Tibetan
མཐུ་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །མཐུ་ཡོད་པར་གྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །འཐབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚང་འདྲུ་བའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཟློག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འཐབ་མོ་དང། མཚང་འདྲུ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བར་ནུས་ཤིང་མཐུ་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་དབྱར་ཁང་སྒོ་བཅད་ནས། ལྡེ་མིག་ཁྱེར་ཏེ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ལས། དབྱར་ཁང་དེར་མེ་ཤོར་ཏེ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསད་པར་འདོད་ན་སྒོ་དབྱེར་ལྡེ་མིག་མ་རྙེད་ནས། མེས་ཚིག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་ཁང་མ་བཅོལ་བར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དབྱར་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ངོ། །མ་བཅོལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ལྡེ་མིག་མ་གཏད་པར་རོ། །ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ལ། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ལྡེ་མིག་མ་གཏད་པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ལ། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་ཤེས་པས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ལྡེ་མིག་མ་གཏད་ པར་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ཆགས་པས་སྐྱེས་པ་འདོད་ནས། དེ་སྦོམ་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་རིག་པ་ཅུང་ཟད་ཀློག
Chinese
具有能力，却不使其平息，则犯堕罪。又，何者称为“又”？即斯梵达伽摩尼。具有能力，称为“具有能力”。争斗，称为“揭露过失”。使其平息，称为“完全平息”。不使其平息，称为“不阻止”。犯堕罪，如前。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼若有能力使稍微的争斗和揭露过失平息，却不使其平息，则一切皆犯堕罪。第二十三堕罪之第一条完毕。 事缘在舍卫城。当时，斯梵达伽摩尼关闭了雨季住所的门，拿着钥匙去游玩。结果，雨季住所失火。比丘尼们想要灭火，却找不到开门的钥匙，被火烧毁。这时，一些少欲的比丘尼开始责备她。此事禀告了世尊。之后，世尊从“发生此事”开始，直到制定学处。又，任何比丘尼未经委托而外出游玩，则犯堕罪。又，何者称为“又”？即斯梵达伽摩尼。雨季住所，即精舍。未经委托，即未将钥匙交给比丘尼们。外出游玩，即去界限之外。犯堕罪，如前。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼在界限之内，认为在界限之内，未将钥匙交给比丘尼们而出了界限，则犯堕罪。同样，心存疑惑也犯堕罪。比丘尼在界限之外，认为在界限之内，未将钥匙交给比丘尼们而出了界限，则犯恶作罪。同样，心存疑惑也犯恶作罪。第二十三堕罪之第二条完毕。 事缘在舍卫城。当时，斯梵达伽摩尼因生起贪欲而想要男子，于是去了一个富商之子的住处，到了之后说了这样的话：容貌姣好，略懂文墨。
English
Having the ability, but not making it calm, one commits a downfall. Furthermore, what is called "furthermore"? It is Sthūlanandā. Having the ability, is called "having ability." Fighting is called "revealing faults." Making it calm is called "completely calming." Not making it calm is called "not preventing." Committing a downfall is as before. So, how does one commit a downfall? If a bhikṣuṇī has the ability to calm even a slight quarrel and revealing of faults, but does not make it calm, then in all cases, one commits a downfall. The first of the twenty-third downfall is complete. The setting is in Śrāvastī. Then, Sthūlanandā closed the door of the rainy season dwelling, took the key, and went out for a stroll. As a result, the rainy season dwelling caught fire. The bhikṣuṇīs wanted to extinguish the fire, but could not find the key to open the door, and it was burned by the fire. At that time, some bhikṣuṇīs with few desires began to reproach her. This matter was reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," made the precepts up to the establishment of the training. Furthermore, any bhikṣuṇī who goes out for a stroll without entrusting the rainy season dwelling commits a downfall. Furthermore, what is called "furthermore"? It is Sthūlanandā. Rainy season dwelling is the monastery. Without entrusting, is without entrusting the key to the bhikṣuṇīs. Going out for a stroll is going outside the boundary. Committing a downfall is as before. So, how does one commit a downfall? If a bhikṣuṇī is within the boundary, perceiving it to be within the boundary, and goes outside the boundary without entrusting the key to the bhikṣuṇīs, one commits a downfall. Similarly, having doubt also commits a downfall. If a bhikṣuṇī is outside the boundary, perceiving it to be within the boundary, and goes outside the boundary without entrusting the key to the bhikṣuṇīs, one commits a misdeed. Similarly, having doubt also commits a misdeed. The second of the twenty-third downfall is complete. The setting is in Śrāvastī. Then, Sthūlanandā, because of lust, desired a man, so she went to the residence of a merchant's son, and after arriving, she said these words: "Handsome face, slightly knowledgeable."
Tibetan
་གམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་ཀློག་གོ། སྦོམ་དགའ་མོས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ་ཐོན་ཅིག་དང། བཀླག་གོ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས། སི་རི་ཕུ། བི་སི་རི་བུ། སི་རི་བི་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྨྲས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། ཇི་ཙམ་ན་ཁྲོས་ནས་མགོ་རེག་སློ་ངན་པ་ཞེས་སྤྱོས་སོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིག་གཉིས་ཀྱང་མི་ཟིན་ན། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་བཟུང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་བརྗོད་པ་དང་པོ་ལ་བཟུང་ཟིན་མོད་ཀྱི། ཚིག་ཙམ་རང་གིར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁྱོད་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མེ་འབར་བ་ངོ་མཚར་ཏོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་པ་ལས་རིག་པ་ཀློག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཁྱིམ་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལས་སོ། །རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཀློག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྱིམ་པ་ལས་རིག་པ་ཀློག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་སྐྱེས་བ་ཞིག་རིག་པ་ཀློག་ཏུ་བཅུག་ནས། ཀྱེ་ནང་རྗེ། སི་རི་ཕུ། བི་སི་རི་བུ། སི་རི་བི་སི་རི་བུ་ སྭཱཧཱ། ཟུང་ཞིག་ཅེས་དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཏོན་པ་དང། དེ་ནས་མི་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གིས་ཀུན་ཆུང་བར་བཟུང་ལགས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟུང་ཞིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་ནས་མི་དེ་ཁྲོས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་མགོ་རེག་མོ་ངན་པ་ཁྱོད་ཀྱང་མ་མཐོང་ཡང་བླ། རིག་པ་ཡང་མེད་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱེད། སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ཚིག་ཙམ་རང་གིར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མས་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁྱོད་ཉོན་མོངས་པས་མ་
Chinese
或者，她这样说并念诵。斯布达嘎摩说，这样说并出来，念诵。她说，色利普，毗色利布，色利毗娑诃。（藏文：སི་རི་ཕུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siri phu，汉语字面意思：色利普），（藏文：བི་སི་རི་བུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：biri bu，汉语字面意思：毗色利布），（藏文：སི་རི་བི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siri bi svāhā，汉语字面意思：色利毗娑诃）。斯布达嘎摩说，一遍又一遍地说。多久之后，她生气地斥责说，秃头坏家伙。跟随她的比丘尼这样说，如果你连两句话都记不住，你如何掌握三藏？她说，我已经记住了第一个词，只是想把这个词变成自己的。跟随她的比丘尼说，圣母，你被贪欲之火燃烧真是太奇怪了。当她说的时候，比丘尼们向世尊禀告。然后，世尊从这件事开始，直到制定戒律。此外，如果任何比丘尼从在家人那里学习明咒，就会犯堕罪。又，任何是指斯布达嘎摩。从在家人那里是指从住在家里的人那里。明咒是指消除。学习是指完全理解。犯堕罪是指和上面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微从在家人那里学习明咒，就会完全犯堕罪。第二十三堕罪的第三部分结束。 起因是在舍卫城（古印度地名）。然后，斯布达嘎摩让一个男人念诵明咒，说，喂，内人，（藏文：སི་རི་ཕུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siri phu，汉语字面意思：色利普），（藏文：བི་སི་རི་བུ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：biri bu，汉语字面意思：毗色利布），（藏文：སི་རི་བི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：siri bi svāhā，汉语字面意思：色利毗娑诃），念诵。这样说了两三次。然后那个人这样说，圣母，我已经完全记住了。斯布达嘎摩一遍又一遍地说，念诵。然后那个人生气地说，秃头坏女人，即使不看你也行，明咒也用完了。跟随她的比丘尼这样说，圣母，你为什么这样做？斯布达嘎摩这样说，我想把这个词变成自己的。跟随她的比丘尼说，圣母，你不要被烦恼
English
Or, she said this and recited. Sthūlanandā said, say this and come out, recite. She said, Siri Phu, Biri Bu, Siri Bi Svāhā. Sthūlanandā said, say it again and again. After a while, she got angry and scolded, "Bald-headed bad fellow." The nun who followed her said, "If you can't even remember two words, how can you hold the three pitakas?" She said, "I have already remembered the first word, but I just want to make the word my own." The nun who followed her said, "Holy mother, it is amazing that you are burning with desire." When she said that, the nuns reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from this incident, made the precepts. Furthermore, if any nun learns mantras from a householder, she commits a downfall. Again, "any" refers to Sthūlanandā. "From a householder" means from someone living at home. "Mantras" means to eliminate. "Learning" means to fully understand. "Committing a downfall" means the same as above. So, how does one commit a downfall? As long as a nun learns even a little mantra from a householder, she completely commits a downfall. The third part of the twenty-third downfall is complete. The basis of the story is in Śrāvastī. Then, Sthūlanandā had a man recite a mantra, saying, "Hey, you inside, Siri Phu, Biri Bu, Siri Bi Svāhā, recite." She said this two or three times. Then that man said, "Holy mother, I have completely remembered it." Sthūlanandā said again and again, "Recite." Then that man got angry and said, "Bald-headed bad woman, it's better not to even look at you, the mantra is also used up." The nun who followed her said, "Holy mother, why are you doing that?" Sthūlanandā said, "I want to make this word my own." The nun who followed her said, "Holy mother, don't be