Tibetan
གོས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྐྱེས་པ་ལ་རིག་པ་ཀློག་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྐྱེས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ལའོ། །རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིག་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་རིག་པའི་སྒྲར་གསུངས་པའོ། །ཀློག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་དུ་འཇུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ལ་རིག་པ་ཀློག་ཏུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བསོད་སྙོམས་མང་དུ་རྙེད་པ་དང། དེས་བསོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཟས་སོ། །ཕྱེ་དང་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པ་ངན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཙོངས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། སྦོམ་དགའ་མོ་དགོས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་བ་དང། ཕྱེ་ཉོ་བ་ཞིག་འོངས་ནས། དེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཇི་ག་ཕྱེ་དག་མངའ་ འམ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་ཅི། ཁོ་མོ་ཕྱེའི་ཚོང་ཁང་གིས་བསྐོར་ཏམ། དེ་ནས་མི་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་དགེ་སློང་མ་དག་ཕྱེ་འཚོང་ལགས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་ཕྱེ་འཚོང་བའི་དགེ་སློང་མ་དེ་གང་ཡིན། དེ་ནས་མི་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མིས། འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ཁྲོ་ནས་ཁོ་མོ་ཅག་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་འདི་བྱུང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁ་ཟས་འཚོང་ན་།ཁ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱེ་ལ་སོགས་པའོ། །འཚོང་ན་ཞེས་།ཁ་ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱེ་ལ་སོགས་པའོ། །འཚོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ལེན་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁ་ཟས་འཚོང་ན་ཇི་སྲིད་དུ་
Chinese
在说“衣服真稀奇啊”的时候，比丘尼们向世尊禀告。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。再者，如果哪个比丘尼让男子读诵明论，则犯堕罪。其中，“哪个”是指：粗欢喜女。“男子”是指：人。“明论”是指：对于非明论，说是明论的声音。“让读诵”是指：让念诵。“犯堕罪”是指：和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微让男子读诵明论，全部都会犯堕罪。第二十三堕罪的第四部分结束。 开端是在舍卫城。之后，粗欢喜女获得很多乞食，她所获得的供养就是食物。凡是劣质的面粉和米饭等，就卖掉。之后，在另一个时候，粗欢喜女因为一些需要而出外，一个买面粉的人来了，他到大生主母那里，去了之后这样说道：圣母，您有多少面粉？大生主母这样说道：好人，我被面粉的商行包围了吗？之后，那个人这样说道：圣母，比丘尼们卖面粉。她说：好人，卖面粉的比丘尼是谁？之后，那个人这样说道：是粗欢喜女。大生主母乔达弥这样愤怒地说：我们这里也发生了这样的事啊！当少欲的比丘尼们进行呵责的时候，向世尊禀告。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。再者，如果哪个比丘尼卖食物，食物是指：面粉等。“卖”是指：收取价格。“犯堕罪”是指：和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微卖食物，直到
English
At the time when it was said, "The clothes are very wonderful!", the Bhikshunis reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any Bhikshuni allows a man to read a treatise, she commits a Patayantika offense. Among them, "which" refers to: Stulānandā. "Man" refers to: a person. "Treatise" refers to: for what is not a treatise, it is said to be the sound of a treatise. "Allow to read" refers to: allow to recite. "Commits a Patayantika offense" refers to: the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? As long as a Bhikshuni allows a man to read a treatise even slightly, she will commit a Patayantika offense in all cases. The fourth part of the twenty-third Patayantika offense is completed. The beginning is in Shravasti. Then, Stulānandā obtained a lot of alms, and the offerings she obtained were food. Whatever was inferior, such as flour and rice, she sold. Then, at another time, Stulānandā went outside for some needs, and a person buying flour came, and he went to Mahāpajāpatī, and having gone, he said this: Holy mother, how much flour do you have? Mahāpajāpatī said this: Good man, am I surrounded by flour shops? Then, that person said this: Holy mother, the Bhikshunis are selling flour. She said this: Good man, who is that Bhikshuni selling flour? Then, that person said this: It is Stulānandā. Mahāpajāpatī Gautami angrily said this: Such a thing has happened to us too! When the Bhikshunis of few desires were reproaching, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any Bhikshuni sells food, food refers to: flour, etc. "Sells" refers to: taking a price. "Commits a Patayantika offense" refers to: the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? As long as a Bhikshuni sells food even slightly, until
Tibetan
རིན་རང་གིར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །རང་གིར་བྱས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་མི་བྱ། །སྟན་ནི་སྐྱེད་དུ་མི་གཞུག་ཅིང། །སྐུད་པའང་བཀལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །གདུགས་དང་མཆིལ་ལྷམ་མི་བཅང་བའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་མ། བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་སློ་བ་མི་དགའ་ལགས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་དེ་རིང་ཁྱོད་ཀྱིས་བེའུས་འོ་མ་ཐམས་ཅད་འཐུངས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བགྱིད་ རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་མོད། སྦོམ་དགའ་མོས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁྱོད་ཀྱང་ཁབ་ཇི་ལྟ་བར་ལས་སྣ་གཅིག་པ་ཡིན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་འདི་ལ་བྱང་བ་ཅུང་ཟད་མངའམ། སྦོམ་དགའ་མོས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་བཟོའི་གནས་དང། ལས་ཀྱི་གནས་གང་ལ་མ་བྱང་བ་ནི་གང་ཞིག་ཡོད། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གི་གོ་རེ་ལོང་མཛོད་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ལ་སུས་བསོད་སྙོམས་སྦྱིན་པར་འགྱུར། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁང་སྐྱོང་ལ་ཡང་དབུལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ལྷུང་བཟེད་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་གོས་དག་བརྫེས་ཏེ་ཁྱིམ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆག་ཆག་ལེགས་པར་བཏབ། ཕྱག་དར་ལེགས་པར་བྱས་ནས་མལ་བཅས། ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དང། དངུལ་གྱི་སྣོད་དང། གསེར་གྱི་སྣོད་དག་བྱི་དོར་བྱས་ནས་བཞག་སྟེ། ཁྱིམ་དེ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཁུར་བླངས་ནས་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་ངོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་རིང་ཁྱིམ་གྱི་བྱི་དོར་གཙང་གཙོང་ལྟར་བྱས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་བགྱིས་ཀྱི་བདག་གིས་མ་བགྱིས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཤིག་དང། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མི་ཁྱིམ་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་དང། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གི་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་མཛོད་དེ་སྩོལ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁོ་མོས་ཟས་གཙང་གི་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་ཡང་མ་བྱས་ན།་ད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ བྱའམ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་མཆིང་སྩོལ་བ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་བསགས་ནས་བྲན་མོར་འགྱུར་པའི་ས་བོན་བསྐྱེད་དམ། གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བྱེད་པ་མཐོང་བའམ། ཐོས་པ་སུ་ཡོད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ཁོ་ནས་བདག་ཅག་ལ་ཡང་གནས་སྐབས་འདི་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་ཁྱིམ་གྱི་བྱང་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྱིམ་གྱི་གོ་རེ་ལོང་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞི་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ལུང་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ་ན། དེའི་ཕྱི་བཞིན་དགེ་སློང་མ་སྟན་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང། འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱེར་ལ་གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱེད་བ་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱེད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྟན་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལས་སྟན་སྐྱེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
在未据为己有之前，是为轻罪。据为己有，则为堕罪。第二十三条堕罪的偈颂总结完毕。偈颂是：不补房屋的漏洞，垫子不用于增殖，线也不得搭放，不得携带伞和鞋子。故事发生在舍卫城。之后，斯波姆达嘎姆早上穿好裙子，拿起钵和法衣，前往一位户主的家中乞食。然后，她对户主的妻子说了这样的话：善名者，请施予食物。她说：圣母，我不喜欢懒惰。斯波姆达嘎姆说：今天你的小牛喝光了所有的牛奶吗？她说：圣母，补房屋的漏洞，我做不来。斯波姆达嘎姆又说：你是否也像针一样，只能做一种工作？户主的妻子也说：圣母，你对这个稍微精通吗？斯波姆达嘎姆也说：她对于工艺和工作，有什么是不精通的呢？然后，户主的妻子对斯波姆达嘎姆说：圣母，请补我的房屋漏洞。她说：谁会给我食物呢？户主的妻子说，从这开始，直到“管家也很贫穷”为止。之后，斯波姆达嘎姆把钵放在一边，卷起衣服，把整个房子打扫得干干净净。擦拭干净，铺好床铺。把铁器、银器和金器擦拭干净，摆放好，把整个房子弄得非常漂亮。然后，她拿起乞食的食物，去了夏屋。之后，户主看到了，说了这样的话：贤妻，你今天把房子打扫得像新的一样。她说：是圣母斯波姆达嘎姆做的，不是我做的。他说：你每天都给她食物吧，你的家
English
Until it is taken as one's own, it is a minor offense. If taken as one's own, it is a downfall. The summary of the twenty-third verse of the downfall is complete. The verses are: Do not patch the holes in the house, do not use the mat for increase, and do not hang up the thread, do not carry an umbrella and shoes. The story takes place in Shravasti. Then, Spomdagam in the morning put on her skirt, took her bowl and Dharma robes, and went to the house of a householder for alms. Then, she said to the householder's wife: Good name, please give alms. She said: Holy mother, I do not like laziness. Spomdagam said: Did your calf drink all the milk today? She said: Holy mother, I cannot patch the holes in the house. Spomdagam also said: Are you also like a needle, only able to do one job? The householder's wife also said: Holy mother, are you a little proficient in this? Spomdagam also said: What is it that she is not proficient in, in terms of crafts and work? Then, the householder's wife said to Spomdagam: Holy mother, please patch the holes in my house. She said: Who will give me food? The householder's wife said, from this point until "the housekeeper is also poor." Then, Spomdagam put the bowl aside, rolled up her clothes, and cleaned the whole house thoroughly. She wiped it clean, made the bed, wiped the iron utensils, silver utensils, and gold utensils clean, and put them away, making the whole house very beautiful. Then, she took the burden of alms and went to the summer house. Then, the householder saw it and said: Good wife, you have cleaned the house today as if it were new. She said: It was done by the holy mother Spomdagam, not by me. He said: Give her food every day, your house
Chinese
也会变成空虚的。在那之后的某个时候，大生主母瞿昙弥去那家乞食，然后那户人家的妻子对大生主母说：圣母啊，请您让我的家变得空虚吧，请您赐予我吧。她说：姐姐，我连净饭王的家都没能让它空虚，现在出家后能做吗？即使那样，姐姐，你向持戒者乞讨，不是积累了很多非福德，种下了变成奴隶的种子吗？还有，你见过或听过哪个出家人让家变得空虚吗？她说：是的，斯梵陀伽女。大生主母也说：正是因为如此，我们才遇到了这种情况。那些少欲的比丘尼们呵责这件事的时候，禀告了世尊。然后世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止，说：如果哪个比丘尼让家变得空虚，就犯堕罪。又，什么是“哪个”呢？是斯梵陀伽女。什么是“让家变得空虚”呢？是整理自己的家。什么是“犯堕罪”呢？和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微让家变得空虚，就全部都会犯堕罪。第二十四个堕罪的第一部分结束。 事情的起因是在舍卫城。之后，斯梵陀伽女让比丘尼们诵读经文，然后让比丘尼们铺设坐具，并命令说：带到某某地方去。比丘尼们说：你们让比丘尼们铺设坐具并享用，这是在积累很多非福德啊。当她们呵责这件事的时候，比丘尼们禀告了世尊。然后世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止，说：如果哪个比丘尼从比丘尼们那里享用坐具的铺设，就犯堕罪。又，什么是“哪个”呢？
English
it will become empty. Then, at another time, the great being Gotami went to that house for alms, and then the wife of the householder said to the great being: Holy mother, please make my house empty, please grant it to me. She said: Sister, I have not even made the house of Suddhodana empty, how can I do it after becoming a renunciate? Even so, sister, are you begging from those who hold vows, not accumulating much non-merit, planting the seeds of becoming a slave? Also, have you seen or heard of any renunciate making a house empty? She said: Yes, Sthulanananda. The great being also said: It is precisely because of this that we have encountered this situation. When those nuns of few desires rebuked this matter, they reported it to the Blessed One. Then the Blessed One, from "This happened" onwards, until the establishment of the precepts, said: If any nun makes a house empty, she commits a Patayantika offense. Again, what is "which"? It is Sthulanananda. What is "making a house empty"? It is arranging one's own house. What is "committing a Patayantika offense"? It is the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? As long as a nun makes a house empty even slightly, she will all commit a Patayantika offense. The first part of the twenty-fourth Patayantika offense ends. The origin of the story is in Shravasti. Then, Sthulanananda made the nuns recite the scriptures, and then made the nuns spread out the seats, and ordered: Take them to such and such a place. The nuns said: You are making the nuns spread out the seats and enjoy them, you are accumulating a lot of non-merit. When they rebuked this matter, the nuns reported it to the Blessed One. Then the Blessed One, from "This happened" onwards, until the establishment of the precepts, said: If any nun enjoys the spreading of seats from the nuns, she commits a Patayantika offense. Again, what is "which"?