Tibetan
་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་སོ། །སྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲིའུ་དག་གོ། ། སྟན་སྐྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་བཞིན་ཁྱེར་དུ་བཅུག་ཅིང་ངོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལས་སྟན་སྐྱེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྒས་བ་སྦྱོར་མི་བཟོད་པའམ། ནད་པ་ཞིག་ཆོས་འཆད་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞི་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་མ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་སྐུད་པ་འཁལ་བས། གློ་བ་བྲེལ་ལོ། །གཙུག་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་སོང་ལ་བསོད་སྙོམས་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཅིག་དང། ཁོ་མོས་བཀལ་ལོ་ཞེས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཀའ་ལོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཁྱིམ་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྐུད་པ་ཁོལ་མཛོད་ཅིག་དང། དེའི་བར་དུ་བསོད་སྙོམས་འཚལ་ཏེ་མཆིའོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁོ་མོ་ཁྱིམ་པར་འགྱུར་བ་ན་ཡང་འཁལ་མ་མྱོང་ན། ད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཁལ་ལམ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་དང། བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྐུད་པ་འཁལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་དགའ་མོའོ། །སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །འཁལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུང་བུར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྐུད་པ་འཁལ་ ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སོ་སོའི་གནས་དབེན་པར་ཤུར་བུ་དང། ལྕག་ཕོད་དང། རྒྱ་ཅང་གི་ཕྱིར་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞི་པའི་གསུམ་པ་
Chinese
是，斯布旺嘎摩。比丘尼们，是指这部法。业，是指事业。座，是指床榻等。 让做座垫，是指，让带到外面。如果受用，是指自己使用。是堕罪，是指如前。那么如何成为堕罪呢？比丘尼稍微从比丘尼们那里受用座垫，全部都成为堕罪。如果年老无法缝补，或者病人说法，则没有堕罪。第二十四堕罪之二完毕。 事由是在舍卫城。之后，具喜女早上穿好裙子，拿起钵和法衣，到一位施主家乞食，对施主的妻子说了这样的话：贤首女，请布施食物。她说：圣母，我在纺线，很忙。具喜女说：你拿食物来。她为了食物而争吵。之后，在另一个时候，生主母到那家乞食，说了这样的话：姐妹，请布施食物。施主的妻子说：圣母，请纺线，在那期间我会寻找食物。大生主母说：姐妹，我做俗人的时候都没有纺过线，现在出家了反而要纺线吗？像这样，从“是这样”和“发生这件事”到“制定戒律”，又，任何比丘尼纺线，都是堕罪。又，任何，是指具喜女。线，是指七种中的任何一种。纺，是指做成线团。是堕罪，是指如前。那么如何成为堕罪呢？比丘尼稍微纺线，全部都成为堕罪。如果为了各自的住所，为了绳索、鞭子和铃铛，则没有堕罪。第二十四堕罪之三
English
Is, Sbom dga' mo. The nuns, refers to this Dharma. Karma, refers to action. Seat, refers to beds and so on. To have a seat made, means to have it taken outside. If one enjoys it, it means to use it oneself. It is a downfall, refers to as before. Then how does it become a downfall? If a nun slightly enjoys a seat from the nuns, it all becomes a downfall. If one is old and unable to sew, or a sick person preaches the Dharma, then there is no downfall. The second of the twenty-fourth downfall is completed. The basis of the story is in Shravasti. Then, Tsug dga' mo put on her skirt in the morning, took her bowl and Dharma robes, and went to a householder's house to beg for alms, saying to the householder's wife: Virtuous lady, please give alms. She said: Holy mother, I am spinning thread, I am very busy. Tsug dga' mo said: Go and bring alms. She quarreled for alms, saying she was busy. Then, at another time, the great mother of beings went to that house to beg for alms, saying: Sister, please give alms. The householder's wife said: Holy mother, please spin thread, and in the meantime I will look for alms. The great mother of beings said: Sister, I have never spun thread even when I was a householder, now that I have renounced, should I spin thread? Like this, from "it is like that" and "this happened" to "establishing the precepts", again, any nun who spins thread, it is a downfall. Again, any, refers to Tsug dga' mo. Thread, refers to any of the seven. Spinning, refers to making a ball of thread. It is a downfall, refers to as before. Then how does it become a downfall? If a nun slightly spins thread, it all becomes a downfall. If it is for ropes, whips, and bells in their separate secluded places, then there is no downfall. The third of the twenty-fourth downfall.
Tibetan
རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོ་མཆིལ་ལྷམ་བགོས། གདུགས་ཐོགས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ལ་རྒྱུ་བ་དང། དེ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དགོང་ཅིང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འཕྱ་བའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གདུགས་དང། མཆིལ་ལྷམ་ཐོགས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་དགའ་མོའོ། །གདུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚ་བའི་སྐྱབས་སོ། །མཆིལ་ལྷམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷམ་མོ། །ཐོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད། གདུགས་དང། མཆིལ་ལྷམ་ཐོགས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དབྱར་ཁང་དུ་གནས་མལ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་མཆིལ་ལྷམ་འཆང་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། དཔུང་བར་ཕོལ་མིག་བྱུང་བ་དང། །སྨད་འཚོང་མ་ཡི་དགེ་སློང་དང། དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་སློབ་མ། །དགེ་ཚུལ་མ་ཡིས་མཉེ་མི་བྱ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་གཙུག་དགའ་མོའི་དཔུང་པར་ཕོལ་མིག་བྱུང་ནས། དེ་སྨན་པས་བཅིངས་ཏེ་དེ་ལྟར་བཅིངས་ཟིན་པ་དང། དེའི་འོག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་བཞིན་བཟང་བཅིང་བ་ཧ་ཅང་དམ་ཆེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ལྷོད་པར་བྱས་པ་ལས་ཧ་ཅང་ལྷོད་ཆེས་སོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་འཆིང་དུ་འཇུག་ཅིང། འགྲོལ་དུ་འཇུག་པ་དང། དེ་ནས་སྨན་པ་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་འོན་ཀྱང་མ་མཐོང་ཡང་བླ། ཕོལ་མིག་ཀྱང་མ་སོས་སུ་ཟད་མོད་ཅེས་སྨྲས་ནས་སོང་ངོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་དེ་ལྟར་བྱེད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་དམ་པ་དང། ལྷོད་པ་ཤེས་མོད་ཀྱི། རེག་པ་ཙམ་རང་གིར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གང་གི་ཕྱིར་གནས་སྐབས་དེར་ཡང། ཁྱོད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་ན་ཁྱོད་ཤིང་སྐམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་མི་འབར་བ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དཔུང་པར་ཕོལ་མིག་བྱུང་བ་སྐྱེས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཆིང་ཞིང། འགྲོལ་དུ
Chinese
结束。开端是在舍卫城。之后，具喜比丘尼穿上鞋子，拿着伞，去乞食。当时很多人讥讽她，婆罗门和居士们也嘲笑她。这件事禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定戒律。如果比丘尼拿着伞和鞋子，就会犯堕罪。其中的“又，谁”指的是具喜比丘尼。“伞”指的是遮挡炎热。“鞋子”指的是鞋。“拿着”指的是自己。“堕罪”指的是和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微拿着伞和鞋子，都会犯堕罪。为了守护夏季住所而拿着鞋子，则没有堕罪。二十四条堕罪的偈颂总结完毕。偈颂是：手臂上生了痈，妓女的比丘，比丘尼和沙弥尼，沙弥尼不应爱抚。开端是在舍卫城。之后，具喜比丘尼的手臂上生了痈，医生包扎了它，包扎完之后，她说：“贤善，包扎得太紧了。”松开后，又说：“太松了。”就这样让她包扎和解开。之后，医生说：“你即使没看见也好，痈也没好。”说完就走了。比丘尼们说：“圣母，你为什么这样做？”她说：“我知道紧和松，只是想自己触摸一下。”比丘尼们说：“为什么在这种情况下，你生起了贪欲之心，你像枯木一样，不被贪欲燃烧，真是太奇怪了。”在她们说话的时候，比丘尼们禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定戒律。如果比丘尼的手臂上生了痈，让男子反复包扎和解开
English
Finished. The introduction is in Sravasti. Then, the nun Tsyuk Ga Mo put on shoes and held an umbrella to go begging for alms. At that time, many people ridiculed her, and Brahmins and householders also mocked her. This matter was reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," proceeded to establish the precepts. If a nun holds an umbrella and shoes, she will commit a Patayantika offense. The "who" refers to Tsyuk Ga Mo. "Umbrella" refers to protection from the heat. "Shoes" refers to shoes. "Holding" refers to oneself. "Patayantika offense" refers to the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? If a nun holds an umbrella and shoes even slightly, she will commit a Patayantika offense in all cases. There is no Patayantika offense for holding shoes to protect the summer residence. The summary of the twenty-four Patayantika verses is complete. The verses are: When a boil appears on the arm, a prostitute's nun, a nun and a female novice, a female novice should not caress. The introduction is in Sravasti. Then, a boil appeared on the arm of the nun Tsyuk Ga Mo, and a doctor bandaged it. After it was bandaged, she said, "Virtuous one, it is bandaged too tightly." After loosening it, she said, "It is too loose." In this way, she had him bandage and unbandage it. Then, the doctor said, "It would be better if you hadn't seen it, but the boil is not healed." After saying this, he left. The nuns said, "Holy Mother, why are you doing this?" She said, "I know tight and loose, but I just want to touch it myself." The nuns said, "Why, in this situation, do you give rise to desire? It is very strange that you are like dry wood, not burning with desire." While they were speaking, the nuns reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," proceeded to establish the precepts. If a nun has a boil on her arm, and has a man repeatedly bandage and unbandage it,
Tibetan
་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་དགའ་མོའོ། །དཔུང་བར་ཕོལ་མིག་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨ་ཞིག་གོ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་དུ་མར་རོ། །སྐྱེས་པས་འཆིང་ཞིང་འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རྨ་བྱུང་བ་སྐྱེས་པ་འཆིང་དུ་འཇུག་གམ། འགྲོལ་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྨ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བུའམ། མིང་པོའམ། ཕའི་དྲན་པ་བཞག་སྟེ་འཆིང་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བུད་མེད་སྨད་འཚོང་མ་ཞིག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ། །དེ་ནས་གཡོན་ཅན་དང། ནལ་ཕྲུག་དང། རྒྱན་པོ་དག་སྨད་འཚོང་མ་དེ་ཚོལ་བ་ན། དེ་དག་གིས་སྦོམ་དགའ་མོས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་ཐོས་ནས། དེ་དག་གིས་བློ་སྐྱེས་པ། ད་ནི་ལེགས་པ་ཞིག་བྱས་ཀྱི་བདག་ཅག་གིས་དེའི་ཟན་དང། གོས་སྦྱིན་མི་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། དགའ་མགུར་ནི་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དག་གནས་དེར་དོང་ཞིང། ཆ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་དག་འབྱིན་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་ དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་བུད་མེད་སྨད་འཚོང་མ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་གིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །བུད་མེད་སྨད་འཚོང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་གྱིས་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་བུད་མེད་སྨད་འཚོང་མ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་གཞན་དུ་བཀར་ནས་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་རང་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་མཉེད་དུ་བཅུག་པ་དང། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དུར་ཁྲོད་སྟེན་པ་འདི་མཉེས་ཏེ་ཅི་ཞིག་བྱ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཕགས
Chinese
如果允许进入，则犯堕罪。又“谁”是指：具喜女。所谓“手臂上生出脓疮”是指一个伤口。所谓“一次又一次”是指多次。所谓“男子束缚并允许解脱”是指在家人。所谓“犯堕罪”如前。那么如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微出现伤口，允许男子束缚或允许解脱，则全部犯堕罪。如果只是伤口，因为儿子、兄弟或父亲的缘故而束缚，则没有堕罪。第二十五堕罪的第一部分结束。 事情的起因是在舍卫城。当时，具喜女让一个妓女出家。然后，骗子、懒汉和赌徒们寻找那个妓女，他们听到具喜女让她出家后，他们产生了这样的想法：现在做了一件好事，我们不需要供养她食物和衣服了，虽然如此，但可以尽情享乐，于是他们前往那个地方，说出不合适的话语。当时，一些少欲的比丘尼斥责他们。比丘尼们禀告了世尊。然后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。此外，如果比丘尼明知故犯地让妓女出家，则犯堕罪。所谓“比丘尼谁”是指具喜女。所谓“明知故犯”是指自己或他人说了。所谓“妓女”是指被所有人享用的。所谓“让出家”是指在这个律法中。所谓“犯堕罪”如前。那么如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微让妓女出家，则全部犯堕罪。如果将她带到其他地方后再让她出家，则没有堕罪。第二十五堕罪的第二部分结束。 事情的起因是在舍卫城。当时，具喜女让比丘尼们为自己按摩，比丘尼们对她说：侍奉坟墓的人，你喜欢什么？她这样回答说：
English
If allowed to enter, it is a downfall. Furthermore, "who" refers to: Tsug Gamo. The so-called "a boil appearing on the arm" refers to a wound. The so-called "again and again" refers to many times. The so-called "a man binding and allowing release" refers to a householder. The so-called "commits a downfall" is as before. How does one commit a downfall? If a bhikshuni, as soon as a slight wound appears, allows a man to bind or allows release, then in all cases, it is a downfall. If it is just a wound, and she binds it for the sake of her son, brother, or father, then there is no downfall. The first part of the twenty-fifth downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, Bhoma Gamo ordained a prostitute. Then, the swindlers, the lazy ones, and the gamblers searched for that prostitute. When they heard that Bhoma Gamo had ordained her, they thought, "Now a good deed has been done, and we don't need to offer her food and clothing. However, we can still enjoy her pleasures." So they went to that place and uttered inappropriate words. At that time, some nuns with few desires rebuked them. The nuns reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made the precepts up to the establishment of the training. Furthermore, if a bhikshuni knowingly ordains a prostitute, she commits a downfall. The so-called "bhikshuni who" refers to Bhoma Gamo. The so-called "knowingly" means that she herself or someone else has spoken. The so-called "prostitute" refers to one who is to be enjoyed by all. The so-called "ordaining" refers to this Dharma-Vinaya. The so-called "commits a downfall" is as before. How does one commit a downfall? If a bhikshuni ordains a prostitute even slightly, then in all cases, she commits a downfall. If she takes her to another place and then ordains her, there is no downfall. The second part of the twenty-fifth downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, Bhoma Gamo had the bhikshunis massage her, and the bhikshunis said to her, "What do you like, you who serve the cemetery?" She replied: