Tibetan
བགྲེང་སྟེ་བཤང་བ་དང། གཅི་བར་མི་བྱ་བ་དང། མི་ན་བར་རྩྭ་སྔོན་པོ་ཡོད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤང་བ་དང། གཅིག་དང། མཆིལ་མ་དང། སྣབས་དང། སྐྱུགས་པ་དང། རླུགས་པ་མི་འདོར་བར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོང་དུ་སེར་སྐྱའི་གཞིར་ཀུན་དགའ་ར་བའི་སྲུང་མ་དང། སྦོམ་དགའ་མོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། གཙོ་བླག་མཁན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ཙམ་ན་བཀྲུ་སྨན་ཟོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་གཙང་བས་བཀང་བའི་སྣོད་དང། བརྡབ་པའི་གཞི་དང། གོས་བཤལ་བའི་ཆུ་སྣོད་མ་རུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གཙོ་བླག་མཁན་དེ། གོས་འཁྲུ་བ་ན་གོས་དེ་ཚོན་ཁྲ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཚོན་གྱིས་བཀྲ་བ་དང། མནམ་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་འོངས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་ནང་རྗེ་གོས་དག་ཅི་སྟེ་སྐྱ་བོར་གྱུར། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱས་གྲང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་དེ་ལྟར་སྤྱོས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆུའི་ནང་དུ་བཤང་གཅི་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ན་བ་དག་དེ་ཉིད་དུ་འདོར་བར་བྱེད་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྗེས་ སུ་གནང་ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆིལ་མ་དང། སྣབས་དང། སྐྱུགས་པ་དང། རླུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ནད་པ་ཡིན་ན་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཉན་ཡོད་དུ་དགེ་སྐོས་ལས་བརྟེན་ནས་ཤིང་ལ་འཛེག་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་དེའི་ཚེ། སྦོམ་དགའ་མོ་བྱ་བ་དགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར། ཤིང་ཁར་འཛེག་པ་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མ་མཛད་དམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཛད་ཀྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མི་ན་བར་ཆུའི་ནང་དུ་བཤང་བ་དང། གཅི་བ་དང། མཆིལ་མ་དང། སྣབས་དང། སྐྱུགས་པ་དང། རླུགས་པ་དོར་བར་མི་བྱ་བ་དང། གནོད་པ་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པར་ཤིང་ལ་མི་གང་ཙམ་ལས་མཐོར་མི་འཛེག་པར་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །བསླབ་པ་མང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། བསླབ་པ་མང་པོ་རྫོགས་སོ།། །། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་འཆད་པ། ད་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། སྡོམ་ལ། མངོན་སུམ་དང་ནི་དྲན་པ་དང། །མ་
Chinese
应当教导不站立排便，不小便，不生病时不在有青草的地方排便，不随地吐痰，不擤鼻涕，不呕吐，不倒泔水，到此为止。 同样，如前文在黄豆地里，寺院的守护神和斯波姆嘎姆一样，也要告诉主管人，从吃了泻药开始，到装满不净之物的容器，撞击的基石，洗衣服的水器都被弄脏为止。 之后，主管人洗衣服时，看到衣服被各种颜色的颜料染得五彩缤纷，而且有气味，到此为止。 之后，斯波姆嘎姆来了，这样说道：唉，内务主管，这些衣服怎么都变成灰色的了？ 他说：圣母，难道不是您做的吗？ 斯波姆嘎姆这样说：你竟然这样责骂我！ 从责骂开始，世尊开示说：不要在水中排泄大小便，到此为止。 生病的人可以随地排泄，到此为止，世尊开示说：允许。 同样，从吐痰，擤鼻涕，呕吐，倒泔水开始，到如果是病人就允许为止。 当世尊在舍卫城（舍卫城，古印度城市）因比丘依靠职务而攀爬树木时制定学处时，斯波姆嘎姆为了玩耍而爬到树上。 比丘尼们对她说：姐妹，世尊不是已经制定学处了吗？ 她说：是对比丘们制定的，不是对比丘尼们制定的，从这开始，世尊开示说：不生病时，不要在水中排泄大小便，吐痰，擤鼻涕，呕吐，倒泔水，除非发生危害，不要爬超过一个人高度的树，应当这样学习，到此为止。 众多学处圆满了！ 《比丘尼律分别》中，众多学处圆满了！ 宣说平息争端的七法 现在要宣说平息争端的方法，归纳为：现前和忆念，以及
English
One should be taught not to defecate standing up, not to urinate, not to defecate in places with green grass when not ill, not to spit, not to blow one's nose, not to vomit, and not to pour out slop water, up to this point. Similarly, as before in the soybean field, the guardian deity of the monastery and Spom Gam, one should also tell the supervisor, from the time of taking laxatives, to the point where the container filled with impure things, the foundation for striking, and the water vessel for washing clothes are all soiled. After that, when the supervisor washes the clothes, he sees that the clothes are dyed with various colors of paint and have a smell, up to this point. After that, Spom Gam came and said: Alas, internal manager, how did these clothes turn gray? He said: Holy Mother, didn't you do it? Spom Gam said: You scolded me like that! From the beginning of scolding, the Blessed One taught: Do not excrete feces and urine in the water, up to this point. Sick people can excrete anywhere, up to this point, the Blessed One taught: Allowed. Similarly, from spitting, blowing one's nose, vomiting, and pouring out slop water, to the point where it is allowed if one is sick. When the Blessed One established the training ground in Shravasti (舍卫城，古印度城市) because the monks relied on their duties to climb trees, Spom Gam climbed the tree for fun. The nuns said to her: Sister, hasn't the Blessed One established the training ground? She said: It is established for the monks, not for the nuns, from this point on, the Blessed One taught: When not sick, do not excrete feces and urine, spit, blow one's nose, vomit, and pour out slop water in the water, unless there is harm, do not climb a tree higher than the height of one person, one should learn in this way, up to this point. Many trainings are completed! In the 《Bhikshuni Vinaya Vibhanga》, many trainings are completed! Explaining the Seven Dharmas for Pacifying Disputes Now I will speak about the methods of pacifying disputes, summarized as: Presence and memory, and
Tibetan
མྱོས་འདུལ་དང་དེའི་ངོ་བོ། །ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་བྲིམ་པ་དང། །ཁས་བླང་བ་དང་རྩྭ་བཀྲམ་པའོ། །མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བར་འོངས་པ་ལ་ནི་མངོན་སུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །དྲན་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་ནི་དྲན་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །མ་མྱོས་པས་འདུལ་བར་འོས་པ་ལ་ནི་མ་མྱོས་པས་འདུལ་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་ལ་ནི། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཚོལ་དུ་གཞུག་པ་སྦྱིན་ནོ། །གང་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་བྲིམ་པར་འོས་པ་ལ་ནི་ཚུལ་ཤིང་མང་པོ་བྲིམ་པ་སྤྱིན་ནོ། །ཁས་བླང་བར་འོས་པ་ལ་ནི་ཁས་བླང་བ་སྦྱིན་ནོ། །རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པ་ལ་ནི་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་ཏེ། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བདུན་པོ་འདི་དག་གིས་རྩོད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཆོས་དང་འདུལ་བ་དང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དུལ་བར་བྱ། ཞི་བར་བྱ། རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བདུན་རྫོགས་སོ། །དགེ་ སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བདུན་རྫོགས་སོ།། །།ཕམ་བརྒྱད་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་དང། །དེ་བཞིན་སྤང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང། །གཞན་ཡང་ལྟུང་བྱེད་བརྒྱ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་དང། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་ནི། །བསླབ་པ་ཡི་ནི་ཕྲེང་བ་ལྷག་པ་སྟེ། །ཞི་བར་བྱེད་པ་དགེ་སློང་ཕ་དང་མཐུན་བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་བཟོད་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུང། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལྡན་ཕ་རོལ་གནོན་ཡོད་ན། །ཉམ་ང་བ་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །མཁས་པ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང། །སྐུར་བ་མ་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་པའང་བསྡམ་པར་བྱ། །ཟས་ནི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །བས་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས། །ཁ་དོག་དྲི་ལས་མི་གནོད་པར། །ཁུ་བ་བཞིབས་ནས་འཕུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གྲོང་དུ་རྒྱུ། །བདག་གི་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ། །བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མི་མཐུན་པ་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བག་བྱ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པ། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ལེགས་བསྡམས་དགྲ་སོགས་མི་འགྱུར་རོ། །
Chinese
迷醉调伏及其体性。陈设众多戒条，承诺以及散草。对于现前调伏而来的，则施予现前调伏。对于应以忆念调伏的，则施予忆念调伏。对于应以不迷醉调伏的，则施予不迷醉调伏。对于应令寻求其自性的，则施予令寻求其自性。对于应陈设众多戒条的，则施予陈设众多戒条。对于应承诺的，则施予承诺。对于应如散草一般的，则施予如散草一般，以这七种平息诤讼之法，对于发生诤讼者，应如佛法、律藏和导师的教法一般，令其调伏，令其寂静，令其完全寂静而学习。平息诤讼之七法圆满。 比丘尼的律藏分别中，平息诤讼之七法圆满。 八堕罪，僧残二十，如是舍堕三十三，此外堕罪一百八十，以及应忏悔之十一，是为学处之增上。寂静者与比丘父相合，忍辱，苦行，殊胜忍辱是，涅槃为最胜，如是佛说。出家若害他，若恼害他，非为沙门。有眼者若有压伏他人者，可怖者当如是，智者于此有生之世间，当永断诸罪恶。莫诽谤，莫损害，别解脱亦当防护，饮食亦当知量，当住于边际处，于增上心当善修，此乃是佛陀之教。如蜂采花，不损其色香，采蜜而去，如是牟尼行于村落。当观察自己之种姓与人种，而非他人之，不和合以及他人之，已作与未作。于增上心当谨慎，于牟尼之牟尼处当学，近寂恒时具念者，救护者无有忧恼。布施令福德增长，善摄持则怨敌等不能转变。
English
Taming intoxication and its nature. Displaying many precepts, making promises, and scattering grass. To those who come to be tamed manifestly, give manifest taming. To those who ought to be tamed by mindfulness, give taming by mindfulness. To those who ought to be tamed by non-intoxication, give taming by non-intoxication. To those who ought to be made to seek their own nature, give making them seek their own nature. To those who ought to display many precepts, give displaying many precepts. To those who ought to make promises, give making promises. To those who ought to be like scattering grass, give being like scattering grass. With these seven methods of pacifying disputes, those who have disputes should be tamed, pacified, and taught to be completely pacified, according to the Dharma, the Vinaya, and the teachings of the Teacher. The seven methods of pacifying disputes are complete. From the Vinaya-vibhaṅga of bhikṣuṇīs, the seven methods of pacifying disputes are complete. Eight defeats, twenty saṃghāvaśeṣas, likewise thirty-three naiḥsargika-pāyantikas, furthermore one hundred and eighty pāyantikas, and eleven prātideśanīyas, are the additional string of trainings. The pacifier is in harmony with the father bhikkhu, patience, asceticism, supreme patience is, nirvāṇa is supreme, thus spoke the Buddha. Renunciation that harms others, that injures others, is not a śramaṇa. If the sighted have the power to oppress others, the fearful should be as they are. In this world where the wise live, one should completely abandon sins. Do not slander, do not harm, protect the prātimokṣa, know the measure of food, dwell in secluded places, and diligently practice higher thought; this is the teaching of the Buddha. Just as a bee takes honey from a flower without harming its color or scent, so the sage wanders in the village. One should examine one's own lineage and race, not that of others, disharmony, or what others have done or not done. Be mindful of higher thought, learn the foundations of the sage, the near-peaceful, always mindful, the protector is without sorrow. Giving greatly increases merit, good restraint prevents enemies from changing.