Tibetan
དུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་པོ་ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དང། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང། བཙན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ། འཐབ་པའི་མོད་ཉིད་ཡིན་ལ། འཐབ་པའི་འོག་མ་ཡིན་པ་དང། རྩྭ་མ་བཅད་པ་དང། རྡེའུ་གསུམ་གྱིས་མ་གཏོར་བ་དང། བྱེ་རྒྱ་བྱིན་ནས་མ་བཏང་བ་དང། ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་དཔང་མ་བཙུགས་པ་དང། དྲིལ་མ་བསྒྲགས་པ་དག་གི་སྡུམས་བྱས་ལ་མཐུན་པར་གྱུར་ན། ཉེས་བྱས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་པོ་ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དང། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང། བཙན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ་འཐབ་པའི་འོག་ཡིན་ལ། འཐབ་པའི་མོད་མ་ཡིན་པ་དང། རྩྭ་མ་བཅད་པ་དང། རྡེའུ་གསུམ་གྱིས་མ་གཏོར་བ་དང། བྱེ་རྒྱ་བྱིན་ནས་མ་བཏང་བ་དང། ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་དཔང་མ་བཙུགས་པ་དང། དྲིལ་མ་བསྒྲགས་པ་དག་གི་སྡུམས་བྱས་ལ། མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་པོ་ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དང། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང། བཙན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ་དང་འཐབ་པའི་མོད་དང། འཐབ་པའི་འོག་དང། རྩྭ་བཅད་པ་ཡིན་ལ། རྡེའུ་གསུམ་གྱིས་མ་གཏོར་བ་དང། བྱེ་རྒྱ་བྱིན་ནས་མ་བཏང་བ་དང། ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་དབང་མ་བཙུགས་པ་དང། དྲིལ་མ་བསྒྲགས་པ་དག་གི་སྡུ་མས་བྱས་ལ། མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་པོ་ཆུ་ཚིགས་ཀྱི་བྱིན་པ་དང། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང། བཙན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡེའུ་གསུམ་གཏོར་བའི་བར་ཡིན་ལ། བྱེ་རྒྱ་བྱིན་ནས་མ་གཏང་བ་དང། ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་དཔང་མ་བཙུགས་པ་དང། དྲིལ་མ་བསྒྲགས་པ་དག་གི་སྡུམས་བྱས་ལ། མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གསུམ་དང། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཆུང་མ་གསུམ་པོ་ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དང། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང། བཙན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྱེ་རྒྱ་བྱིན་ནས་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ལ། ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་དཔང་མ་བཙུགས་པ་དང། དྲིལ་མ་བསྒྲགས་པ་དག་གི་སྡུམས་བྱས་ལ། མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གསུམ་དང། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཆུང་མ་གསུམ་པོ་ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དང། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང། བཙན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆུང་མ་མ་ཡིན་པར་དཔང་བཙུགས་པའི་བར་ཡིན་ལ། དྲིལ་མ་བསྒྲགས་པ་དག་གིས་སྡུམས་བྱས་ཏེ། མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གསུམ་དང། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གསུམ་དང། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཆུང་མ་གསུམ་པོ་ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་དང། རིན་ཆས་ཉོས་པ་དང། བཙན་ཕྲོགས་སུ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲིལ་བསྒྲགས་པའི་བར་དག་གི་སྡུམས་བྱས་ལ། མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གསུམ་དང། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་བཞི་དང། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ཆུང་མ་དེ་ལས་གཞན་པ། འཐབ་པའི་མོད་དང། འཐབ་པའི་འོག་ཏུ་སྡུམས་བྱས་ལ། མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས། འདི་སྐད་ཅེས། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདི་ཁྱིམ་མི་དབུབ་ཅེས་ཟེར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བུ་མོ་ཆེན་མོ་འདི་བག་མར་མི་གཏང་ཞེས་ཟེར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདི་གྱོས་པོའི་ཐད་དུ་མི་གཏང་ཞེས་ཟེར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བུ་མོ་འདི་ཁྱིམ་བདག་གི་ཐད་དུ་མི་བཀྲི་ཞེས་ཟེར་ན་ ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དག་མི་གཞག་ཅེས་ཟེར་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་མོ་ལ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྡིག་བྱུང་ན་གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་ནོར་གྱིས་འགྲན་པ། གསེར་དང་ནོར་མང་པོ་འབྱོར་པ་ཞིག་གནས་སོ། །དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཀྱང། དེ་ལ་བུའམ་མེད། བུ་མོའང་མེད་དོ། །བུ་མེད་པས་བུ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ། དེ་བུའི་དོན་དུ་ལྷ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚངས་པ་དང། དབང་པོ་དང། ཉེ་དབང་དང། གཤིན་རྗེ་དང། ཉི་མ་དང། ལུས་ངན་པོ་དང། ཀུན་འགེད་གཞོན་ནུ་དང། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་དང། ཁྱབ་འཇུག་དང། དབང་བདག་དང། ས་ག་དང། ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང། ཐ་སྐར་དང། རླུང་མར་གྱི་ལྷ་དང། སའི་ལྷ་དང།
Chinese
成为堕罪。比丘尼对最初三个妻子，用水时施与，用财物买来，以强力夺取，正当争斗之时，不是争斗之后，草未割断，未用三石击打，未给沙印而放走，未立非妻子的证人，未宣告周知，如果调解这些并达成一致，则犯一个堕罪。比丘尼对最初三个妻子，用水时施与，用财物买来，以强力夺取，是争斗之后，不是争斗之时，草未割断，未用三石击打，未给沙印而放走，未立非妻子的证人，未宣告周知，如果调解这些并达成一致，则犯两个堕罪。比丘尼对最初三个妻子，用水时施与，用财物买来，以强力夺取，正当争斗之时，争斗之后，草已割断，未用三石击打，未给沙印而放走，未立非妻子的证人，未宣告周知，如果调解这些并达成一致，则犯三个堕罪。比丘尼对最初三个妻子，用水时施与，用财物买来，从以强力夺取等，到用三石击打之间，未给沙印而放走，未立非妻子的证人，未宣告周知，如果调解这些并达成一致，则犯三个堕罪和一个粗罪。比丘尼对三个妻子，用水时施与，用财物买来，从以强力夺取等，到给了沙印放走之间，未立非妻子的证人，未宣告周知，如果调解这些并达成一致，则犯三个堕罪和两个粗罪。比丘尼对三个妻子，用水时施与，用财物买来，从以强力夺取等，到立非妻子的证人之间，用宣告周知等调解，如果达成一致，则犯三个堕罪和三个粗罪，以及一个僧残罪。
English
It becomes a downfall. If a bhikkhuni reconciles and agrees to the first three wives who were given water, bought with wealth, or seized by force, while in the midst of a fight, not after the fight, the grass not cut, not struck with three stones, not released with a sand seal, not establishing a witness for a non-wife, and not announcing it, she commits one downfall. If a bhikkhuni reconciles and agrees to the first three wives who were given water, bought with wealth, or seized by force, after the fight, not in the midst of the fight, the grass not cut, not struck with three stones, not released with a sand seal, not establishing a witness for a non-wife, and not announcing it, she commits two downfalls. If a bhikkhuni reconciles and agrees to the first three wives who were given water, bought with wealth, or seized by force, in the midst of the fight, after the fight, the grass cut, not struck with three stones, not released with a sand seal, not establishing a witness for a non-wife, and not announcing it, she commits three downfalls. If a bhikkhuni reconciles and agrees to the first three wives who were given water, bought with wealth, or seized by force, from the act of seizing by force, etc., to the act of striking with three stones, not releasing with a sand seal, not establishing a witness for a non-wife, and not announcing it, she commits three downfalls and one gross offense. If a bhikkhuni reconciles and agrees to the three wives who were given water, bought with wealth, from the act of seizing by force, etc., to the act of releasing with a sand seal, not establishing a witness for a non-wife, and not announcing it, she commits three downfalls and two gross offenses. If a bhikkhuni reconciles with the act of announcing, etc., to the act of establishing a witness for a non-wife, from the act of seizing by force, etc., to the act of establishing a witness for a non-wife, she commits three downfalls and three gross offenses, and one sanghavasesa.
Chinese
成为。比丘尼以时价给予三个妻子，或者用财物购买，或者以强夺获得，从这开始，直到宣告之间进行调解，如果达成一致，则犯三个应忏罪，四个粗罪，以及两个僧残罪。比丘尼除了那个妻子之外，在争斗之时，或者争斗之后进行调解，如果达成一致，则全部都犯僧残罪。比丘尼到在家人的家中，这样说：‘为什么不给这个孩子娶妻？’则犯粗罪。‘为什么不把这个大女儿嫁出去？’则犯粗罪。‘为什么不把这个孩子送到岳父家？’则犯粗罪。‘为什么不把这个女儿带到家主那里？’ 则犯粗罪。比丘尼到家主的家中，甚至这样说：‘为什么家主您不停止那些奉承的人？’则犯应忏罪。同样，对家主母也犯应忏罪。对于初学者等，没有堕罪。比丘尼的分别中，僧残第一完毕。 佛薄伽梵住在王舍城迦兰陀竹园。那时，如果发生罪过，有一个名叫大象鼻子的巨富国主，富有，财产众多，受用广大，完全被广泛而巨大地占据，拥有多闻天子的财富，在财富上与多闻天子竞争，拥有大量的黄金和财富。他从同种姓中娶妻，与她一起嬉戏，欢喜，享受快乐。他嬉戏，欢喜，享受快乐，但是他没有儿子，也没有女儿。因为没有儿子，所以他非常渴望儿子，因此他为了儿子的缘故，向成百上千的诸神祈祷，例如：梵天，帝释天，近帝释天，阎摩，太阳，恶劣之身，遍照童子，生主，毗湿奴，自在主，萨迦，所有业者，星宿，风天的神，土地神，
English
It becomes. If a Bhikkhuni mediates between three wives given at a price, or bought with wealth, or obtained by force, from the beginning until the announcement, and if they agree, then she commits three offenses of expiation, four gross offenses, and two Sanghadisesa offenses. If a Bhikkhuni mediates other than that wife, at the time of a fight, or after a fight, and if they agree, then she commits a Sanghadisesa offense in all cases. If a Bhikkhuni goes to the house of a householder and says: 'Why don't you get a wife for this boy?' then she commits a gross offense. 'Why don't you give this big girl in marriage?' then she commits a gross offense. 'Why don't you send this boy to the father-in-law's house?' then she commits a gross offense. 'Why don't you bring this girl to the householder?' then she commits a gross offense. If a Bhikkhuni goes to the house of a householder and even says: 'Why don't you, householder, stop those who flatter you?' then she commits an offense of expiation. Similarly, she also commits an offense of expiation to the householder's wife. For beginners and so on, there is no offense. In the Bhikkhuni's analysis, the first Sanghadisesa is complete. The Buddha, the Bhagavan, was staying in Rajagriha, in the Kalanda Bamboo Grove. At that time, if a sin occurred, there was a wealthy king named Gyatki Nachenpo Gyalsde, rich, with much wealth, great enjoyment, completely occupied widely and greatly, possessing the wealth of Vaishravana, competing with Vaishravana in wealth, possessing a large amount of gold and wealth. He took a wife from the same lineage, and together with her, he played, rejoiced, and enjoyed pleasure. He played, rejoiced, and enjoyed pleasure, but he had no son or daughter. Because he had no son, he was very eager for a son, so for the sake of a son, he prayed to hundreds and thousands of gods, such as Brahma, Indra, Upendra, Yama, the Sun, the Evil Body, Kunge Zhonnu, the Lord of Beings, Vishnu, Ishvara, Saga, all workers, the Thakar, the god of the wind, the earth god,