Tibetan
་པའི་མདོག་འདི་འཚེར་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་པ་དང། རྒྱན་པོ་པ་དང། ནལ་ཕྲུག་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་འགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རང་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །རང་ལ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་མཉེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རང་ལ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་མཉེ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་མ་ལ་བདག་གིས་དགེ་སློང་ མ་མཉེད་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས། དེས་རང་ལ་དགེ་སློབ་མ་མཉེད་དུ་བཅུག་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་དགེ་སློབ་མར་འགྱུར་བའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རང་ལ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་མཉེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད། རང་ལ་དགེ་སོང་མ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞོན་ནུ་མ་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རང་ལ་གཞོན་ནུ་མ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གཞོན་ནུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་ཚུལ་མའོ། །རང་ལ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་མཉེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རང་ལ་དགེ་ཚུལ་མ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། ཁྱིམ་པ་མོ་ཡང་མཉེད་མི་གཞུག །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དྲི་དང་ཏིལ་གྱི་ཚིགས་མ་དང། །གནག་པའི་རྫས་ཀྱིས་འཕྱི་བའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་མའི་བར་གྱིས་མཉེད་དུ་གཞུག་པ་བཀག་གི་།མ་ལ་བདག་གིས་ཁྱིམ་པ་མོ་མཉེད་དུ་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས་དེས་ ཁྱིམ་པ་མོ་མཉེད་དུ་བཅུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་པ་མོ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཁྱིམ་པ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པའོ། །མཉེད་དུ་བཅུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྐུ་མཉེ་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྱིམ་པ་མོ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ནད་པ་སྦྱོར་མི་བཟོད་པའམ། མའམ། བུའམ། བུ་མོའམ། མིང་པོས་མཉེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རང་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲངས་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །རང་ལ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་མཉེད་དུ་འཇུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རང་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ་མཉེད་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་དྲུག་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དྲིས་སྐུད་པར་བྱེད་པ་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་འདི་ཅི་བྱ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལུས་དྲི་
Chinese
使那颜色鲜艳明亮，并说要让赌徒和顽童们心碎的那个时候。比丘尼们向世尊禀告。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止，说：再有比丘尼，如果让比丘尼们给自己按摩，犯堕罪。其中的“再有谁”是指粗欢女。“比丘尼”是指这个法的。“给自己按摩”是指让身体按摩。“犯堕罪”是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微让自己按摩，全部都会犯堕罪。堕罪二十五之三结束。 事情的起因是在舍卫城。之后，粗欢女心想：世尊说比丘尼们不应该按摩，难道我要让比丘尼按摩吗？于是，她让自己让比丘尼按摩，并且在那些时候，那些少事的比丘尼们会责骂她。向世尊禀告。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止，说：再有比丘尼，如果让学戒女按摩，犯堕罪。其中的“再有谁”是指粗欢女。“学戒女”是指，在这个法和律中，将要成为学戒女，正在学习学处的人。“给自己按摩”是指让身体按摩。“犯堕罪”是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微让自己让学戒女按摩，全部都会犯堕罪。堕罪二十五之四结束。 事情的起因是在舍卫城。同样，对于沙弥尼也应该详细说明，从“这件事”开始，直到制定学处为止，说：再有比丘尼，如果让自己让沙弥尼按摩，犯堕罪。其中的“再有谁”是指粗欢女。“沙弥尼”是指比丘尼。“给自己按摩”是指让身体按摩。“犯堕罪”是指和前面一样。那么，
English
Making that color bright and clear, and saying that it would break the hearts of gamblers and naughty children at that time. The Bhikshunis reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," until the establishment of the training rule, said: Furthermore, if any Bhikshuni allows Bhikshunis to massage her, she commits a Patayantika offense. Among them, "Furthermore, who" refers to Thullananda. "Bhikshuni" refers to this Dharma. "Allows herself to be massaged" refers to allowing the body to be massaged. "Commits a Patayantika offense" means the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? As long as a Bhikshuni allows herself to be massaged even a little, she will completely commit a Patayantika offense. The third of the twenty-fifth Patayantika offenses is completed. The origin of the matter is in Shravasti. Then, Thullananda thought: The Blessed One said that Bhikshunis should not massage, should I have Bhikshunis massage me? So, she had Bhikshunis massage her, and at those times, those Bhikshunis with few affairs would scold her. They reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," until the establishment of the training rule, said: Furthermore, if any Bhikshuni allows a female novice to massage her, she commits a Patayantika offense. Among them, "Furthermore, who" refers to Thullananda. "Female novice" refers to, in this Dharma and Vinaya, one who is going to become a female novice, one who is learning the training rules. "Allows herself to be massaged" refers to allowing the body to be massaged. "Commits a Patayantika offense" means the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? As long as a Bhikshuni allows herself to be massaged even a little by a female novice, she will completely commit a Patayantika offense. The fourth of the twenty-fifth Patayantika offenses is completed. The origin of the matter is in Shravasti. Similarly, for the Shramanerika, it should also be explained in detail, starting from "This matter," until the establishment of the training rule, saying: Furthermore, if any Bhikshuni allows herself to be massaged by a Shramanerika, she commits a Patayantika offense. Among them, "Furthermore, who" refers to Thullananda. "Shramanerika" refers to the female novice. "Allows herself to be massaged" refers to allowing the body to be massaged. "Commits a Patayantika offense" means the same as before. So,
Chinese
那么如何成为堕落呢？比丘尼只要稍微让沙弥尼给自己按摩，就会完全成为堕落之因。堕落二十五品的偈颂总结完毕。 总结： 居士女也不让按摩， 遍行女也同样如此。 香和芝麻的残渣， 以及黑色的物品擦拭。 故事的起因是在舍卫城（Jetavana）。之后，粗欢喜母想到：世尊禁止让年轻女子按摩，我要让居士女按摩。于是她让居士女按摩，从“让居士女按摩”开始，当时比丘尼们向世尊禀告。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定戒律，说：如果哪个比丘尼让居士女按摩，就犯堕落罪。其中的“哪个”指的是粗欢喜母。“居士女”指的是住在家里的人。“让按摩”指的是让她做按摩。“犯堕落罪”和前面一样。那么如何成为堕落呢？比丘尼只要稍微让居士女按摩，就会完全成为堕落之因。如果病人无法忍受按摩，或者母亲、儿子、女儿或丈夫按摩，则没有堕落罪。堕落二十六品的第一个部分结束。 故事的起因是在舍卫城（Jetavana）。同样，对于遍行女也应详细说明，从“详细说明”开始，直到制定戒律，说：如果哪个比丘尼让遍行女给自己按摩，就犯堕落罪。其中的“哪个”指的是粗欢喜母。“遍行女”指的是数论派的出家人。“让给自己按摩”指的是让按摩身体。“犯堕落罪”和前面一样。那么如何成为堕落呢？比丘尼只要稍微让遍行女给自己按摩，就会完全成为堕落之因。堕落二十六品的第二个部分结束。 故事的起因是在舍卫城（Jetavana）。之后，粗欢喜母正在搓澡，比丘尼们说：圣母在做什么？她说：身体的污垢
English
How does it become a downfall? If a bhikshuni allows a novice nun to massage her even slightly, it will completely become a cause of downfall. The verses of the twenty-fifth downfall are summarized. Summary: Do not allow a laywoman to massage, A female wanderer is the same. Fragrance and sesame residue, And wiping with black substances. The origin of the story is in Shravasti (Jetavana). Then, the stout joyful mother thought: The Blessed One has forbidden allowing young women to massage, I will have a laywoman massage me. So she had a laywoman massage her, starting from "having a laywoman massage her," at that time the bhikshunis reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," until the establishment of the precepts, said: If any bhikshuni allows a laywoman to massage her, she commits a downfall. The "any" refers to the stout joyful mother. "Laywoman" refers to someone who lives at home. "Allowing massage" refers to having her do the massage. "Committing a downfall" is the same as before. So how does it become a downfall? If a bhikshuni allows a laywoman to massage her even slightly, it will completely become a cause of downfall. If a patient cannot tolerate massage, or if a mother, son, daughter, or husband massages, there is no downfall. The first part of the twenty-sixth downfall ends. The origin of the story is in Shravasti (Jetavana). Similarly, the female wanderer should also be explained in detail, starting from "explained in detail," until the establishment of the precepts, saying: If any bhikshuni allows a female wanderer to massage her, she commits a downfall. The "any" refers to the stout joyful mother. "Female wanderer" refers to an ascetic of the Samkhya school. "Allowing herself to be massaged" refers to allowing the body to be massaged. "Committing a downfall" is the same as before. So how does it become a downfall? If a bhikshuni allows a female wanderer to massage her even slightly, it will completely become a cause of downfall. The second part of the twenty-sixth downfall ends. The origin of the story is in Shravasti (Jetavana). Then, the stout joyful mother was scrubbing her body, and the bhikshunis said: What is the Holy Mother doing? She said: The dirt of the body