Tibetan
དགེ་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་སྤོང། །ཉོན་མོངས་ཟད་བས་མྱ་ངན་འདའ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པའང་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས་ཀུན་ཏུ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ངག་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དག་མི་བྱེད་ཅིང། ། ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རབ་སྦྱངས་ན། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ། །འཁོར་བ་འཇིག་དང་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུང་དང། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གོའུ་ཏ་མ་ལྷ་ཡི་ལྷ། མི་འདུལ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་པོ་དག །གྲགས་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཏོན། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གང། སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གུས། །འདི་ལ་གུས་པར་བཅས་གྱུར་པས། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱིས། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་དབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། སོ་སོར་ཐར་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཁ་ཆེའི་མཁན་པོ་སརྦཛྙཱ་དེ་བ་དང། དྷརྨ་ཀ་ར་དང། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱཱ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་དང། ལོཙྪ་བ་བན་དྷེ་དཔལ་གྱི་ལྷུན་པོས་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བིདྱ་ཀ་ར་པྲ་བྷ་དང། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དྷེ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། སྔ་ཞུས་ཀུན་དཀའ་ཤཱཀྱ་དཔལ གཉིས་ཀྱིས་མ་དག་དྲི་མ་བསལ། གསུམ་ཞུས་མཁས་པ་སྣར་ཐང་དཔོན་སློབ་པས། ས་ཡི་སྟེང་འདིར་ལེགས་པར་དག་བགྱིས་སོ།། །།གཉིས་ཞུས་སྔགས།། ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་དང་པོ་འཆད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷིཀྵུ་ཎཱི་བི་ན་ཡ་བི་བྷང་ག །བོད་སྐད་དུ། དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་དང་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་པོ་དུལ་བ་རྗེ་ཡི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །སློབ་མ་དུལ་མཛད་ཉེས་པ་རབ་ཐུལ་བ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བའི་གཙོ་དང་ཆག
Chinese
德与具足故，舍弃诸罪恶。烦恼尽灭故，超脱诸忧伤。一切罪恶皆不作，圆满具足诸善行。调伏自心极重要，此乃诸佛之教法。身之律仪善，语之律仪善，意之律仪亦善哉，一切时中律仪善，一切调伏之比丘，能从诸苦得解脱。守护语，以意善调伏，莫以身作诸不善，若能善习此三业道，则能获得圣者所说道。南无一切眼见佛顶救护一切，断灭轮回，金刚能仁，具光护，释迦牟尼佛，乔达摩天中天，调御丈夫无上士，世间怙主，救护胜者，七佛勇士，诸具名者之别解脱，此乃极广为宣说。于此诸佛与，诸佛声闻亦敬重，以此恭敬之因，愿获无为之果。应精进，应奋发，应入佛陀之教法，如象破竹屋，应摧毁死主之军。若有精进者，于此法中勤修行，舍弃生死之轮回，终将止息诸痛苦。比丘尼律藏分别解脱经圆满。克什米尔的堪布萨瓦吉那提婆和达玛卡拉，以及印度的堪布维迪亚卡拉普拉巴，还有译师班德帕吉伦波翻译，印度的堪布维迪亚卡拉普拉巴，和校正的译师班德帕杰孜校正并确定。先前校对者昆嘎释迦巴和两位清除了不净的污垢。第三次校对者，是贤者那塘的堪布和弟子们，他们在这个地上完美地完成了校正。第二次校对的密咒。 宣说八种堕罪之第一。 印度语：Bhikṣuṇīvinayavibhaṅgaḥ。 藏语：比丘尼律藏分别。 第一卷。顶礼一切智者。国王调柔，生于王族，调伏弟子，善能制伏过失者，佛为律之主与伴。
English
Having virtue, abandon sins. With the exhaustion of afflictions, transcend sorrow. Do not commit any sins, but fully accomplish all virtues. It is essential to subdue one's own mind. This is the teaching of the Buddhas. The discipline of the body is good, the discipline of speech is good, the discipline of the mind is also good. Discipline is good at all times. A fully disciplined monk is completely liberated from all suffering. Guard your speech and subdue your mind well. Do not commit any unwholesome deeds with your body. If you diligently practice these three paths of action, you will attain the path spoken by the sages. Homage to all-seeing Buddha, the crown that protects all, the destroyer of cyclic existence, Vajra Muni, Light Protector, Shakyamuni Buddha, Gautama, the god of gods, the unsurpassed tamer of beings, the protector of the world, the supreme savior, the seven heroic Buddhas, the Pratimoksha of the renowned ones, this is extensively proclaimed. To this, the Buddhas and the Shravakas of the Buddhas also pay homage. By being respectful to this, may you attain the unconditioned state. One should strive and exert oneself, one should enter the Buddha's teachings. Like an elephant destroying a bamboo house, one should crush the army of the Lord of Death. Whoever is diligent and practices this Dharma, having abandoned the cycle of birth, will ultimately end all suffering. The Bhikshuni Vinaya Vibhanga Sutra, complete with the Pratimoksha, is complete. The Kashmiri Abbot Sarvajñadeva and Dharmakara, and the Indian Abbot Vidyakaraprabha, and the translator Bande Palgyi Lhunpo translated it. The Indian Abbot Vidyakaraprabha and the revising translator Bande Palje Tsek corrected and finalized it. The previous revisers, Kunga Shakya Pal and two others, removed the impurities. The third revisers, the wise Abbot and disciples of Narthang, perfectly corrected it on this earth. The mantra of the second revision. Explaining the first of the eight defeatable offenses. In Sanskrit: Bhikṣuṇīvinayavibhaṅgaḥ. In Tibetan: Bhikshuni Vinaya Vibhanga. Volume One. Homage to the All-Knowing One. The king is subdued, born into a royal family, subduing disciples, well able to subdue faults, the Buddha is the master and companion of discipline.
Tibetan
ས་བྲལ་ཆོས། །རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དགེ་སློང་མ་ཡི་སོ་སོར་ཐར། །རྣམ་འབྱེད་ཧ་ཅང་བསྡུས་པ་དང། །རྒྱས་པ་མ་ཡིན་བརྗོད་པར་བྱས། །འདུལ་བ་དེ་ནི་ང་ལས་ཉོན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང། །འདུལ་བ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །སྒྲུབ་པའང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བ་ཡིན། །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་བདེ་བ་སྟེ། །མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བདེ། །ཆོས་ཐོས་པ་དང་མཐོང་བ་ཡིས། །དབེན་པར་དགའ་བ་བདེ་བ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ལ། །མི་འཚེ་ཡང་དག་སྡོམ་པ་བདེ། །འཇིག་རྟེན་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་དང། །འདོད་པ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བ་བདེ། །ང་འོ་ང་རྒྱལ་དུལ་བ་གང། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་མཐོང་བ་བདེ། །མང་དུ་ཐོས་པ་མཐོང་བ་བདེ། །ཡང་སྲིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡི། །དགྲ་བཅོམ་པ་དག་མཐོང་བ་བདེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །དམ་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་པ་བདེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་ན། །རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །འཇུག་ངོགས་བདེ་བའི་ཆུ་ཀླུང་བདེ། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྐྱེ་བོ་བདེ། །ཤེས་རབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་བདེ། །ངའོ་ང་རྒྱལ་ཟད་པ་བདེ། །འཇིག་རྟེན་དགེ་སྦྱོང་འཛིན་པ་བདེ། །དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་འཛིན་པ་བདེ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་ཕར་འཛིན་བདེ། །དེ་བཞིན་མར་འཛིན་ཉིད་ཀྱང་བདེ། །ངེས་པར་བྱས་ཤིང་དབང་པོ་ཐུལ་བ་དག །དགོན་པ་ཞི་བ་རྣམས་སུ་རྒས་གྱུར་དང། །མང་དུ་ཐོས་པ་ནགས་ཀྱི་ནང་དག་ཏུ། །ལང་ཚོ་ཡོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་བདེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཅན་ན། བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་པ། ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་གཟུང་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་སོ། །དེ་ལ་བྲན་གྲོང་བཅུ་དྲུག་དང། ལས་ཀྱི་མཐའ་པའི་གྲོང་སུམ་ཅུ་དང། སྐྱེད་སྒྱུར་པའི་གྲོང་དྲུག་ཅུ་དང། རྨོན་པ་དོར་དགུ་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་དང། གསེར་བྱེ་བ་དྲུག་ཅུ་དང། གང་དག་གིས་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཆེན་པོ་ཐུབ་པའི་གསེར་གྱི་ནས་སྦྱང་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་དོ། །དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བུ་ཡང་མེད། བུ་མོ་ཡང་
Chinese
地离法。 顶礼离尘之众。 比丘尼之别解脱。 略说分别，非广说。 此律从我听闻。 纵经亿万劫，闻律亦难得，受持亦难得，修行尤难得。 诸佛出世安乐，说法亦安乐，僧众和合安乐，和合者之苦行安乐。 闻法见法故，乐于寂静安乐。 于世间众生，不害正戒安乐。 离世间贪欲，胜诸欲安乐。 降伏我慢者，是为最上乐。 持戒者见之安乐，多闻者见之安乐，永断轮回之，阿罗汉见之安乐。 见圣者安乐，与贤者交往安乐，若不见愚者，恒常安乐。 临流安乐，习法之人安乐，获得智慧者安乐，我慢尽除安乐。 世间沙门执持安乐，如是婆罗门执持安乐，于世间彼岸执持安乐，如是此岸执持亦安乐。 决定且调伏诸根者，于寂静之寺庙中老去，多闻者于森林之中，青春逝去者之住处安乐。 菩提萨埵住于兜率天之时。 于树尼拘律陀城中，如大树娑罗之婆罗门，名为尼拘律陀者，富裕，多财，受用广大，受持宽广，与多闻天子之财宝相当，与多闻天子之财宝相匹敌而住。 彼有十六个奴隶村，三十个作业边际之村，六十个生息之村，九百九十九个耕地，六十亿黄金，以其能胜莲花大王之八十金稻。 彼从同族中娶妻，与彼一同嬉戏，欢喜，享受快乐。 彼无子，亦无女。
English
The Dharma of Separation from the Earth. I prostrate to the assembly free from dust. The Pratimoksha of Bhikshunis. The differentiation is very concise, and it is spoken not extensively. Listen to this Vinaya from me. Even in billions of kalpas, it is difficult to hear the Vinaya, and it is difficult to grasp and hold, and it is extremely difficult to practice. The arising of the Buddhas is happiness. Teaching the Dharma is also happiness. The Sangha being in harmony is happiness. The asceticism of those in harmony is happiness. By hearing and seeing the Dharma, delighting in solitude is happiness. To not harm beings in the world, to have perfect discipline is happiness. To be free from worldly desire and to conquer all desires is happiness. Whoever subdues pride, that is supreme happiness. Seeing one who possesses morality is happiness. Seeing one who has heard much is happiness. Seeing the Arhat who is completely liberated from rebirth is happiness. Seeing the noble ones is happiness. Associating with the virtuous ones is happiness. If one does not see the foolish ones, it is always happiness. The river of happiness at the landing place is happiness. A person who is accustomed to the Dharma is happiness. One who has attained wisdom is happiness. The exhaustion of pride is happiness. Holding to asceticism in the world is happiness. Likewise, holding to Brahmanism is happiness. Holding to the far shore in the world is happiness. Likewise, holding to this shore is also happiness. Those who have determined and subdued their senses, growing old in peaceful monasteries, and those who have heard much, dwelling in the forests, the place of those whose youth has passed is happiness. When the Bodhisattva was dwelling in the abode of Tushita, in the city of Nyagrodha, a Brahmin like a great Sala tree, named Nyagrodha, was wealthy, had much wealth, had great enjoyment, had vast and extensive possessions, possessed the wealth of the son of Vaishravana, and lived rivaling the wealth of the son of Vaishravana. He had sixteen villages of slaves, thirty villages on the edge of labor, sixty villages of interest, nine hundred and ninety-nine plows, sixty billion gold, and eighty measures of gold rice that could defeat King Padma the Great. He took a wife from the same lineage, and he played with her, rejoiced, and enjoyed happiness. He had no son, nor did he have a daughter.