Tibetan
ན་བརྒྱུད་གཟུང་ངོ། །རིགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའི་མཛའ་ན་མོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་གང་ཞིག་གང་གི་ཚེ་ཁྱིམ་ཐབ་སྨྱོས་པར་གྱུར་ཏམ། སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནས། ཕ་མ་ཤི་བར་གྱུར་པ་དང། མིང་པོ་དང། ཕུ་ནུ་མོ་དང། སྒྱུག་མོ་དང། གྱོས་པོ་དང། ཉེ་དུ་ཤི་བར་གྱུར་བ་ན་དེ་བདག་ཉིད་དང་རུས་གཅིག་པའི་དྲུང་ན་གནས་ཤིང། དེ་ལ་དེ་དག་གིས་བདག་ཅག་གིས་འདི་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་མ་བརྟགས་པར་ནན་གྱིས་བཙན་ཐབས་སུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བསྲུངས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདི་ནི། རིགས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའི་མཛའ་ན་མོ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྲམ་ཟེ་དང། རྒྱལ་རིགས་དང། རྗེའུ་རིགས་དང། དམངས་རིགས་རྣམས་སོ། །རུས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའི་མཛའ་ན་མོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བུད་མེད་དམ་གཞོན་ནུ་མ་གང་ཞིག་གང་གི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་སྨྱོས་པར་གྱུར་ཏམ། སེམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནས། ཕ་མ་ཤི་བར་གྱུར་ཏམ། མིང་པོ་དང། ཕུ་ནུ་མོ་དང། སྒྱུག་མོ་དང། གྱོས་པོ་དང། ཉེ་དུ་རྣམས་ཤི་བར་གྱུར་པ་ན། དེ་བདག་ཉིད་དང་རུས་གཅིག་པའི་དྲུང་ན་གནས་ཤིང་དེ་ལ་དེ་དག་གིས་བདག་ཅག་གིས་འདི་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་མ་བརྟགས་པར་ནན་གྱིས་བཙན་ཐབས་སུ་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བསྲུངས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདི་ནི། རུས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའི་མཛའ་ན་མོ་ཞེས་བྱའོ། །རུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུད་སའི་རུས་དང། པད་སའི་རུས་དང། ཤན་ད་ཏི་ལའི་རུས་དང། བྷ་ར་དྷྭ་ཛའི་རུས་དང། མོའུ་དགལ་གྱི་རུས་དང། ག་ར་གྷའི་རུས་དང། གོའུ་ཏ་མའི་རུས་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་མཛའ་ན་མོ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་དང། དཔྱོད་པ་མ་དང། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ་དང། ཁྱིམ་ཐབ་ལས་གཞན་དང་མི་ཉལ་བའི་བུད་མེད་དང། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ཆོས་སྤྱོད་པར་བྱེད་མ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མཛའ་ན་མོ་བཅུ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྱན་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲིན་བྱེད་པའོ། །ཐ་ན་ཐང་འགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་ན་ཡུད་ཙམ་ཡང་ངོ། །ཆོས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བསྟན་པ་འདིའོ། །དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོད་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་དེ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་རག་ལུས་པ་དང། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་བ་དང། གཉི་གའི་དགེ་
Chinese
敬礼传承上师！ 什么是种姓守护的友伴女呢？ 比如，无论哪个女人或年轻女子，在她的丈夫发疯或精神错乱的时候，直到父母去世，兄弟、姐妹、婆婆、公公和亲戚去世时，她都住在与自己同种姓的人身边，并且那些人认为“我们不应该让任何人未经考虑就强行侵犯她”，从而守护她，这被称为种姓守护的友伴女。 种姓指的是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 什么是氏族守护的友伴女呢？ 比如，无论哪个女人或年轻女子，在她的丈夫发疯或精神错乱的时候，直到父母去世，兄弟、姐妹、婆婆、公公和亲戚去世时，她都住在与自己同氏族的人身边，并且那些人认为“我们不应该让任何人未经考虑就强行侵犯她”，从而守护她，这被称为氏族守护的友伴女。 氏族指的是库德萨氏族、帕德萨氏族、香达迪拉氏族、巴拉德瓦扎氏族、莫乌达加拉氏族、嘎拉嘎氏族和高塔玛氏族。 什么是没有彻底混乱的友伴女呢？ 比丘尼、沙弥尼、遍行女、不与丈夫以外的人睡觉的女人，以及修行梵行根本法的女人，这些被称为十种友伴女。 “调解者”的意思是送信者。“甚至片刻”的意思是甚至一瞬间。“这个法”的意思是，这不是法，而是显示法的声音。“一开始就堕落”的意思是立即堕落。“具有决定性的出现”的意思是具有导师。“僧残”的意思是，这种堕落依赖于两个僧团，与两个僧团相关，并且与两个僧
English
Homage to the lineage gurus! What is a friend-woman protected by caste? For example, whichever woman or young woman, when her husband goes mad or becomes mentally disturbed, until her parents die, and her brothers, sisters, mother-in-law, father-in-law, and relatives die, she stays with those of the same caste as herself, and those people think, "We should not allow anyone to forcibly violate her without consideration," and thus protect her, this is called a friend-woman protected by caste. Caste refers to Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, and Shudras. What is a friend-woman protected by clan? For example, whichever woman or young woman, when her husband goes mad or becomes mentally disturbed, until her parents die, and her brothers, sisters, mother-in-law, father-in-law, and relatives die, she stays with those of the same clan as herself, and those people think, "We should not allow anyone to forcibly violate her without consideration," and thus protect her, this is called a friend-woman protected by clan. Clan refers to the Kudsa clan, the Padsa clan, the Shandatila clan, the Bharadhvaja clan, the Maudgala clan, the Garagha clan, and the Gautama clan. What is a friend-woman without complete confusion? A bhikshuni, a shramanerika, a female wanderer, a woman who does not sleep with anyone other than her husband, and a woman who practices the root dharma of brahmacharya, these are called the ten kinds of friend-women. "Mediator" means a messenger. "Even a moment" means even an instant. "This dharma" means that this is not dharma, but it shows the sound of dharma. "Fallen from the very beginning" means falling immediately. "Having a definitive emergence" means having a teacher. "Sanghavasesa" means that this downfall depends on both sanghas, is related to both sanghas, and is with both
Tibetan
འདུན་ལ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྟུང་བ་དེ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལས་ལྡང་བར་འགྱུར་གྱི། གང་ཟག་ལས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ཕམ་པར་གྱུར་པ་བརྒྱད་པོ་ འདི་ནི་ལྷག་མ་མེད་པ་ཡིན་ལ། ལྟུང་བ་འདི་ནི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བར་སྡོམ་ལ། སྤྲིང་ཕྲིན་དགེ་སློང་མ་གཉིས་དང། །སྤྱོད་ལམ་དང་ནི་སྔོན་འགྲོ་དང། །བདག་དང་བདག་མིན་ཡུལ་ཕྱོགས་ཚིག །སྤྲིང་ཡིག་ལག་ཡིག་ཆུང་མའོ། །དགེ་སློང་མས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་བ་མནོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། མངགས་པས་ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མངགས་པས་ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མངགས་པས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། མངགས་པས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་མངགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། བདག་ཉིད་གྱིས་ཕྲིན་པར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་མངགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། མངགས་པས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་མངགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མངགས་པས་ཕྲིན་ཕར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ཚུར་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་མངགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མངགས་པས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་ བར་བྱེད་ཅིང། མངགས་པས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་མངགས་པས་མངགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་མངགས་པས་མངགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་
Chinese
是依于僧众而宣说的，此堕罪是从二者的僧众中生起的，不是从个人生起的。或者说，那八种他胜罪是没有剩余的，而此堕罪是有剩余的，因此称为僧残。那么，如何成为堕罪呢？在中间的偈颂中说：送信比丘尼二者，行为以及先导，自与非自境方词，送信手书小女也。比丘尼自己接受送信，自己将信送过去，自己又将信送回来，就成为僧残。比丘尼自己接受送信，自己将信送过去，被派遣者将信送回来，就成为僧残。比丘尼自己接受送信，被派遣者将信送过去，自己将信送回来，就成为僧残。比丘尼自己接受送信，被派遣者将信送过去，被派遣者将信送回来，就成为僧残。比丘尼从被派遣者那里自己接受送信，自己将信送过去，自己将信送回来，就成为僧残。比丘尼从被派遣者那里自己接受送信，自己将信送过去，被派遣者将信送回来，就成为僧残。比丘尼从被派遣者那里自己接受送信，被派遣者将信送过去，自己将信送回来，就成为僧残。比丘尼从被派遣者那里自己接受送信，被派遣者将信送过去，被派遣者将信送回来，就成为僧残。比丘尼从被派遣者派遣者那里自己接受送信，自己将信送过去，自己将信送回来，就成为僧残。比丘尼从被派遣者派遣者那里自己接受送信
English
It is taught based on the Sangha, and this offense arises from the Sangha of both, not from an individual. Alternatively, the eight parajikas are without remainder, while this offense has a remainder, therefore it is called Sanghavasesa. So, how does it become an offense? In the intermediate verse, it says: Sending messages, two bhikkhunis, conduct and preliminary actions, self and non-self, place, direction, words, sending letters, handwritten letters, young girl. If a bhikkhuni herself receives a message, and herself sends the message back and forth, it becomes Sanghavasesa. If a bhikkhuni herself receives a message, and herself sends the message forward, and the one sent sends the message back, it becomes Sanghavasesa. If a bhikkhuni herself receives a message, and the one sent sends the message forward, and herself sends the message back, it becomes Sanghavasesa. If a bhikkhuni herself receives a message, and the one sent sends the message forward and back, it becomes Sanghavasesa. If a bhikkhuni herself receives a message from the one sent, and herself sends the message forward and back, it becomes Sanghavasesa. If a bhikkhuni herself receives a message from the one sent, and herself sends the message forward, and the one sent sends the message back, it becomes Sanghavasesa. If a bhikkhuni herself receives a message from the one sent, and the one sent sends the message forward, and herself sends the message back, it becomes Sanghavasesa. If a bhikkhuni herself receives a message from the one sent, and the one sent sends the message forward and back, it becomes Sanghavasesa. If a bhikkhuni herself receives a message from the one sent by the one sent, and herself sends the message forward and back, it becomes Sanghavasesa. If a bhikkhuni herself receives a message from the one sent by the one sent
Tibetan
མནོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། མངགས་པས་མངགས་པས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་མངགས་པས་མངགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མངགས་པས་མངགས་པས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་མངགས་པས་མངགས་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། མངགས་པས་མངགས་པས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། མངགས་པས་མངགས་པས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། གཉི་གས་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། གཉི་གས་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། གཉི་ག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། དེ་ན་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་རེ་ཞིག་ཁོ་མོའི་དོན་དུ་ཕྲིན་ཕར་སྐྱོལ་ལ། ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱོལ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ནས། དེས་དེའི་དོན་དུ་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན། གཉི་ག་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། དེ་ན་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ནི་ཕྲིན་ཕར་ནི་སྐྱེལ་ལོ། །ཕྲིན་ཚུར་ནི་མི་སྐྱེལ་ལོ། །ཞེས་ཟེར་ན་དེ་གཉིས་ལས་གང་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ན་དེ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ལ། གང་ཕྲིན་ཕར་ནི་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ལ། ཕྲིན་ཚུར་ནི་སྐྱེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གའི་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། དེ་ན་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ནི་ཕྲིན་ཕར་ཡང་མི་སྐྱེལ་ལ། ཕྲིན་ཚུར་ཡང་མི་སྐྱེལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་གཉིས་ལས་གང་ཕྲིན་ ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང། ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མར་འགྱུར་ལ། གང་ཕྲིན་ཕར་ཡང་སྐྱེལ་བར་མི་བྱེད་ལ་ཕྲིན་ཚུར་ཡང་སྐྱེལ་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉི་གས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། གཉི་གས་ཕྲིན་ཕར་ནི་སྐྱེལ་བར་བྱེད་ལ། ཕྲིན་ཚུར་ནི་སྐྱེལ་བར་མི་བྱེད་ན། གཉི་ག་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་གཉིས་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲིང་པ་མནོས་ཏེ། དེ་ན་གཉི་ག་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་གཉི་
Chinese
接受之后，自己也传递信息，被派遣者派遣也传递信息回来，则犯僧残罪。比丘尼被派遣者派遣而自己接受信息，被派遣者派遣也传递信息过去，自己也传递信息回来，则犯僧残罪。比丘尼被派遣者派遣，自己接受信息，被派遣者派遣也传递信息过去，被派遣者派遣也传递信息回来，则犯僧残罪。两位比丘尼互相接受信息，互相传递信息过去，互相传递信息回来，则两人都犯僧残罪。两位比丘尼互相接受信息，其中一人这样说：暂时为了我的缘故传递信息过去，也传递信息回来。说了之后，她为了她的缘故也传递信息过去，也传递信息回来，则两人都犯僧残罪。两位比丘尼互相接受信息，其中一人这样说：我只传递信息过去，不传递信息回来。说了之后，那两人中谁传递信息过去，也传递信息回来，那人则犯僧残罪。谁只传递信息过去，不传递信息回来，那人则犯两次粗罪。两位比丘尼互相接受信息，其中一人这样说：我既不传递信息过去，也不传递信息回来。说了之后，那两人中谁 传递信息过去，也传递信息回来，那人则犯僧残罪。谁既不传递信息过去，也不传递信息回来，那人则犯一次粗罪。两位比丘尼互相接受信息，互相只传递信息过去，不传递信息回来，则两人都犯两次粗罪。两位比丘尼互相接受信息，那时两人这样说：我们两
English
Having received it, if one also sends messages back and forth when dispatched by another who has been dispatched, it becomes a saṃghāvaśeṣa. If a bhikṣuṇī, having been dispatched by another who has been dispatched, receives a message herself, and when dispatched by another who has been dispatched, also sends messages back and forth, it becomes a saṃghāvaśeṣa. If a bhikṣuṇī, having been dispatched by another who has been dispatched, receives a message herself, and when dispatched by another who has been dispatched, also sends messages back and forth, it becomes a saṃghāvaśeṣa. If two bhikṣuṇīs receive a message from each other, and they send messages back and forth to each other, both of them incur a saṃghāvaśeṣa. If two bhikṣuṇīs receive a message from each other, and one of them says, "For my sake, please send a message back and forth for a while," and then she sends messages back and forth for her sake, both of them incur a saṃghāvaśeṣa. If two bhikṣuṇīs receive a message from each other, and one of them says, "I will only send a message, I will not send a message back," then of those two, whoever sends messages back and forth incurs a saṃghāvaśeṣa, and whoever only sends a message but does not send a message back incurs two sthūlātyayas. If two bhikṣuṇīs receive a message from each other, and one of them says, "I will not send a message, nor will I send a message back," then of those two, whoever sends messages back and forth incurs a saṃghāvaśeṣa, and whoever does not send a message nor send a message back incurs one sthūlātyaya. If two bhikṣuṇīs receive a message from each other, and they only send messages back and forth, but do not send messages back, both of them incur two sthūlātyayas each. If two bhikṣuṇīs receive a message from each other, and then both of them say, "We two