Tibetan
མཆོག་ཏུ་བསྟན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག །འདིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཞེས་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་ དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་གདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱུང་ངོ། །དེའི་གསུང་རབ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། དེར་འདིས་ལ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་བར་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཤིང། ཡོངས་སུ་བསྲུངས་ཀྱང། མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་གིས་མཉེས་པར་བྱེད་ཀྱི། མི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ན་ཡང་དགེ་སློང་གང་གི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང། ཆོག་ཤེས་པ་དང། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ན་ཡང་འདིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས། བདག་གི་མཁན་པོ་འདོད་པ་ཆུང་བ་དང། ཆོག་ཤེས་པ་དང། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན། བདག་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག །དེར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས། དེ་འདི་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པས། དེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་འདི་ལ་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག །དེ་ལྟ་བས་ན་གུས་པར་ལུང་དབོག་པར་བྱ། བཀླག་པར་བྱ། ཕུང་པོ་དང། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆོད་དང། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ དག་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ་སྟེ། དེས་ན་ཁྱེད་ཅག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ། དགེ་སློང་དག །ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་
Chinese
极度开示。 世尊开示说： “诸比丘，应广说此人已作已积之业。” 诸比丘，过去之事，于此贤劫中，众生之寿命二万岁时，有圆满正等觉佛，名号为光藏，具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛，世尊出世。 于彼之教法中，此人出家，于彼处，此人住于梵行中达十千之数，且善守护，然未生起究竟之智慧。 然于临终之时，曾发愿：‘世尊光藏曾预言婆罗门童子上师您于未来之时，众生之寿命百岁时，将成为圆满正等觉佛，名号为释迦牟尼。’无论此授记为何，愿我皆能悦意，莫令我不悦意。” 彼时亦然，于何比丘之座前出家者，圆满正等觉光藏佛曾于渴望小、知足、宣说修持功德者中，对此人作最胜之授记，于彼时，此人亦曾发愿：‘如圆满正等觉光藏佛，对我的堪布渴望小、知足、宣说修持功德者中，作最胜之授记一般，婆罗门童子上师获得圆满菩提之时，愿我也能获得授记。’ 诸比丘，于彼处住于梵行故，彼于此处获得果报。 于彼处已令诸根成熟故，彼于此处得解脱。 于彼处所发之愿，令彼于此处获得授记。 诸比丘，是故应恭敬授记，应读诵，应精通蕴、界、处、处与非处，及缘起。 如是亦应发起真实之愿，如是则能增长汝等之功德聚。 诸比丘，汝等应如是学。
English
Extremely shown. The Blessed One said: "Monks, it should be widely said that this person has done and accumulated karma." Monks, in the past, in this auspicious kalpa, when the life span of beings was twenty thousand years, there was a perfectly complete Buddha named Light Treasury, who possessed knowledge and conduct, a Sugata, a knower of the world, a tamer of men, an unsurpassed one, a teacher of gods and humans, a Buddha, a Blessed One, appeared in the world. In his teachings, this person became ordained. There, this person lived in celibacy for ten thousand years and was well-guarded, but did not generate ultimate wisdom. However, at the time of death, he made a prayer: 'May I be pleased with whatever prediction the Blessed One Light Treasury made that you, Brahmin boy master, will become a perfectly complete Buddha named Shakyamuni when the life span of beings is one hundred years in the future, and may I not be displeased.' At that time, the one who ordained him was the one whom the perfectly complete Buddha Light Treasury had predicted to be the best among those who desire little, are content, and speak of the qualities of practice. At that time, this person also made a prayer: 'Just as the perfectly complete Buddha Light Treasury made the best prediction for my preceptor, who desires little, is content, and speaks of the qualities of practice, may I also receive a prediction when the Brahmin boy master attains perfect enlightenment.' Monks, because he lived in celibacy there, he obtained the fruit here. Because he fully matured his faculties there, he was liberated here. Because of the prayer he made there, he was predicted here. Therefore, monks, one should respectfully receive predictions, read, and be skilled in the aggregates, elements, sources, places and non-places, and dependent origination. Likewise, one should also make true prayers, so that the accumulation of your qualities will increase. Monks, you should train yourselves in this way.
Tibetan
པར་བྱའོ།། །།བར་སྡོམ་ལ། ཞིང་པ་དང་ནི་རྫ་མཁན་དང། །ཚོང་དཔོན་རས་ཡུག་འཚོ་བ་དང། །མཆོད་རྟེན་ཡུང་གིས་བྱུགས་པ་དང། །སྨད་འཚོང་མ་དང་ཆེན་ཆུན་དང། །ཕྱུག་དང་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཡིན། །སྡེ་ཚན་དུ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཕས་ཕམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། སྡོམ་ལ། མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་རྐུ་བ་དང། །མི་གསོད་པ་དང་བརྫུན་སྨྲ་དང། །རི་དྭགས་འཛིན་དང་སྤོས་འཚོང་དང། །མཛའ་ཅན་མ་དང་གྲེ་ལས་སྐྱེས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན། འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ན། སྨད་འཚོང་མ་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བྲམ་ཟེ་ཞིག་དེ་ལ་སེམས་ལྷག་པར་ཆགས་པར་གྱུར་ནས། དེར་སོང་སྟེ་མེ་ཏོག་དང། འབྲས་བུ་དང། སོ་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ནི་རིགས་མཐོ་བ་ཡིན་ལ། བདག་ནི་དམའ་བ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་འོངས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། བྲམ་ཟེས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲག་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ལ་ཀརྴ་པ་ཎ་དག་ཡོད་ན་ཕྱིས་ནས་ལྷག་ཅིག་ཕྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས། ཀརྴ་པ་ཎའི་དོན་དུ་ལྗོངས་དག་ཏུ་སོང་ངོ། །དེ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་དུས་གཞན་ཞིག་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོའུ་དག་ལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། སྨད་པའི་ལས་རྣམས་སྤངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་ཉིན་པར་ནགས་ཚལ་ཐིབས་པོར་འདུག་ཨ་ལ་གོམས་པ་ཡིན་པས། དེ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ནགས་ཚལ་ཐིབས་པོར་ཉིན་པར་འདུག་ཏུ་སོང་ངོ། །བྲམ་ཟེ་ དེ་ཡང་ཀརྴ་པ་ཎ་ཁྱེར་ཏེ། གྲོང་དང། གྲོང་ཁྱེར་དང། ཡུལ་འཁོར་དང། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དུ་སོང་ནས། འདྲི་ཞིང་འདྲི་ཞིང་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་རྒྱལ་བ་དང་ཚེ་སྤེལ་བ་བྱས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ཀརྴ་པ་ཎ་དག་བཞེས་ཤིག །དེས་ཀྱང་བསམས་ནས། བྲམ་ཟེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེ་བདག་གིས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དེ་སྤངས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། བྲམ་ཟེས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤངས་ཀྱ
Chinese
应作。中间偈：农夫与陶匠，商人绸布为生计，佛塔用油漆，妓女与大腹者，富裕且欲望小，在部类中即是教法。八堕罪的戒律之偈：戒律：不行梵行与偷盗，不杀生与妄语，捕猎野兽与卖香，淫女与喉生者。世尊佛陀住在王舍城，在名为迦兰陀迦的鸟儿居住的光明园林中。当莲花色在六大城市中，做妓女的时候，一位婆罗门对她生起了强烈的爱慕之心，于是前往那里，用鲜花、水果和树枝来侍奉她。然后，莲花色对那位婆罗门说道：你是高种姓，而我是低种姓，为何来到这里？这样说完之后，婆罗门对莲花色说道：我想要与你交合。她说：如果你有喀尔沙巴拿，之后再相会吧。然后，那位婆罗门从莲花色那里听到了那些话，为了喀尔沙巴拿而前往各地。之后，莲花色在另一个时候，依靠着良师，寿命具足的莫嘎拉之子大目犍连，舍弃了卖淫的行业，甚至获得了阿罗汉的果位。她也习惯于白天待在茂密的森林里，于是莲花色白天前往茂密的森林里居住。婆罗门 也拿着喀尔沙巴拿，前往村庄、城市、地方和王宫周围，四处询问，最终到达了舍卫城。然后，那位婆罗门前往莲花色所在的地方，到达后，向莲花色致敬并互致问候，说道：请接受这些喀尔沙巴拿。她也心想，对婆罗门说道：婆罗门，我已经舍弃了非正法。这样说完之后，婆罗门对莲花色说道：如果你已经舍弃了
English
Should be done. Intermediate verses: Farmers and potters, Merchants living on silk cloth, Stupas painted with oil, Prostitutes and the pot-bellied, Rich and with small desires, In the category, it is the teaching. Verses of the precepts of the eight defeats: Precepts: Not practicing celibacy and stealing, Not killing and lying, Hunting wild animals and selling incense, Adulteresses and those born from the throat. The Blessed One Buddha was residing in Rajagriha, in the Light Garden called Kalandaka, where birds dwell. When Utpalavarna was working as a prostitute in the six great cities, a Brahmin developed a strong affection for her, and went there, serving her with flowers, fruits, and branches. Then, Utpalavarna said to that Brahmin: You are of high caste, and I am of low caste, why have you come here? After saying this, the Brahmin said to Utpalavarna: I want to have intercourse with you. She said: If you have karshapanas, then let's meet later. Then, that Brahmin heard those words from Utpalavarna, and went to various places for the sake of karshapanas. Later, Utpalavarna, at another time, relying on a virtuous friend, the venerable Maudgalyayana, son of Maudgalya, abandoned the profession of prostitution, and even attained the state of an Arhat. She was also accustomed to staying in dense forests during the day, so Utpalavarna went to live in dense forests during the day. Brahmin Also carrying karshapanas, he went around villages, cities, regions, and the vicinity of the royal palace, asking everywhere, and finally arrived at Shravasti. Then, that Brahmin went to where Utpalavarna was, and after arriving, greeted Utpalavarna and exchanged greetings, saying: Please accept these karshapanas. She also thought, and said to the Brahmin: Brahmin, I have abandoned the non-Dharma. After saying this, the Brahmin said to Utpalavarna: If you have abandoned it
Tibetan
ང་བདག་གིས་ནི་མ་སྤངས་སོ། །དེ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ཁྱོད་བདག་གི་ཡན་ལག་གི་ཆ་གང་ལ་སེམས་ལྷག་པར་ཆགས་པར་གྱུར། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། མིག་ལའོ། །དེས་མིག་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེ་གལ་ཏེ་འདོད་ན་ལོང་ཞིག །དེ་ནས་བྲམ་ཟེས་མིག་དེ་མཐོང་བ་དན།ག་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གི་ཀླད་དུ་ཁུ་ཚུར་གཅིག་བསྣུན་ནས་སོང་ངོ། །དེ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་གིས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། །དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག །བུད་མེད་ནི་མཐུ་སྟོབས་ཆུང་བ། གཡོན་ཅན་དང། འཕྱོན་མ་དང། ཟོལ་བ་ལ་སོགས་པས་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་དེང་ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་མས་དགོན་པར་གནས་པར་མི་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་ལ་དགོན་པ་བཀག་པ་དེའི་ཚེ། སྲང་དང། བཞི་མདོ་དང། སུམ་མདོ་དག་ཏུ་གནས་པ་ན། གཡོན་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བགྲོད་པར་གྱུར་ཏོ། །རེ་ཞིག་ན་དེ་དག་དེ་ན་གནས་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ། མཉན་ཡོད་ན་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་དགེ་བསྙེན་ས་ག་ཞེས་བྱ་བ་དད་པ་དང་ལྡན་པ། དགེ་བའི་བསམ་པ་བཟང་བ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ དང་ལྡན་པ་དེས། དགེ་སློང་མ་བབ་བབ་ཏུ་འདུག་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས། དེས་དེ་དག་ལ་གནས་བཙལ་ཏེ་བྱིན་ནས། འཕགས་མ་དག །འདིར་ཅི་བདེར་བཞུགས་ཤིག །ཅེས་བྱས་པ་དང། དེ་དག་ཀྱང་དེར་ འདུག་གོ་།དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་ན་དགེ་སློང་སྦོམ་དགའ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུགས་བཟང་བ། མཛེས་པ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། འདོད་ཆགས་ཆེ་བ། སྐྱེས་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་འདུག་གོ་།དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་མ་དགེ་སྐོས་བཞག་སྟེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཤམ་ཐབས་བགོས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་སྦོམ་དགའ་མོ་ནའོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་དེ་ཉིད་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། དེ་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་འདུག་པ་དེ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་པས། དེས་དེ་ལ་བརྡ་བྱས་པ་དང། དེ་མ་འདོད་ནས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གང་འདོད་པ་ན་གང་མི་འདོད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུས་སྦོམ་དག
Chinese
我没有舍弃。然后莲花色的婆罗门对他说：“婆罗门，你对我身体的哪个部分特别执着？” 他说：“眼睛。” 他用神通将眼睛放在手掌中，对婆罗门说：“婆罗门，如果你想要，就拿走吧。” 婆罗门看到那只眼睛时，变得愤怒、激动和可怕，他朝莲花色比丘尼的头上打了一拳就走了。然后莲花色在那时对比丘尼们说。比丘尼们对众比丘说。然后比丘们祈请世尊，世尊开示说：“比丘们，女人力量弱小，狡猾、淫荡、虚伪等等，所以才会被人喜欢。因此，从今以后，比丘尼不应住在寺院里。” 世尊禁止比丘尼住在寺院的时候，她们住在街道、十字路口和三岔路口，也被狡猾的人等等侵扰。 一段时间后，当她们住在那里的时候，舍卫城有个名叫鹿野苑之子善男子萨迦的居士，他有信心，有善良的想法，遵守五戒。他看到比丘尼们随意地坐着，就为她们寻找住所并给予她们，说：“圣母们，请随意住在这里。” 她们就住在那里。那时，比丘尼的夏安居处有一个名叫斯波姆达嘎莫的比丘尼，她身材好、美丽、迷人、贪欲大，让男人喜欢。后来，在另一个时候，比丘尼指定了一位管理僧众事务者，在比丘尼僧团的早晨，她穿上裙子，拿着法衣和钵，进入舍卫城乞食。然后比丘尼斯波姆达嘎莫说“恼”，就从那里回来了，因为她爱上了住在那里鹿野苑之子，她向他示意，但他不愿意，他说：“想要什么，不想要什么，都会变成那样。” 然后鹿野苑之子斯波姆达嘎
English
I have not abandoned. Then the lotus-colored Brahmin said to him, "Brahmin, which part of my body are you particularly attached to?" He said, "The eyes." He miraculously placed the eye in the palm of his hand and said to the Brahmin, "Brahmin, if you want it, take it." When the Brahmin saw the eye, he became angry, agitated, and terrifying, and he punched the lotus-colored Bhikshuni on the head and left. Then the lotus color at that time said to the Bhikshunis. The Bhikshunis said to the monks. Then the monks prayed to the Blessed One, and the Blessed One said, "Monks, women are weak, cunning, lewd, hypocritical, etc., so they are liked. Therefore, from now on, Bhikshunis should not live in monasteries." When the Blessed One forbade the Bhikshunis from living in monasteries, they lived in streets, crossroads, and intersections, and were also harassed by cunning people, etc. After a while, when they lived there, in Shravasti there was a layperson named Saga, the son of Mrigadara, who was faithful, had good thoughts, and observed the five precepts. He saw the Bhikshunis sitting casually, so he sought lodging for them and gave it to them, saying, "Holy mothers, please stay here as you please." And they stayed there. At that time, in the Bhikshuni's summer residence, there was a Bhikshuni named Sbomdagamo, who was well-shaped, beautiful, charming, very greedy, and pleasing to men. Then, at another time, the Bhikshuni appointed a manager of monastic affairs, and in the morning of the Bhikshuni Sangha, she put on her skirt, took her robes and bowl, and entered Shravasti for alms. Then the Bhikshuni Sbomdagamo said "Nao" and returned from there, because she fell in love with the son of Mrigadara who lived there, and she signaled to him, but he refused, and he said, "Whatever you want, whatever you don't want, will become like that." Then the son of Mrigadara, Sbomdag