Tibetan
ང་རྗེ་ཅན་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་དག་དེ་ལ་ལེགས་པར་ཐུགས་ཀྱང་འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱེར་རོ། །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་བདག་གིས་མདའམ་འཕངས་པ་གྲོགས་པོ་འགའ་ཞིག་གིས་ཐོས་ན། ཡིད་མི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ཤིང། དེས་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་མ་ལ་དེ་དག་བདག་ལ་གཤེ་བར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང། བདག་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདའ་འཕང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེས་དེ་ལྟར་བསམས་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་འགའ་ལ་ཡང་གནོད་པ་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་བར་མདའ་འཕངས་སོ། །དེས་ཀྱང་བསླེབས་པས་མདའ་རྣམས་རྭ་ཕྲག་དང། རྐང་ལག་གི་བར་དང། སྤུ་གསེབ་དང། རྣ་བར་དག་ཏུ་འཕངས་ཏེ་བཏང་ངོ། །དེས་དེ་ལྟར་མདའ་སྟོང་པོ་དེ་དག་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འཕངས་སོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཐལ་ནས་དོང་པ་དང། དེའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་འོངས་ནས། འཕན་ཀར་འདུག་སྟེ། ཕན་ཚུན་དུ་འདི་སྙམ་དུ་དེང་བདག་ཅག་གིས་རི་དྭགས་ཕལ་མོ་ཆེ་ཀུན་ནས་བསྐོངས་ལ། གྱད་བུ་ནོར་འདི་ཡང་གནས་བཞི་དང། འཕངས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་བྱང་བ་ཡིན་པས། དེ་རིང་རི་དྭགས་མང་པོ་ཞིག་གསད་པར་གྱུར་ན། ཁུར་ཁལ་དག་ཁྱེར་ཏེ་མ་འོངས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཉེས་པ་བྱས་སོ། །སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །ཇི་ཙམ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ན་དེ་དག་གིས་རི་དྭགས་གཅིག་ཀྱང་མ་བསད་པར་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་གྱད་བུ་ནོར་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གྲོགས་པོ་རི་དྭགས་དེ་དག་གར་སོང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲོས་ཏེ་སོང་ངོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱོད་ ཀྱིས་མདའ་མ་འཕངས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། འཕངས་ཏེ་དོང་པ་སྟོང་པར་འདུག་པ་ལ་ལྟོས། དེ་དག་གིས་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལྟར་གྱད་བུ་ནོར་འཕང་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་དེ་ལྟར་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་དེའི་གྲགས་པ་རྫུན་པ་ལྟ། རྣམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་ན། བཞི་ཆར་ཤེས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེའི་གྲོགས་པོ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས་སྟེང་གི་ཁང་བཟང་གི་ཐོག་ན། ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་གཏད་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། ཕ་མ་འོངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། བུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་རི་དྭགས་མ་བསད། དེས་སྨྲས་པ། ཡབ་ཡུམ་ཁྱེད་ཅག་ལ་བདག་སྡུག་ལགས་སམ། བུ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་གོ་།གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་སྲོག་དང་ཕྲལ་ན་ཁྱེད་ཅག་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་མོད། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ལ་ཡང་སྲོག་མི་འཕངས་ལགས་སམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཤིན་ཏུ་ཕངས་སོ། །འོ་ན་ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད། གཞན་ཡང་ཡབ་ཡུམ་ཁྱེད་ཅག་གིས། འདི་ལྟར། འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོད་སྙིང་བརྩེ་བས། སྲོག་གཅོད་པ་དང་གསོད་དང་འཆིང་བ་སྤོངས། །ཇི་ལྟར་རང་གི་སྲོག་ཕངས་སྲུང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྲོག་བསྲུང་ངོ། །ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་མ་གསན་ཏམ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གིས་བུ་དེའི་ངེས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་དེ་ལྟ་ན་ཕྱིར་ཡང་སྟེང་གི་ཁང་བཟང་གི་ཐོག་ཏུ། བཙུན་མོའི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེད་མོ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་སྟེང་གི་ཁང་བཟང་གི་ཐོག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་རྐང་གཉིས་པ་དང། རྐང་མེད་པ་དང། སྨན་དང། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་འཆང་བ་གང་གིས་བདག་འཁོར་བའི་དགོན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བྱེད་པ་སུ་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེའི་ཚེ་ ཡུལ་སྡིག་བྱུང་ན་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་རྣམས་གནས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོད་སྲུང་གི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གང་ཡིན། སློབ་མ་ལ་གདམས་པ་ནི་གང་ཡིན། ཁྱོད་ཀྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང། ཕན་ཡོན་ནི་གང་ཡིན། དེས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཁོ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང། ཉེས་པར་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ། །མ་མེད་དོ། །ཕ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདིན་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་གང་དག་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ནས། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པ་དག་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྟོན་པ་འདི་ཡང་ལམ་གོལ་བར་ཞུགས་
Chinese
我乃尊贵之人！心想之后，那些（动物）也对他很好，无有畏惧地靠近。之后，巨力之子心想，如果我射箭的声音被一些朋友听到，他们会不高兴的。他又想，为了完全避免母亲责骂我，并且为了让我知道自己已经习惯了练习，我才射箭。他这样想着，心想这样也不会伤害到任何众生，于是就射箭了。他也做到了，箭射到了角之间，腿脚之间，毛发缝隙之间，耳朵等等地方。他那样射箭，那些箭都落空了，没有伤害到任何一个众生。之后，那些鹿跑远了，栋巴和他的朋友们来了，坐在地上，互相心想，今天我们聚集了大部分的鹿，而且巨力之子精通四个位置和五种射法，如果今天能杀死很多鹿，把猎物驮回去，那未来就只能做一件坏事了。他们这样想着。当他们走近时，他们看到一只鹿也没有杀死。看到之后，他们对巨力之子这样说：朋友，那些鹿去哪儿了？他说：逃走了。他们说：你没有射箭吗？他说：射了，你们看那些箭都落在空地上。他们心想，像巨力之子这样的人，竟然能精通射箭，真是谎言啊！连一种都不懂，更何况是四种都懂呢？他们这样想着，从（“他们这样想着”）到他的朋友们都在责骂他（为止）。以及回到自己家后，在楼上的房间里，手托着下巴陷入沉思（为止）。父母来了，这样说道（为止）。孩子，你为什么没有杀死鹿？他说：父亲母亲，你们爱我吗？儿子，我们非常爱你。如果有人夺走我的生命，你们会怎么样？
English
I am a noble person! Thinking so, those (animals) also treated him well and approached without fear. Then, the son of great strength thought, if some of my friends hear the sound of my shooting arrows, they will be unhappy. He also thought, in order to completely avoid my mother scolding me, and in order for me to know that I am used to practicing, I will shoot arrows. Thinking like this, he thought that this would not harm any sentient beings, so he shot arrows. He also succeeded, the arrows were shot between the horns, between the legs and feet, between the hairs, in the ears, and so on. He shot the arrows in such a way that those arrows all missed and did not harm a single sentient being. After that, those deer ran far away, and Donga and his friends came, sat on the ground, and thought to each other, today we have gathered most of the deer, and the son of great strength is proficient in four positions and five kinds of shooting methods, if we can kill many deer today and carry the prey back, then in the future we can only do one bad thing. They thought like this. When they approached, they saw that not a single deer had been killed. After seeing this, they said to the son of great strength: Friend, where did those deer go? He said: They ran away. They said: Didn't you shoot arrows? He said: I shot, look at those arrows all falling on the open ground. They thought, for someone like the son of great strength to be so proficient in archery is a lie! He doesn't even understand one kind, let alone all four? They thought like this, from ("They thought like this") to his friends are all scolding him (until). And after returning to his own home, in the room upstairs, with his hand on his chin, he fell into contemplation (until). His parents came and said this (until). Child, why didn't you kill the deer? He said: Father and mother, do you love me? Son, we love you very much. If someone takes my life, what will you do?
Chinese
转变为。他们说：会非常痛苦和不舒服。他说：你们也不珍惜生命吗？他们说：非常珍惜。那么你们为了什么而参与杀害自己和他人的生命呢？此外，你们的父母也这样说：以利益众生的愿望和慈悲心，放弃杀生、杀害和束缚。正如珍惜和保护自己的生命一样，同样也要保护其他人的生命。你们没有听到这些话吗？直到这里。然后，他们理解了那个孩子的决心，这样说道：孩子，如果是那样，再回到上面的宫殿顶上，和妃嫔们一起玩耍吧。然后，巨富之子从上面的宫殿顶上这样说道：谁能以二足、无足、药物、明咒和秘密咒语，使我从轮回的寂静处完全解脱出来呢？当时，如果罪恶之国出现，那么六位导师都自以为是全知者，而不是全知者。从那里开始，去了迦叶（འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：迦叶波，饮光）那里，这样说道：您的法是什么？对弟子的教诲是什么？您安住于梵行的果实是什么？利益是什么？他说：年轻人，我是这样看的，这样说的：没有布施。没有祭祀。没有火供。没有善行。没有恶行。善行和恶行的业果没有成熟。没有今世。没有来世。没有母亲。没有父亲。没有化生众生。在这个世界上，那些已经正确地离去和进入的阿罗汉们，用自己的神通力，将今世和来世显现出来并加以证实，理解之后，说：我的生命已经耗尽。已经修持了梵行。该做的已经做了。除了这个存在之外，什么也不知道。那些使人理解这些的人不存在。从那里开始，这位导师也走上了歧途。
English
Turned into. They said: It will be very painful and uncomfortable. He said: Don't you cherish your lives either? They said: We cherish them very much. Then why do you engage in killing the lives of yourselves and others? Furthermore, your parents also say this: With the wish to benefit all beings and with compassion, abandon killing, slaughtering, and binding. Just as you cherish and protect your own life, so too protect the lives of others. Have you not heard these words? Up to here. Then, they understood the determination of that child and said this: Child, if that is the case, go back to the top of the palace again and play with the consorts. Then, the son of the great wealth said from the top of the palace: Who is there who can completely liberate me from the solitude of samsara with two-legged, legless, medicine, mantras, and secret mantras? At that time, if a sinful country appeared, then the six teachers, who all claimed to be omniscient but were not omniscient, were there. From there, he went to Kashyapa (འོད་སྲུང་，梵文：Kāśyapa，梵文罗马拟音：Kāśyapa, Drink Light) and said this: What is your Dharma? What is the instruction for the disciple? What is the fruit of your abiding in celibacy? What is the benefit? He said: Young man, I see it this way and say this: There is no giving. There is no sacrifice. There is no fire offering. There is no good conduct. There is no bad conduct. The karmic results of good and bad conduct do not ripen. There is no this world. There is no other world. There is no mother. There is no father. There are no spontaneously born beings. In this world, those Arhats who have correctly gone and entered, with their own supernormal powers, have manifested and proven this world and the other world, and after understanding, say: My life is exhausted. Celibacy has been practiced. What needed to be done has been done. Other than this existence, nothing is known. Those who make people understand these things do not exist. From there, this teacher also went astray.