Tibetan
ཤ་ཀ་ཤ་དག །བཅད་ཅིང་གཏུབས་ཀྱང་སླར་སྐྱེ་བ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་སྣ་སྐྱེས་ཤིག །པདྨ་སློང་གིས་སྩལ་བར་མཛོད། །གསུམ་པས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་དུར་བ་འཇགས་མ་དག །བཅད་ཅིང་གཏུབས་ཀྱང་སླར་སྐྱེ་བ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་སྣ་སྐྱེས་ཤིག །མེ་ཏོག་སློང་གིས་སྩལ་བར་མཛོད། །བཞི་པས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་སྐྲ་དང་ཨག་ཚོམ་དག །བྲེགས་ཤིང་ཕྱིར་ཡང་སླར་སྐྱེ་བ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་སྣ་སྐྱེས་ ཤིག །མེ་ཏོག་སློང་གི་སྩལ་བར་མཛོད། །ལྔ་པས་སྨྲས་པ། མི་གང་པདྨ་སློང་བྱེད་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ལ་ཀྱལ་པ་ཟེར། །པདྨ་བྱིན་རུང་མ་བྱིན་རུང། །ཁྱོད་ཀྱི་སྣ་ནི་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །མི་དེས་འདི་སྙམ་དུ་བཞི་པོས་ནི་བདག་ལ་བྱིན་ཞིག་སྨྲས་ཀྱི། མི་ལྔ་པས་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྙིང་ནས་སྨྲས་ཀྱི། བདག་གིས་དེ་ལ་པདྨ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེས་དེ་ལ་ པདྨ་ཇི་སྙེད་དགོས་པ་བྱིན་པ་དང། དེ་དགའ་བ་དང་མགུ་བ་དང་རངས་པའི་བསམ་པས། པདྨ་བླངས་ཏེ་དེ་བུད་མེད་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས། དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་འདོད་པའི་རྒྱུས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་ལྟོས། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་བར་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ། རང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བས། དེ་དང་ཧ་ཅང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ལ་པདྨ་དེ་དག་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། བདག་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་རབས་དེ་དང་དེར་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་པདྨ་ལེན་པའི་མི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བུད་མེད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་པདྨ་ཕུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས། འདོད་ཆགས་ཆུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ཤིང་བསགས་ན། གང་གི་སླད་དུ་དེས་འཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་བགྱིས་པའི་གཟུགས་བརྙན་རང་གི་འོད་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་བགྱིས་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་གང་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྒྱས་པར་བྱ
Chinese
夏嘎夏达。砍了又剁还会再生的。像那样你的鼻子会长出来。请向莲花乞讨者施舍吧。第三个人说道：就像香附子草一样。砍了又剁还会再生的。像那样你的鼻子会长出来。请向花朵乞讨者施舍吧。第四个人说道：就像头发和胡须一样。剃了之后又会再长出来。像那样你的鼻子会长出来。请向花朵乞讨者施舍吧。第五个人说道：什么人乞讨莲花。那些人都说你在胡说八道。莲花给也行不给也行。你的鼻子是不会再生的。那个人心想，第四个人是对我说请给我吧。第五个人是如实地从心里说出来的。我应该把莲花给他，这样想着。他就给了他 需要的莲花。那个人以欢喜、满足和高兴的心情。拿了莲花，去了那个女人所在的地方。享受了快乐。然后他们两个心想，我们因为欲望的缘故。看看变成了多么的烦恼。应该如何才能不生起贪欲的痛苦呢？在世尊佛陀没有出现于世的时候。独觉佛出现于世间。与那相隔不远的地方。有一个独觉佛的佛塔，把那些莲花供养在那里并发愿。以此布施之法的完全舍弃的善根。愿我无论生于何处，生生世世都能减少烦恼。就这样做了。当时拿莲花的那个人就是大迦叶。当时那个时候的女人就是仙种姓的善妙女子。供养莲花的那个业的成熟。使她的贪欲减少了。又，比丘们祈请世尊。世尊，仙种姓的善妙女子做了什么业，积累了什么业。为了什么缘故，她用瞻部河金做成的雕像被自己的光芒照得模糊不清。世尊开示说：比丘们，此人做了什么业，积累了什么业，直到广说。
English
Shaka Shada. Even if cut and chopped, it will grow again. Like that, your nose will grow. Please give alms to the lotus beggar. The third person said: Just like the fragrant cyperus grass. Even if cut and chopped, it will grow again. Like that, your nose will grow. Please give alms to the flower beggar. The fourth person said: Just like hair and beard. After shaving, it will grow again. Like that, your nose will grow. Please give alms to the flower beggar. The fifth person said: Whoever begs for lotus flowers. All those people say you are talking nonsense. Whether you give lotus flowers or not. Your nose will not grow again. That person thought, the fourth person said to me, please give me. The fifth person spoke truthfully from the heart. I should give him lotus flowers, thinking like this. He gave him as many lotus flowers as he needed. That person with a joyful, satisfied, and happy mind. Took the lotus flowers and went to the place where the woman was. Enjoyed happiness. Then the two of them thought, because of our desire. See how much trouble we have become. How should we prevent the suffering of desire from arising? At the time when the Buddha, the Bhagavan, had not appeared in the world. A Pratyekabuddha appeared in the world. Not far from that place. There was a stupa of a Pratyekabuddha, and they offered those lotus flowers there and made a vow. With this root of virtue of completely abandoning the Dharma of giving. May I, wherever I am born, in every lifetime, have less affliction. They did just that. At that time, the person who took the lotus flowers was this Mahakashyapa. At that time, the woman at that time was this good woman of the Shakya clan. The ripening of the karma of offering lotus flowers. Made her desire decrease. Again, the monks requested the Bhagavan. Bhagavan, what karma did the good woman of the Shakya clan do, and what karma did she accumulate. For what reason did the statue made of Jambu River gold become blurred by its own light. The Bhagavan said: Monks, what karma did this person do, and what karma did she accumulate, up to the point of explaining it extensively.
Tibetan
འོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་ དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ན། སྐྱེ་རྒུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་བྱུང་ངོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་ཚེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉེན་ལྡན་དུ་བྱོན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞལ་ ཟས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཞུགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་དེར་བྱོན་པ་དང། རེ་ཞིག་ན་བུ་མོ་ཞིག་རྔ་ཡབ་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ཞིག་ཐོགས་ནས། སྣམ་ལོགས་སུ་འདུག་སྟེ་གཡོབ་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་མོག་མོག་པོར་བྱས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་བུ་མོ་དེ། འདི་སྙམ་དུ་བདག་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཡུ་བ་ཅན་ཐོགས་སམ། ཇི་སྙམ་དུ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་གཟིགས་བཤོས་གསོལ་ནས་ཕྱིར་གཤེགས་པར་གྱུར་པ་དང། དེས་ཡང་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་མཆོག་ལས་བྱས་པའི་ཡུ་བར་མཐོང་ངོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཉེན་ལྡན་གྱིས་འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་སྐུ་གཟུགས་ཤིག་བྱས་སོ། །རེ་ཞིག་ན་བུ་མོ་དེས་གསེར་ལས་བྱས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་པ་དང། རྣམ་པར་གཟིགས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་བྱས། ཁ་དོག་མི་འདྲ་བར་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རང་གི་འོད་ཀྱིས་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདིས་ཀྱང་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་དང། ཆོས་དང། དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་དང། ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཡང་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ།། །། དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ལྔ་པ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནས། དགེ་སློང་དག་སྔོན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཞིག་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། ཚོང་དཔོན་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། རེ་ཞིག་ན་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ན། དེའི
Chinese
哦！比丘们，过去久远，在九十一劫之前，众生的寿命能活到八万岁时，从名为遍见如来，到名为佛薄伽梵之间出现过。当他证得无上正等菩提而成佛时，来到了国王的王宫亲眷处，从“来到了国王的王宫”到“在国王的王宫里享用食物”之间。当他到达那里时，有一次，一个女孩拿着一把用阎浮河金柄制成的拂尘，在旁边扇动，佛的光芒使阎浮河金变得模糊。过了一会儿，那个女孩心想，我拿的是铁柄吗？她产生了疑问。之后，遍见佛用完斋饭后准备离开，她又看到了用阎浮河最好的金子制成的柄。从“在那之后过了三个月”到“去游历各地”之间。之后，亲眷国王用阎浮河的金子做了一个雕像。有一次，那个女孩拿着金子做的雕像来了，遍见佛的光芒使它变得模糊。从看到颜色不同到发愿之间，我以布施之法完全舍弃的善根，愿我变成像这样拥有身体光芒的人，直到用自己的光芒使其变得模糊。这也因发愿的力量使我高兴，没有使我不高兴。比丘们，因此要对佛、法、僧三宝行事，也要发正确的愿望，从“要发正确的愿望”到“就像舍卫城的善女一样”之间。比丘尼律藏分别，第五卷，从“又”到“比丘们，过去”之间，从“过去”到“一个国王治理国家”之间，从“一个商人”到“有一次在城外”之间，他的
English
O monks, in the distant past, ninety-one kalpas ago, when the lifespan of beings could reach eighty thousand years, from the one named Vipashyin Tathagata to the one named Buddha Bhagavan appeared. When he attained unsurpassed perfect enlightenment and became a Buddha, he came to the royal palace of the king's relatives, from "came to the royal palace" to "enjoyed food in the royal palace." When he arrived there, once, a girl was holding a whisk made of Jambudvipa river gold with a handle, and fanning it nearby, the light of the Buddha made the Jambudvipa river gold blurry. After a while, the girl thought, am I holding an iron handle? She had doubts. After that, Vipashyin Buddha finished his meal and was about to leave, and she saw the handle made of the best gold from the Jambudvipa river again. From "after three months had passed" to "went to travel around" in between. After that, King Kinsman made a statue out of Jambudvipa river gold. Once, that girl came holding the gold statue, and the light of Vipashyin Buddha made it blurry. From seeing different colors to making a vow, with the root of virtue from completely giving up the Dharma of generosity, may I become like this person with the light of the body, until it becomes blurry with my own light. This also pleased me by the power of the vow, and did not displease me. Monks, therefore, one should act towards the Buddha, Dharma, and Sangha, and also make correct wishes, from "make correct wishes" to "like the good woman of Shravasti" in between. Bhikshuni Vinaya Vibhanga, Volume Five, from "again" to "monks, in the past" in between, from "in the past" to "a king ruled the country" in between, from "a merchant" to "once outside the city" in between, his
Tibetan
་ཚེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་མཚེའུ་དང། མེ་ཏོག་མང་བ། ཤིང་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བས་གཏིབས་པ། མེ་ཏོག་དང། འབྲས་བུ་སྣ་ ཚོགས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་མཆོག་ཏུ་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་འབྱུང་བའི་ཚེ། རང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། རང་སངས་རྒྱས་ནད་པ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་ནས་སྨན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། སྨན་པས་སྨྲས་པ། གྲོང་དུ་བཞུད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ཚོང་དཔོན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རེ་ཞིག་ན་ཚོང་དཔོན་གྱིས་མཐོང་ནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནད་སོས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནས། སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བྱས་སོ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །རེ་ཞིག་ན་ཚོང་དཔོན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་སྐྱ་བོར་མཐོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེས་དེ་ལ་ཡུང་གིས་བྱུགས་ནས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་སྟེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མའོ་ཨ་ལ་ལ་འཕགས་པ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པ་དང། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས། ཕྱུག་པ་དང། ནོར་ཆེ་བ་དང། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །འདིས་ཇི་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྙེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བ་དང། འདི་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བགྱིད་ཀྱི། མི་མཉེས་པར་བགྱིད་པར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེའི་ཚེ་ཚོང་དཔོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་ཆུང་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་བཟང་མོ་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡུང་གིས་བྱུགས་པས་གསེར་གྱིས་མདོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཡང་དགེ་སློང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཟང་མོས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མལ་གཅིག་ན་མཆིས་པའི་ཚེ་ཡང་འཁྲིག་པའི་སྦྱོར་བ་མ་བགྱིས་པར་གྱུར་ཅེས་ བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དགེ་སློང་དག །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གྲོང་ཁྱེར་ཝཱ་ར་ཎཱ་སི་ན། རྒྱལ་པོ་ཚངས་སྦྱིན་
Chinese
名为生命滋养的园林水池，鲜花众多，树木环绕，郁郁葱葱，具备鲜花和各种果树，极其美丽，直到这里。（佛）世尊不住世的时候，独觉会出现在世间，从这里开始，直到独觉生病，去看医生，医生说，去村子里吧，直到商人花园里住着。有一次，商人看见后，把所有用具都准备好，直到病好了。完全涅槃后，做了遗骨的佛塔，直到这里。有一次，商人看见佛塔是灰色的，直到对妻子说。她用油涂抹，撒上鲜花，祈祷说：唉玛喔，阿拉拉，圣者啊，尽其一生侍奉您，涅槃后也建造佛塔，完全布施该布施的法，以此善根，愿我生于富裕、财富众多、受用丰厚的家庭。愿我获得像他一样的法，通达像他一样的法，愿我取悦比这更殊胜的导师，不要令导师不悦。比丘们，当时的那个商人就是大迦叶。当时，那个时候，商人的妻子就是舍夷的女儿善贤。从这里开始，直到用油涂抹后变成金色，比丘们，应当如此学习，直到这里。还有，比丘们，从这里开始，世尊，善贤做了什么业呢？和大迦叶一起十二年同床，也没有行过淫欲，直到这里。比丘们，他们两个做了业，直到瓦拉纳西城，梵施国王
English
A garden pond named Life Nourishment, with many flowers, surrounded by trees, lush and green, possessing flowers and various fruit trees, extremely beautiful, up to here. When the (Buddha) World Honored One does not dwell in the world, a Pratyekabuddha will appear in the world, starting from here, until the Pratyekabuddha becomes ill and goes to see a doctor, the doctor says, go to the village, until he lives in the merchant's garden. Once, the merchant saw him and prepared all the necessities, until the illness was cured. After complete Nirvana, a stupa of relics was made, up to here. Once, the merchant saw the stupa was gray, until he said to his wife. She smeared it with oil, scattered flowers, and prayed: Alas, Alala, Holy One, I have served you for as long as you lived, and even after Nirvana, I built a stupa, completely giving away the Dharma that should be given away, with this root of virtue, may I be born into a wealthy, rich, and affluent family. May I obtain the same Dharma as him, understand the same Dharma as him, may I please a teacher more excellent than this, may I not displease the teacher. Monks, that merchant at that time was Mahakashyapa. At that time, at that time, the merchant's wife was the daughter of Serya, the virtuous Bhadra. Starting from here, until it turned golden after being smeared with oil, monks, you should learn like this, up to here. Furthermore, monks, starting from here, World Honored One, what deeds did Bhadra do? Together with Mahakashyapa, they shared the same bed for twelve years, and did not engage in sexual intercourse, up to here. Monks, the two of them did deeds, until the city of Varanasi, King Brahma-dana.