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་བསམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཁ་ཟས་ངན་པ་ཟར་བཅུག་པས་ལུས་ཤིན་ཏུ་རྗུད་པར་གྱུར་པས། རྐུ་ཐབས་འགའ་ཞིག་བྱའོ། །ཞེས་བསམས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འདུན་པས་སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་དང། གཏི་མུག་དང། འཇིགས་པས་སྨྲས་པར་ཟད་ཀྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་ཕས་ཕམ་པ་མ་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་དག་གཉིས་ཀྱིས། འདི་ལྟར་ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་རྒྱུས་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་གྱི་ཚིག་སྨྲས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལུས་ཅན་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡི། །ཆོས་གཅིག་ལས་ནི་འདས་གྱུར་ཅིང། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བཤིག་པ་ཡིས། །འདི་ན་སྡིག་པ་མི་བྱ་མེད། །ལྕགས་སྒོང་མེ་ལྕེ་འདྲ་བ་དག་ཟོས་པར་གྱུར་པ་ཆེས་བླ་ཡི། །ཚུལ་འཆལ་ཡང་དག་སྡོམ་མེད་པས། །ཡུལ་འཁོར་བསོད་སྙོམས་ཟ་བ་མིན། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཀྱེ་མའོ་ཨ་ལ་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདི་ནི་མི་བཟད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་བཟད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཟང་ཟིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་རྒྱུས། དགེ་སློང་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ནི་ངན་པའོ། །ངན་པའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཉེས་མེད་སྲིད་གསུམ་གྲོལ་བ་ཡི། །ནོར་ལའང་སྐུར་བ་བཏབ་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་བློ་ལྡན་གང། །འཁོར་བ་ལ་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག །གང་ཟག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི། འདི་དག་མ་སྤངས་ན་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་དག་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལ་གཅིག་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རྟེན་ཅིང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་དག་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་མ་སྤངས་ན་གང་ཟག་འདི་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དག །འདི་ལ་གང་ཟག་གཅིག་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ནི
Chinese
让他们吃难吃的食物，从而轻视了他，身体变得非常虚弱，直到（这段话结束）。他们两个这样想：唉，真痛苦啊！唉，难以忍受啊！有寿命的格雅布扎，明明知道（这件事），从（这段话）到三次（重复），因为让他们吃难吃的食物，身体变得非常虚弱，所以，想出一些偷窃的方法吧！这样想着，我们对有寿命的格雅布扎有欲望，所以说了（这些话），只是因为嗔恨、愚痴和恐惧才说的，有寿命的格雅布扎没有犯下与不净行有关的失败，因此，有寿命的格雅布扎是清净的，没有堕落的，直到（这段话结束）。然后，世尊对比丘 们说：比丘们，那两个愚痴的人，因为一点点财物，明明知道却说了谎话。然后，世尊根据这件事说了两个偈颂：有身体的人说谎，就超越了一种法，破坏了另一个世界，在这里没有什么罪恶是不敢做的。吃了像燃烧的铁球一样的东西更好，不如行为不端，没有正确戒律的人，在城市里吃乞讨来的食物。然后，住在天空中的天神们说：唉，可怜啊，这种获得和尊敬真是难以忍受啊！非常难以忍受啊！因为一点点财物，就诽谤比丘，真是太恶劣了！太恶劣了！这样说着。然后，一位比丘当时说了一个偈颂：因为诽谤了无罪、从三有中解脱的圣者，在世间上，哪个有智慧的人，还会喜欢轮回呢？然后，世尊对比丘们说：比丘们，这三个人，如果不舍弃这些，就会堕入恶道，堕入地狱，这三个是什么呢？比丘们，这里有一个人，依赖欲望，做着罪恶和不善的事情，比丘们，如果不舍弃这些，这个人就会堕入恶道，堕入地狱，这是第一个。另外，比丘们，这里有一个人，对于欲望
English
They forced him to eat bad food, thereby despising him, and his body became very weak, until (the end of this passage). The two of them thought: Alas, how painful! Alas, unbearable! The long-lived Gyabuza, knowingly (did this), from (this passage) to three times (repeated), because they forced him to eat bad food, and his body became very weak, so, let's think of some ways to steal! Thinking like this, we have desire for the long-lived Gyabuza, so we said (these words), only because of hatred, ignorance, and fear, the long-lived Gyabuza did not commit a defeat related to impure conduct, therefore, the long-lived Gyabuza is pure, without falling, until (the end of this passage). Then, the Blessed One said to the monks: Monks, those two foolish people, because of a little bit of wealth, knowingly spoke lies. Then, the Blessed One spoke two verses based on this event: A person with a body who speaks lies, has transgressed one Dharma, and destroyed another world, there is no evil that he would not dare to do here. It is better to eat something like a burning iron ball, than for an immoral person without proper discipline, to eat begged food in the city. Then, the gods who dwell in the sky said: Alas, alas, this gain and respect is unbearable! Extremely unbearable! Because of a little bit of wealth, to slander a monk, it is too bad! Too bad! They said. Then, a monk spoke a verse at that time: Because of slandering the innocent saint who is liberated from the three realms, in the world, which wise person would still enjoy samsara? Then, the Blessed One said to the monks: Monks, these three people, if they do not abandon these, will fall into the evil realms, fall into hell, what are these three? Monks, here is one person, relying on desires, doing evil and unwholesome things, monks, if he does not abandon these, this person will fall into the evil realms, fall into hell, this is the first. Furthermore, monks, here is one person, regarding desires
Tibetan
་གཙང་བའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་བསོད་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་མ་སྤངས་ན་གང་ཟག་འདི་ནི་ ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་དག །འདི་ལ་གང་ཟག་གཅིག་ནི། བདག་ཉིད་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ལ་ཡང་གཞི་མེད་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་མ་སྤངས་ན་གང་ཟག་འདི་ནི་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་སྐྱེས་པའི་ཁ་ནས་ནི། །ངག་གིས་ཚིག་ངན་རྗོད་བྱེད་པའི། །སྟ་རེ་འབྱུང་ཞིང་དེ་ཡིས་ནི། །བདག་ཉིད་གཅོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྨད་བྱ་སྟོད་བྱེད་ཅིང། །བསྟོད་བྱ་རྣམས་ལ་སྨོད་བྱེད་པ། །དེ་ཡི་ཁ་ནས་ཕུང་ཁྲོལ་སྐྱེད། །ཕུང་ཁྲོལ་ཅན་གྱིས་བདེ་མི་མྱོང། །གང་འདིར་ཆོ་ལོས་རང་ནོར་ཟད་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཟད། །གང་ཞིག་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཡིད་རབ་འཁྲུག །དེ་འདིར་ཕུང་ཁྲོལ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གང་ཡིད་འཕགས་པས་སྣད་པའི་སྡིག་གནས་ན། །བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ཕྲག་དུང་ཕྱུར་ཕྲག །སུམ་ཅུ་དྲུག་དང་ལྔ་པོ་ཇི་སྙེད་པར། །སེམས་དམྱལ་ཆུ་བུར་ཆུ་བུར་རྡོལ་བར་འགྲོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ནི་རང་གིས་ཁས་བླངས་པས་བསྙིལ་།མཛའ་བོ་དང་ས་ལས་སྐྱེས་ལ་ནི་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་དྲིས་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་རྣམས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་བསྔགས་པ་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོ་ལ་ནི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོའི་ཕུ་ནུ་མོ། དགེ་སློང་མ་མཛའ་ཅན་མ་ཞེས་བྱ་བ། དགེ་སློང་མ་མཛའ་མོའི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྗོད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་གཞི་མེད་པར་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་བ་འདེབས་ཤིང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྤ་བཀོང་བར་བྱེད་དོ། །སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་
Chinese
是清净的。欲望是福德。欲望是应当享受的。欲望没有罪过，像这样看并且这样说。比丘们，如果不舍弃这些，这个人是堕入恶趣的，是第二个堕入地狱的众生。另外，比丘们，这里有一个人，自己行不净行，还毫无根据地用不净行的法来诽谤其他人。比丘们，如果不舍弃这些，这个人是堕入恶趣的，是第三个堕入地狱的众生。世尊这样开示，善逝这样说了之后，导师又这样开示道：从已生男人的口中，以语言说出恶语的斧子会产生，并且它会砍断自己。谁诽谤应赞扬的，并且对应该赞扬的进行诽谤，从他的口中产生灾祸，有灾祸的人不会享受安乐。谁在这里用赌博耗尽自己的财产，那只是耗尽少许的灾祸。谁对善逝心生厌恶，那在这里是极大的灾祸。谁的心处于被圣者谴责的罪恶之处，在百千万亿兆的三十六和五个那么多处所，将前往水泡地狱，水泡破裂地狱。当僧团因比丘尼朋友自己承诺而被驱逐时，当向朋友和从地上生起者好好询问时，那些自然安住的比丘尼们，会说有寿命的巨富财物的赞颂，对比丘尼朋友则说非赞颂之语。然后比丘尼朋友的姐妹，名为比丘尼友爱者，当说比丘尼朋友的非赞颂之语时，对比丘尼们愤怒激动恐吓，也毫无根据地用导致失败的法来诽谤比丘尼们，并且使比丘尼们沮丧。那时，比丘尼们对比丘们说，比丘们也向世尊禀告。然后，世尊对这件事的发生和谈论
English
is pure. Desires are merit. Desires should be enjoyed. There is no fault in desires, seeing it this way and speaking like that. Monks, if one does not abandon these, this person goes to a bad destination, and is the second sentient being to go to hell. Furthermore, monks, here is a person who engages in impure conduct himself, and also groundlessly accuses others with the Dharma of impure conduct. Monks, if one does not abandon these, this person goes to a bad destination, and is the third sentient being to go to hell. The Blessed One taught thus, and after the Sugata spoke thus, the Teacher further taught this: From the mouth of a born man, an axe of evil words spoken by language will arise, and it will cut himself. Whoever praises what should be blamed, and blames those who should be praised, from his mouth arises calamity, and one with calamity does not experience happiness. Whoever here uses gambling to exhaust his own wealth, that only exhausts a small amount of calamity. Whoever's mind is greatly disturbed towards the Sugata, that is a very great calamity here. Whoever's mind is in a sinful place condemned by the noble ones, in as many places as thirty-six and five of hundreds of millions of trillions, will go to the Blister Hell, the Bursting Blister Hell. When the Sangha expels the Bhikshuni friend because of her own promise, when the friend and the earth-born are well and thoroughly questioned, then the Bhikshunis who abide naturally will speak the praise of the wealthy son of wealth, but will speak non-praise to the Bhikshuni friend. Then the sister of the Bhikshuni friend, named Bhikshuni Friend-lover, when she speaks non-praise of the Bhikshuni friend, she becomes angry, agitated, and threatening towards the Bhikshunis, and also groundlessly accuses the Bhikshunis with the Dharma that leads to defeat, and makes the Bhikshunis discouraged. At that time, the Bhikshunis spoke to the Bhikshus, and the Bhikshus also reported to the Blessed One. Then, the Blessed One spoke about the occurrence and discussion of this matter.