Tibetan
གིས་བདག་ཉིད་མི་གཏོང་ངོ། །བདག་གིས་བདག་ཉིད་མི་གསད་དོ། །བདག་གིས་བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། གལ་ཏེ་དེ་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་གསོད་པར་མི་བྱེད། བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བ་མི་བྱེད་ན་ཡང། འཆིར་བཅུག་པའི་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པས། འགྱོད་པར་གྱུར་ནས་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འདི་ལྟར་བྱིས་པ་བླུན་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཡིན་པ། བདག་གིས་གྱ་ཚོམ་དང་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བདག་གིས་མ་ལེགས་པ་ཞིག་སྨྲས་ཀྱི། ཁྱོད་བདག་ཉིད་མ་གཏོང་ཞིག །བདག་ཉིད་མ་གསོད་ཅིག །བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན། ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ། ཁྱོད་ཡུན་རིང་དུ་གསོན་དང་ཁྱོད་ཡུན་རིང་དུ་གསོན་པས་བསོད་ནམས་མང་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་ན། ཡུན་རིང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བདེ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་ལ། གལ་ཏེ་དེས་དེ་ལྟར་བཟློག་པ་ན། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བར་མི་བྱེད་ན། འཆིར་བཅུག་པའི་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་འདི་སྙམ་དུ། འདི་ལྟར་དེ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། མང་དུ་ཐོས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན། ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པས། བདག་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་ན་ལོ་ལེགས་པ་ཡིན། མཐོ་རིས་ནི་དར་གྱིས་ཆོད་པ་ཙམ། ཐར་པ་ནི་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས་པ་ཙམ་སྟེ། ལུས་ཞིག་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེ་བདག་ཉིད་གཏོང་བར་བྱེད། བདག་ཉིད་གསོད་པར་བྱེད། བདག་ཉིད་སྲོག་དང་བྲལ་བ་བྱེད་ན། འཆིར་བཅུག་པའི་སྦྱོར་བ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་འཆིར་བཅུག་གམ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་ བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་བར་མངོན་པར་དགའ་བའི་མདུན་དུ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་ཡིན་ནོ། །འཚོ་བ་སྡིག་པ་མི་གཙང་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གསོན་པ་བས་ཤི་བླའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་སྨད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཟེར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗོད་ཅིང་ངོ། །གཞན་ཡང་རྒྱས་པར་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གནས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་དང། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱ། དགེ་སློང་མའི་ལས་བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བསྐོ་བར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་གསུམ་པ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་དགེ་སློང་གི་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་དོ། །ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་བཞི་པ་འཆད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་ན། སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་ཁང་བཟང་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་འཚོ་བའི་དོན་ལ་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་ལ་རྟེན་ཅིང་འཁོད་དོ། །དེ་དག་ལ་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་དང། སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཤིག་ཡོད་པ་ལས། དེ་དག་ལན་འགའ་ནི་རྒྱ་ མོ་སྤྱོད་པ་འཇུད་པར་བྱེད། ལན་འགའ་ནི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་འཇུད་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཉ་དག་ཉོ་བ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་འཇུད་པར་བྱེད་ལ། གང་གི་ཚེ་ནི་ཉ་དག་ཉོ་བ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་འཇུད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན། ཡངས་པ་ཅན་དུ་དུས་སྟོན་བྱུང་ནས་དེ་དག་གིས་རྒྱ་མོ་གཉིས་ཀ་བཅུག་སྟེ། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུས་ནི་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་བཅུག །ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུས་ནི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་བཅུག་གོ། །གང་དག་གིས་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་བཅུག་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཉ་དང། རུས་སྦལ་དང། སྦལ་པ་དང། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་པ་དང། ཉ་ཁྱི་བ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཏིལ་དང། འབྲས་ དང། འབྲས་བུ་ཐུག་པོ་ཆེ་དང། རྒྱ་ཤུག་དང། རྒྱ་སྲན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་སྤུངས་སོ། །གང་དག་གིས་རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་བཅུག་པ་དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཡིད་འོང་ལྡན་དུ་ཞུགས་པ། ཆུ་སྲིན་ཆེན་པོ་ཉའི་རིགས་བོང་ཚོད་ཆེན་པོ་ཉལ་བ་ཟིན་ནས་དེ་དག་གིས་དེ་དྲང་བར་བརྩམས་སོ། །དེ་དག་གིས་དྲངས་པ་ན། དེ་སད་ནས་ཉ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང། རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་ཞུགས་སོ། །ཉ་པ་དེ་དག་གིས་ཉ་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་གཞན་དག་ལ། གྲོགས་པོ་དག །རྒྱ་མོ་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་དང་བདག་ཅག
Chinese
不放过我啊！我不杀你啊！我不让你丧命啊！这样想着。如果他不放过我，不杀我，不让我丧命，那么，先前让他死的行为，罪过就大了。如果他这样说了，后悔了，就到他那里去，这样说：有寿命者要知道！像这样，我是个愚蠢的孩子，不明白事理，不聪明，我因为轻率和偶然说了些不好的话。你不要放过我啊！不要杀我啊！不要让我丧命啊！那为什么呢？有寿命者是具有戒律的，具有善法的，具有多种功德的。你长寿吧，你长寿会产生很多福德的。像这样，你如果这样做，就能长久地在诸天之中享受广大的安乐。这样说了，如果他这样拒绝，怎样才能不让我丧命呢？先前让他死的行为，罪过就大了。如果他这样想：像这样，他也是这样说的，但是，我是具有戒律的，多闻的，具有善法的，具有多种功德的。我如果到其他地方去，就会有好年景。高处的天界就像用绸缎隔开一样，解脱就像用帷幕遮蔽一样，身体坏灭后，就会生到诸天之中。这样想着，他放过我，杀我，让我丧命，那么，先前让他死的行为，罪过就大了。对于具有戒律的人来说，就是这样。因此说了，让他死了吗？对于赞美死亡也可以，就是说，在对死亡感到非常高兴的人面前赞美死亡。其中这样说：喂，你这个人啊！这是藏语的敬语。用这罪恶、不净、恶劣的生命做什么呢？喂，你这个人啊！活着不如死了好，这些都是贬低的话啊！说啊。
English
Don't let me go! I won't kill you! I won't let you lose your life! Thinking like this. If he doesn't let me go, doesn't kill me, doesn't let me lose my life, then the previous act of letting him die will become a great sin. If he said this, regretted it, and went to him, saying: May the one with life know! Like this, I am a foolish child, unclear, not clever, I spoke some bad words out of recklessness and chance. Don't let me go! Don't kill me! Don't let me lose my life! Why is that? The one with life is endowed with morality, endowed with virtuous Dharma, endowed with many qualities. May you live long, may you live long and generate much merit. Like this, if you do so, you will long enjoy great happiness among the gods. Having said this, if he refuses in this way, how can I not let him lose his life? The previous act of letting him die will become a great sin. If he thinks like this: Like this, he also says so, but I am endowed with morality, learned, endowed with virtuous Dharma, endowed with many qualities. If I go to another place, there will be good years. The higher realms are like being separated by silk, liberation is like being veiled by a curtain, and after the body is destroyed, one will be born among the gods. Thinking like this, he lets me go, kills me, lets me lose my life, then the previous act of letting him die will become a great sin. For those who are endowed with morality, it is like this. Therefore, it is said, did he let him die? It is also permissible to praise death, that is, to praise death in front of someone who is very happy about death. Among them, it is said: Hey, you person! This is a respectful term in Tibetan. What is the use of this sinful, impure, and evil life? Hey, you person! It is better to die than to live, these are all derogatory words! Say.
Chinese
所谓“应说”，即是说。此外，应如最初的广说堕罪一样宣说。所谓“不应住”，即是比丘尼们不应与他一起受食，不应受二食，不应受四食之业。不应委任比丘尼的十二种事务，因此说“不应住”。如是说。因此，这是第三个堕罪，应于比丘尼的律藏中宣说。其他则如比丘的律藏一样宣说。第三个堕罪完毕。 宣说第四个堕罪。 佛陀薄伽梵在广严城（Vaisali）的猕猴池边，住在重阁楼中。当时，五百渔夫为了生计，依靠并居住在悦意河（Iddhimati）。他们有两个妓女，名为“行淫”和“大行淫”。他们有时让“行淫”进去，有时让“大行淫”进去。当没有鱼可卖的时候，就让“行淫”进去；当有鱼可卖的时候，就让“大行淫”进去。在其他某个时候，广严城举行节日，他们让两个妓女都进去。二百五十人让“行淫”进去，二百五十人让“大行淫”进去。那些让“行淫”进去的人，杀鱼、乌龟、青蛙、小鳄鱼、鱼狗等许多动物，就像芝麻、稻米、大粒果实、中国杉树、中国豆等一样，堆积成大堆。那些让“大行淫”进去的人，从大海进入悦意河，抓住一条巨大的鳄鱼，一种巨大的鱼类，然后他们开始拖它。当他们拖的时候，它醒了，带着那二百五十个渔夫和妓女“大行淫”进入了河流。那些渔夫对另外二百五十个渔夫说：朋友们，妓女“大行淫”和我们……
English
The so-called "should be spoken" means to speak. Furthermore, it should be proclaimed in detail as the first Parajika. The so-called "should not dwell" means that the nuns should not partake of food with him, should not partake of two meals, and should not partake of the four karmas. They should not appoint the twelve affairs of the nuns, therefore it is said "should not dwell." Thus it was said. Therefore, this is the third Parajika, and should be proclaimed in the Vinaya of the nuns. The rest should be proclaimed as in the Vinaya of the monks. The third Parajika is complete. Explaining the fourth Parajika. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Vaishali, in the multi-storied mansion near the Monkey Pond. At that time, five hundred fishermen, for the sake of their livelihood, relied upon and resided on the delightful river Iddhimati. They had two prostitutes named "Practicing Lust" and "Great Practicing Lust." Sometimes they would let "Practicing Lust" enter, and sometimes they would let "Great Practicing Lust" enter. When there were no fish to buy, they would let "Practicing Lust" enter, and when there were fish to buy, they would let "Great Practicing Lust" enter. At another time, a festival occurred in Vaishali, and they let both prostitutes enter. Two hundred and fifty let "Practicing Lust" enter, and two hundred and fifty let "Great Practicing Lust" enter. Those who let "Practicing Lust" enter killed many animals such as fish, turtles, frogs, baby crocodiles, and fish-dogs, and piled them up in large piles like sesame, rice, large fruits, Chinese fir, and Chinese beans. Those who let "Great Practicing Lust" enter entered the delightful river Iddhimati from the great ocean, caught a huge crocodile, a large species of fish, and then they began to drag it. As they dragged it, it woke up and entered the river with those two hundred and fifty fishermen and the prostitute "Great Practicing Lust." Those fishermen said to the other two hundred and fifty fishermen: Friends, the prostitute "Great Practicing Lust" and we...
Tibetan
་ཁྱེར་གྱི་ར་མདའ་ལོག་ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཐོས་ནས། ཉ་པ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་གཞན་དེ་དག་ཀྱང་ལྷགས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་རུབ་པ་དང། དེ་དག་ཀྱང་ཁྱེར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ས་ཕྱོགས་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ། བོས་པ་དང། དེ་ནས་ཕྱུག་རྫི་དང། བ་ལང་རྫི་ལ་སོགས་པ་འོངས་ནས་འབད་པ་ཆེན་པོས་ཕྱུང་བ་དང། ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་རི་བོ་བརྩེགས་པ་འདྲ་བ། མགོ་བོ་བཅོ་བརྒྱད་དང། མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པ་ཕྱུང་ངོ། །ཇི་ཙམ་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འོངས་ཏེ་ལྷགས་པ་དང། སྟོན་པ་དྲུག་པོ་སྟོན་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པར་ཁས་འཆེ་བ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་ཁས་འཆེ་བ། དྲུག་པོ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་ སྟེ། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་དང། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་དག་སྟེ། སྟོན་པ་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པར་ཁས་འཆེ་བ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ལྟད་མོ་ལ་ལྷགས་སོ། །དེའི་བར་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་མི་མཁྱེན་པ་དང། མ་གཟིགས་པ་དང། མ་རིག་པ་དང། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་ཅི་ཡང་མི་མངའ་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་བཞུགས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། གཞན་ལ་ཕན་པར་བཞུགས་པ། དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་མི་གཡོ་བ། ཕ་རོལ་གནོན་པའི་ བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ། ཉག་གཅིག་དཔའ་བ། བསྲུང་བ་གཅིག་པུ་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། །ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་གནས་པ། རིག་པ་གསུམ་གསལ་བར་མཛད་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། གདུལ་བའི་གཞི་གསུམ་ལ་མཁས་པ། ལམ་གསུམ་སྤངས་པ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་བསྙེངས་པ་མེད་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་སྤྱོད་པའི་གཞི་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་མཛད་པ། ཡན་ལག་ལྔ་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། རྟག་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་དྲུག་གིས་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཅུར་སྙན་པས་ཡང་དག་པར་རྒྱས
Chinese
被称为“拿走栅栏的尽头”。他们听到后，其余的两百五十个渔夫也来了，聚集在那里，并拿走了那些（鱼）。然后，他们在下面的高地上，呼唤着。之后，牧人和牛倌等前来，费了很大的力气才拉出来，拉出了一种像堆积起来的山一样的鳄鱼鱼类，有十八个头和三十六只眼睛。不久，一大群人前来聚集，那六个自称是导师但实际上不是导师的人，自称是全知者但实际上不是全知者的人。那六个是谁呢？如下： 即：光护圆满、遍行黑辫之子、善言之女之子真正胜者、不败发髻者、迦旃延之子诺迦旃延、裸体者亲友之子。这六个自称是导师但实际上不是导师的人，当时也来观看。在此期间，对于世尊佛陀来说，没有什么是不知晓、未看见、不了解、不完全知晓的。世尊佛陀以法性为食，安住于此，具有大悲心，利益他人，不为善行所动摇，具有压倒他人的坚定精进，唯一的勇士，唯一的守护者，无二，不说二法，安住于止观，明晰三明，善于修习三学，精通三种调伏之基，断除三道，远离三界之贪欲，不为四无畏所动摇，超越四河流，善于安住于以四神足为行持之基，长久以来完全修习四摄事，舍弃五盖，完全超越五趣，圆满了六度，具有六支，以六常住而安住，富含七菩提分之花朵，宣说八圣道分，精通九次第定，具有十力之力量，名声在十方传播。
English
It was called "taking away the end of the fence." When they heard this, the other two hundred and fifty fishermen also came and gathered there, and they took those (fish) away as well. Then, they stayed on the high ground below and called out. After that, shepherds, cowherds, and others came and pulled it out with great effort, pulling out a type of crocodile fish that looked like a piled-up mountain, with eighteen heads and thirty-six eyes. Before long, a large crowd of people came and gathered, and the six teachers who claimed to be teachers but were not, who claimed to be all-knowing but were not, who were those six? They are as follows: Namely: Purana Kassapa, Makkhali Gosala, Ajita Kesakambali, Pakudha Kaccayana, Nigantha Nataputta, and Sanjaya Belatthiputta. These six who claimed to be teachers but were not, also came to watch at that time. In the meantime, for the Blessed One Buddha, there was nothing unknown, unseen, uncomprehended, or not fully known. The Blessed One Buddha, living and abiding by the nature of Dharma, endowed with great compassion, benefiting others, unwavering in virtuous conduct, with steadfast diligence to overcome others, the sole hero, the sole protector, non-dual, not speaking of duality, abiding in tranquility and insight, clarifying the three knowledges, well-trained in the three trainings, skilled in the three bases of taming, abandoning the three paths, free from desire for the three realms, unshaken by the four fearlessnesses, crossing the four rivers, well-established in the basis of practice with the four miraculous legs, having long cultivated the four objects of gathering, abandoning the five hindrances, completely transcending the five destinies, perfecting the six perfections, possessing six branches, abiding by the six things to be constantly maintained, rich with the flowers of the seven branches of enlightenment, teaching the eightfold noble path, skilled in the nine successive abidings, possessing the power of the ten strengths, with fame spreading in the ten directions.