Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་བཟང་བའོ། །གལ་ཏེ་གཏོང་བར་མ་བྱེད་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྔན་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན་དུའོ། །ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ནའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཇི་ཙམ་དུ་དགེ་སློང་མས། དགེ་སློང་འཐབ་མོ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། ཤེས་བཞིན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དྲ་བས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕོར་བུས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྐ་རགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཅི་དང་ཅིས་བྲེལ་བ་དེ་དང་དེས་མི་བྲེལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཉེས་བ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོའི་ཚིག་བརྗོད་པ་མ་རྫོགས་པར་གལ་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ལ། ཚིག་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལས་གཉིས་པའི་ཚིག་བརྗོད་ པ་མ་རྫོགས་པར་གལ་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། ཇི་སྟེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ལ་ཚིག་རྫོགས་པར་གྱུར་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ལས་གསུམ་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཡང་མ་རྫོགས་ལ་མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་དང། མི་མཐུན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པར་བྱས་པ་དང། མི་མཐུན་པས་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱས་པ་དང། ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དང། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང། སྟོན་བས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་གསུམ་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཡང་རྫོགས་ལ། ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དང། འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དང། སྟོན་པས་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཀྱང་གཞི་དེ་གཏོང་བར་མི་བྱེད་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བར་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་དང་པོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཕམ་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་པོ་དག་བསྒོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་བཅུ་ག
Chinese
地是好的。如果不如法，为了如法，应该劝诫两三次。应该如法劝诫。意思是像以前通过四种羯磨劝诫一样。如法劝诫，意思是如法教导。如果这样会犯堕罪吗？如果比丘尼说比丘争斗，乃至争吵，僧团做出驱逐的羯磨，比丘尼不应顶礼，如果劝诫这样的戒律，并且明知故犯，说“我用钵供养你”，则犯单堕罪。用僧衣也犯单堕罪。用坐具也犯单堕罪。用钵盂也犯单堕罪。用腰带也犯单堕罪。凡是与什么有关联的，就不要与什么有关联。所有这些都会犯单堕罪。劝诫时，如果如法，那样就好。如果不如法，则犯粗罪。第一次羯磨的语句未说完时，如果如法，那样就好。如果不如法，语句说完后，则犯粗罪。第二次羯磨的语句 未说完时，如果如法，那样就好。如果不如法，语句说完后，则犯粗罪。第三次羯磨的语句也未说完，以随顺而作非法，以不随顺而作非法，以不随顺而作如法，不如法，不如律，不如导师所教导，则无堕罪。第三次羯磨的语句说完后，如法，如律，如导师所教导，但不如法，则该比丘尼犯他胜罪。第一次羯磨等无堕罪。《比丘尼分别》中，第八他胜罪结束。他胜罪时，说不应劝诫十二比丘尼，如果有人
English
The ground is good. If it is not in accordance with the Dharma, in order to be in accordance with the Dharma, one should admonish two or three times. One should admonish in accordance with the Dharma. This means that it is like admonishing through the four karmas as before. To admonish in accordance with the Dharma means to teach in accordance with the Dharma. If so, will one commit a downfall? If a bhikshuni says that a bhikshu is fighting, even quarreling, and the Sangha makes a karma of expulsion, the bhikshuni should not prostrate. If she admonishes such precepts, and knowingly violates them, saying, "I offer you with a bowl," then she commits a single downfall. She also commits a single downfall with a monastic robe. She also commits a single downfall with a mat. She also commits a single downfall with a bowl. She also commits a single downfall with a belt. Whatever is associated with something, one should not be associated with that thing. All of these will cause a single downfall. When admonishing, if it is in accordance with the Dharma, that is good. If it is not in accordance with the Dharma, then one commits a gross offense. If the words of the first karma are not finished, if it is in accordance with the Dharma, that is good. If it is not in accordance with the Dharma, and the words are finished, then one commits a gross offense. The words of the second karma are not finished, if it is in accordance with the Dharma, that is good. If it is not in accordance with the Dharma, and the words are finished, then one commits a gross offense. The words of the third karma are also not finished, and one acts unlawfully by conforming, acts unlawfully by not conforming, acts lawfully by not conforming, not in accordance with the Dharma, not in accordance with the Vinaya, not in accordance with the teacher's teachings, then there is no downfall. After the words of the third karma are finished, if it is in accordance with the Dharma, in accordance with the Vinaya, in accordance with the teacher's teachings, but not in accordance with the Dharma, then that bhikshuni commits a parajika. There is no downfall for the first karma, etc. In the "Bhikshuni Vibhanga," the eighth parajika ends. At the time of the parajika, it is said that the twelve bhikshunis should not be admonished, if someone
Tibetan
ཉིས་པོ་གང་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་ན། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གནས་ཁང་བསྒོ་བ་དང། ཁ་ཟས་བསྒོ་བ་དང། ཐུག་པ་འབྲིམ་པ་དང། སོ་ཤིང་འབྲིམ་པ་དང། ཕྲན་ཚེགས་འབྲིམ་པ་དང། སྣོད་སྤྱད་འགྲུབ་པ་དང། སྣོད་སྤྱད་འགེད་པ་དང། གོས་འགེད་པ་དང། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་འབྲུབ་པ་དང། དབྱར་གྱི་རས་ཆེན་འགེད་པ་དང། མངག་གཞུག་པ་དང། མཛེས་ཆོས་པ་རྣམས་སོ། ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་འཆད་པ། སྡོམ་ལ། སྨྱན་བྱེད་པ་དང་གཞི་མེད་དང། གསུམ་པ་བག་ཙམ་ཆ་ལས་ལེན། །བཞི་པ་ཅི་ཡང་རུང་བར་བྱ། །ལྔ་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ། །ཉིན་མོ་མཚན་མོ་ལམ་འགྲོ་དང། །ཆུ་ཀླུང་ཕ་རོལ་བསྐོས་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དང། གཏམ་འདྲེ་བ་དང། ཕེབས་པར་སྨྲ་བ། སྨོས་ འདྲིན། འགྲོགས་བཤེས། ཡིད་གཅུགས་པ། ཁྱིམ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། གང་ཡང་རུང་བ་དག་ལ་བུ་མོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང། རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ནག་པོ་མ་ལ་ཁྱེའུ་དེ་མཁས་པ་དང། ལེ་ལོ་མེད་པ་དང། སྒྲུབ་ཕོད་པ་དང། བུ་མོ་སློ་བཟའ་བ་དང། བགོ་བ་མང་པོ་སྤྱིན་ནུས་པ་དང། ལས་ཆུང་ངུ་འབོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱི་ཁྱེའུ་དེ་ནི་སྙིང་ནས་མཁས་པ། ལེ་ལོ་མེད་པ། སྒྲུབ་ཕོད་པ། བུ་མོ་དེ་ལ་བཟའ་བ་དང། བགོ་བ་མང་པོ་སྦྱིན་ནུས་པ། ལས་ཆུང་ངུ་འབོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་གྱུར་ན། དེ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་ཁྱེའུ་དེ་ནི་སྙིང་ནས་མི་མཁས་པ། ལེ་ལོ་ཅན། སྒྲུབ་མི་ཕོད་པ། བུ་མོ་དེ་ལ་བཟའ་བ་དང། བགོ་བ་མང་པོ་སྦྱིན་མི་ནུས་པ། ལས་ཆུང་ངུ་འབོགས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་གྱུར་ན། དེ་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུ་མོ་སློང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང། རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། མ་ལ་བུ་མོ་དེ་མཁས་པ་དང། སྒྲུབ་ཕོད་པ་དང། བུ་མོ་དེ་བག་ཡོད་པར་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་ནུས་སམ་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྷག་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱེའུ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་བུ་མོ་སྦྱིན་ལེགས་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དག་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ཅག་གིས་རི་དྭགས་འ
Chinese
如果有人问这二者是什么，应该这样说：安排住所，安排食物，分发粥，分发牙签，分发小东西，准备器皿，摆放器皿，摆放衣服，缝制夏季的粗布，铺设夏季的粗布，派遣使者，以及装饰等等。 讲述僧众剩余的二十条戒律。 归纳为：媒合，无根据，第三稍微取一部分，第四任何都可以，第五没有贪执，白天夜晚赶路，以及在河流的对岸指定。 佛陀世尊住在舍卫城，胜幢王子的花园，无依施食者的祇陀林中。当时，名叫黑色的鹿野苑之子与舍卫城的婆罗门和家主们交谈，说到来访， 询问，结交朋友，心生爱慕，因此带回家。那些施舍女儿给任何人都这样做，他们也问鹿野苑之子黑色的，说：“黑色的，这个孩子聪明，不懒惰，能干，能让女儿吃饱穿暖，能给予很多衣服，能安排小工作吗？”如果他说：“这个孩子确实聪明，不懒惰，能干，能让女儿吃饱穿暖，能给予很多衣服，能安排小工作。”那么就施舍给他们。如果他说：“唉，这个孩子不聪明，懒惰，不能干，不能让女儿吃饱穿暖，不能给予很多衣服，不能安排小工作。”那么就不施舍给他们。同样，那些求娶女儿的人也问鹿野苑之子黑色的，说：“母亲，这个女儿聪明，能干，这个女儿能谨慎地待在家里吗？”从这开始，剩余的也应该像对待男孩一样说。无论谁把女儿嫁得很好，他们都会这样说：我们已经把鹿野
English
If someone asks what these two are, one should say: arranging lodging, arranging food, distributing porridge, distributing toothpicks, distributing small items, preparing utensils, placing utensils, placing clothes, sewing summer coarse cloth, laying out summer coarse cloth, dispatching messengers, and decorations, etc. Explaining the twenty residual rules for the Sangha. Summarized as: mediation, unfounded, third taking a small portion, fourth anything is acceptable, fifth without attachment, traveling day and night, and designating the other side of the river. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the garden of Anathapindika. At that time, a person named Black, the son of Mrigadhara, was conversing with the Brahmins and householders of Shravasti, saying that he was coming to visit, asking, making friends, being enamored, and therefore bringing them home. Those who give daughters to anyone also do this, they also ask Black, the son of Mrigadhara, saying, "Black, is this boy intelligent, not lazy, capable, able to feed and clothe the daughter, able to give many clothes, able to arrange small tasks?" If he says, "This boy is indeed intelligent, not lazy, capable, able to feed and clothe the daughter, able to give many clothes, able to arrange small tasks," then they give to them. If he says, "Alas, this boy is not intelligent, lazy, not capable, unable to feed and clothe the daughter, unable to give many clothes, unable to arrange small tasks," then they do not give to them. Similarly, those who seek to marry daughters also ask Black, the son of Mrigadhara, saying, "Mother, is this daughter intelligent, capable, is this daughter able to stay cautiously at home?" From here on, the rest should be said as with the boy. Whoever marries a daughter well, they will say: We have given the deer