Tibetan
འི་ཕོ་བྲང་དག་ཏུ་དབྱར་གནས་པར་བྱས་པ་དེ་དག་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་འོངས་ནས་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དག་ནི་རྗོད་པར་བྱེད། གོང་མར་གྱུར་པ་དག་ནི་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་གང་དག །གྲོང་དང། གྲོང་རྡལ་དང། ཡུལ་འཁོར་དང། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་དབྱར་གནས་པར་བྱས་པ་དེ་དང། དེ་དག་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཉ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་གང་ན་བ་དེར་ལྷགས་པ་དང། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་མཐོང་ངོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་ཀྱང་བསུ་སྟེ་གསོང་པོར་སྨྲ་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་ཏེ། ཆོས་གོས་དང། འཁར་གསིལ་དང། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང། གཏུར་བུ་དང། ཞྭ་དང། མཆིལ་ལྷམ་དང། གདིང་བ་དག་བླངས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་མཁན་པོའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་རྗོད་པར་བྱེད། གོང་མར་གྱུར་པ་ནི་འདྲི་བར་བྱེད་ཅིང། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གང་ན་བ་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དག་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གཅིག་པ་དང། །མཁན་པོ་གཅིག་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གང་དུ་དོང། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་མཁན་པོ་ནི་མཐོང་ཟིན་པས་ད་ནི་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྟར་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གིས་མཁན་པོ་དང། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཐོང་ན། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མ་མཐོང་བས། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་འགྲོའོ། །སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཀྱང། གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་མཁན་པོ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །མཁན་པོ་བདག་གིས་མཁན་པོ་དང། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཐོང་ན། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་མཐོང་བས། ད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལྟ་བར་འཚལ་ལོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། རྟ་ཐུལ་གྱིས་གྱད་བུ་ནོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི། དཔེར་ན་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བར་དཀའ་བ་ཡིན་པས། བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
那些在王宫中安度夏日的人们，在中秋月圆之日到来，他们如何理解这些，我将讲述。那些位高者，则会询问。正如诸佛世尊一样，大声闻弟子们也是如此。与具寿马胜一起居住，以及那些近侍，在村庄、城镇、地方和王宫中安度夏日的人们，在中秋月圆之日，来到了具寿马胜所在的地方，具寿伽陀布那看到了他们。看到那些梵行者后，便前去迎接，以坦诚的言语使他们欢喜，并取走了他们的法衣、锡杖、钵盂、水壶、帽子、鞋子和坐垫。他们也去到堪布面前，进行侍奉，并讲述他们如何理解。位高者则会询问，伽陀布那看到那些前往王舍城（Rājagṛha）瞻仰世尊，并侍奉世尊的人们。看到后，便去到那些导师相同、堪布相同的人们面前，说道：你们要去哪里？他们回答说：我们已经见过堪布了，现在要去见佛世尊。然后，具寿伽陀布那心想：我依靠堪布和善知识，见到了世尊的法身，却没有见到色身，我应该去世尊所在的地方。这样想着，伽陀布那对堪布说道：堪布，我依靠堪布和善知识，见到了世尊的法身，却没有见到色身，现在我想去见色身。这样说完后，马胜对伽陀布那说道：孩子，如来应供正等觉们，就像优昙婆罗花一样，非常难以见到。孩子，如来应供正等觉
English
Those who spent the summer in the royal palaces, how they understood things when they arrived on the full moon of the middle autumn month, I will tell. Those who are superior will inquire. Just as the Buddhas, the Bhagavat, are, so are the great Shravakas. Those who lived with the venerable Ashvajit, and those attendants, who spent the summer in villages, towns, districts, and royal palaces, arrived on the full moon of the middle autumn month where the venerable Ashvajit was, and the venerable Gadyabuna saw them. Having seen those who practice celibacy, he went to greet them, made them happy with frank words, and took their Dharma robes, staffs, alms bowls, water pots, hats, shoes, and cushions. They also went to the abbot, served him, and told how they understood things. Those who are superior will inquire, and Gadyabuna saw those who were going to Rajagriha to see the Bhagavat and to serve the Bhagavat. Having seen them, he went to those who had the same teacher and the same abbot, and said: Where are you going? They replied: We have already seen the abbot, now we are going to see the Buddha, the Bhagavat. Then, the venerable Gadyabuna thought: I have relied on the abbot and the virtuous friend, and I have seen the Dharmakaya of the Bhagavat, but I have not seen the Rupakaya, I should go to where the Bhagavat is. Thinking thus, Gadyabuna said to the abbot: Abbot, I have relied on the abbot and the virtuous friend, and I have seen the Dharmakaya of the Bhagavat, but I have not seen the Rupakaya, now I want to see the Rupakaya. Having said this, Ashvajit said to Gadyabuna: Son, the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas, are as difficult to see as the Udumbara flower. Son, the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened
Tibetan
པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལྟ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་མཁན་པོས་རྗེས་སུ་གནང་བས། ནེའུ་ལྡངས་མཁན་པོ་གཅིག་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ངོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གྱད་བུ་ནོར་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་འོང་བ་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་གྱད་བུ་ནོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། གྱད་བུ་ནོར་ཚུར་ཤོག །འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་དུས་སུ་ཕྱིན་ཏོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་གནས་མལ་མི་མཐུན་པར་འབོག་པར་བྱེད་དོ། །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་མུ་གསུམ་པ་ཡང་སྦྱར་ བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ། གྱད་བུ་ནོར་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ། ཀྱེ་མའོ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གནས་མལ་འགེད་པ་དང། ཁ་ཟས་ལ་བསྐོ་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་མལ་འབོགས་པ་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་བསྐོས་པ་ཡང་བསྐོ་བར་མི་བྱ་ལ། བསྐོས་པ་ཡང་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདུན་པས་འགྲོ་བ་དང། ཞེ་སྡང་གིས་འགྲོ་བ་དང། གཏི་མུག་གིས་འགྲོ་བ་དང། འཇིགས་པས་འགྲོ་བ་དང། གནས་མལ་ཕོག་པ་དང་མ་ཕོག་པར་མི་ཤེས་པའོ། །དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གྱད་བུ་ནོར་གནས་མལ་འབོགས་པར་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ནས་ལས་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། གྱད་བུ་ནོར་འདི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་མལ་འབོགས་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། གྱད་བུ་ནོར་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་འབོགས་ པར་བསྐོ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་གྱད་བུ་ནོར་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་འབོགས་པར་བསྐོས་པ་དའི་ཚེ། གནས་མལ་གཞན་དུ་བསྐོ་བར་བརྩམས་ཏེ། དེས་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག
Chinese
去看望那位佛陀吧！之后，具寿格雅布诺尔堪布应允了。纽登堪布等众人一同前往世尊所在之处。当时，世尊正在为成百上千的眷属开示佛法，世尊看见格雅布诺尔从远处而来。看见后，世尊对格雅布诺尔说：格雅布诺尔，过来吧！欢迎你的到来！你及时赶到了！世尊如此说道。当时，会安排不和谐的住所。经藏持有者们和律藏持有者们在一起。经藏持有者们和母藏持有者们在一起。律藏持有者们和经藏持有者们在一起。律藏持有者和母藏持有者们在一起。从这里开始，同样地，第三种组合也应该添加进去。之后，世尊心想：这位格雅布诺尔在过去的诸佛面前，曾发愿：唉呀！愿我成为世尊安排住所和指定食物的最佳人选！从发愿到此。世尊说道：安排住所之人，如果具备五种条件，未被任命的也不应任命，已被任命的也应撤换。这五种条件是什么呢？由于贪欲而行事，由于嗔恨而行事，由于愚痴而行事，由于恐惧而行事，以及不知道住所是否被安排。白色的一面则应与此相反。之后，世尊对众比丘说道：比丘们，应任命格雅布诺尔为住所安排者。从这里开始，安排好住所后，就开始工作。僧团的尊者们，请听我说。如果僧团乐意任命格雅布诺尔为住所安排者，如果僧团认为时机成熟且可以接受，请僧团允许。我将任命格雅布诺尔为僧团的住所安排者。到此为止，这是祈请。之后，按照应有的程序进行工作。当格雅布诺尔被任命为僧团的住所安排者时，就开始安排其他住所。他将经藏持有者们和经藏持有者们安排在一起。
English
Go and see that Buddha! Then, the venerable Gyabu Nor Khenpo agreed. Nyuuden Khenpo and the others went together to where the Blessed One was. At that time, the Blessed One was teaching the Dharma to hundreds and thousands of attendants. The Blessed One saw Gyabu Nor coming from afar. Having seen him, the Blessed One said to Gyabu Nor: Gyabu Nor, come here! Welcome! You have arrived on time! Thus spoke the Blessed One. At that time, incompatible dwellings would be assigned. The Sutra holders and the Vinaya holders together. The Sutra holders and the Mother Tantra holders together. The Vinaya holders and the Sutra holders together. The Vinaya holders and the Mother Tantra holders together. From here, similarly, the third combination should also be added. Then, the Blessed One thought: This Gyabu Nor, in the presence of the Buddhas of the past, made the aspiration: Alas! May I become the best person to arrange the dwelling and appoint the food for the Blessed One! From the aspiration to here. The Blessed One said: One who assigns dwellings, if endowed with five qualities, should not be appointed if not already appointed, and should be removed if already appointed. What are the five? Acting out of desire, acting out of hatred, acting out of ignorance, acting out of fear, and not knowing whether a dwelling has been assigned or not. The white side should be the opposite of this. Then, the Blessed One said to the monks: Monks, Gyabu Nor should be appointed as the dwelling assigner. From here, having arranged the dwelling, the work begins. Venerable Sangha, please listen. If the Sangha is pleased to appoint Gyabu Nor as the dwelling assigner, if the Sangha deems it timely and acceptable, may the Sangha permit it. I will appoint Gyabu Nor as the dwelling assigner of the Sangha. Up to here, this is the request. After that, the work should be done according to the proper procedure. When Gyabu Nor is appointed as the dwelling assigner of the Sangha, he begins to assign other dwellings. He places the Sutra holders and the Sutra holders together.
Tibetan
།འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་དང། མ་མོ་འཛིན་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །གློ་བུར་བ་རྣམས་དང། གློ་བུར་བ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་སུ་ལྷན་ཅིག །གང་དག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྐོས། གང་དག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག །ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྟེ། དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ལྷག་པར་ཕན་ཚུན་དུ་འབེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང། དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟར་གནས་མལ་མཐུན་པ་གཞན་དང་གཞན་དུ་བསྐོས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གནས་མལ་འབོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་མཚན་མོ་སྔར་འོང་བ་དེ་དག་ལ་ནི། སོར་མོ་གཅིག་ལས་འོད་སྤར་ཏེ། གནས་མལ་འབོགས་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་མཚན་མོ་ཆེས་ཕྱིས་འོང་བ་དེ་དག་ལ་སོར་མོ་གཉིས་ལས་འོད་སྤར་ཏེ་འབོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང། བཞི་པ་དང། ལྔ་པ་ལས་འོད་སྤར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ། འདི་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ལས་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར། ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ནི་ལྷག་པར་ཁྱད་པར་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན་འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། གནས་མལ་འབོགས་པར་བྱེད། ཅེས་ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་དེའི་སྒྲ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གང་དག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ནི། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉིན་པར་འོངས་ནས་འོད་མའི་ཚལ་གྱི་ཉེ་འཁོར་དུ་འདུག་སྟེ། ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་མཚན་མོ་འོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེས་དེ་བཞིན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་འཕྲུལ་བསྟན་ནས་གནས་མལ་འབོགས་པར་བྱེད་དོ། །རེ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དེ་ན་སྦྱིན་པ་པོ་དང། སྦྱིན་བདག་དེ་དག་དགེ་འདུན་ལ་ཟས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤོམ་པར་བྱེད་དེ། ཁ་ཅིག་ནི་བསོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འབྲིང་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ངན་པ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱིམ་གང་ན་བསོད་པ་དག་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ནི་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ངོ་ཤེས་པ་ཡིན་པས། དེར་ནི་རང་འབའ་ཞིག
Chinese
持律者们，与持律者们在一起。玛摩持者们，与玛摩持者们在一起。新来者们，与新来者们在一起。瑜伽行者们，与瑜伽行者们在一起。那些获得入流果位的人们，与一来果的人们安排在一起。那些获得一来果位的人们，与不来果的人们在一起。不来果的人们与阿罗汉在一起。如此，那些比丘们特别地互相之间确定充分的谈论，善的方面增长，那样住所相同者，安排在其他地方。那时，具寿迦留陀夷以神通分配住所。那些夜晚先来的人们，从一指发出光芒，分配住所。那些夜晚最晚来的人们，从两指发出光芒来分配住所。同样地，从第三、第四、第五指发出光芒，直到“这样”为止。之后，那些比丘们这样想：这是以法而行事，从那以后，没有理解的将会理解，理解的将会更加特别地理解。那样做了之后，就这样，具寿迦留陀夷显示神通的变化，分配住所，这声音向四方传播。那时，那些感到惊奇的人们，为了亲眼所见，白天来到光明园林的附近坐着，等待太阳落山和夜晚的到来。对于他们，那位具寿也同样地显示神通的变化，然后分配住所。一段时间后，在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）那里，布施者和施主们为僧团准备三种食物。一些是殊胜的布施，一些是中等的布施，一些是低劣的布施。在哪个家庭准备殊胜的食物，六群比丘事先就认识了，所以在那里只有自己。
English
Those who uphold the Vinaya, together with those who uphold the Vinaya. Those who uphold the Mamos, together with those who uphold the Mamos. The newcomers, together with the newcomers. The practitioners of Yoga, together with the practitioners of Yoga. Those who have attained the fruit of Stream-entry are assigned together with those who are Once-returners. Those who have attained the fruit of Once-returning are together with those who are Non-returners. The Non-returners are together with the Arhats. Thus, those monks especially establish thorough discussions with each other, and the aspect of virtue increases, so those with similar dwellings are assigned to other places. At that time, the venerable Kālodāyin distributes dwellings by means of miraculous power. To those who come early in the night, he emits light from one finger and assigns dwellings. To those who come very late in the night, he emits light from two fingers and assigns dwellings. Similarly, he emits light from the third, fourth, and fifth fingers, up to "thus." Then, those monks think, "This is acting according to the Dharma," and from then on, what has not been understood will be understood, and what has been understood will be even more particularly understood. Having done so, in this way, the venerable Kālodāyin shows the miracle of magical power and assigns dwellings, and that sound spreads in the four directions. At that time, those who were amazed came during the day to sit near the Grove of Light in order to see it directly, and they waited for the sun to set and the night to come. To them also, that venerable one similarly showed the miracle of magical power and then assigned dwellings. For a while, in that Rājagṛha (present-day Rajgir, Bihar), the donors and patrons prepared three kinds of food for the Sangha. Some were excellent offerings, some were middling offerings, and some were inferior offerings. Whichever household prepared excellent food, the group of six monks knew beforehand, so only they themselves went there.