Tibetan
་ཡི་རང་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཉམ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནད་པའོ། །སྲ་བརྐྱང་དབུལ་དུ་འཇུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་སོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱིན་པོ་ལེན་དུ་འཇུག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཉམ་ཆུང་ངུ་ལ་སྲ་བརྐྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་གནས་སུ་སྲ་བརྐྱང་བཏིང་བ་ལས། དགེ་སློང་མཆོ་མ་རྐུན་ པས་བཏོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་བ་དག་ལྷགས་ཏེ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ན་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་མལ་བཤམས་པ་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲིས་པའི་ལན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། གནས་འདིར་དགེ་སློང་མ་ཆོམ་རྐུན་པས་བཏོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་མཆིས་ལགས་ན། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། འདི་ལྟར་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མ་ཆོམ་རྐུན་པས་བཏོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོའི་སླད་དུ་སྲ་བརྐྱང་དབྱུང་བར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་གོས་སོ། །འབྱིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐུན་པ་མི་སྦྱིན་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་སྲ་བརྐྱང་འབྱིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ ཉི་ཤུ་གཉིས་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲ་བརྐྱང་ཕྱུང་ནས། དེར་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང། དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་འགེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྲ་བརྐྱང་གི་རྙེད་པ་འགེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྲ་བརྐྱང་གི་རྙེད་པ་འགེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོས་འགེད་པའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདུན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གོས་ཀྱི་རྙེད་པར་འགེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ལེན་འདོད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། ཚུར་ཤོག་ཉེ་བར་ཞི་བྱ་དང། །བཅོལ་ནས་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང། །རིག་པ་མི་བླང་མི་གཞུག་དང། །ཁ་ཟས་བཙོང་བར་མི་བྱ་བའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་དག་ཕན་ཚུན་འཐབ་པ་ན། སྦོམ་དགའ་མོས་དེ་ལ་རྐྱེན་དག་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་བས་དེས་ན་འཐབ་མོ་ཆེ་ཐང་དུ་བྱུང་ནས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཚུར་སྤྱོན། འཐབ་མོ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་མགོས་མགོ་ཅིའི་ཕྱིར་མ་བཙལ། རེ་ཞིག་ཁོ་མོ་ནི་འཐབ་མོ་བྱེད་ཀྱི། ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འཐབ་མོ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་
Chinese
如果随喜允许，则犯堕罪。又，何为“谁”呢？是粗恶的女子。何为“稍微虚弱”呢？是病人。何为“坚硬的布施舍”呢？是僧团的法衣。何为“随喜允许”呢？是允许借贷。何为“犯堕罪”呢？如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微随喜允许虚弱者使用坚硬的布施舍，则全部都会犯堕罪。堕罪二十二之三完毕。 开端在舍卫城。之后，在某处铺设坚硬的布施舍时，许多被盗贼抢劫的比丘尼聚集在一起，她们这样说：如果世尊允许，就应该取出坚硬的布施舍。当时，向世尊禀告，世尊开示说：允许，应该取出坚硬的布施舍。因为不了解世尊所说，世尊开示说：做好住所的准备之后，以提问的回答来正确教诫比丘尼们，之后由一位比丘尼祈请后进行羯磨。羯磨应这样进行：圣僧尼众请听我言，此地有许多被盗贼抢劫的比丘尼，如果圣僧尼众认为时机成熟且允许，请圣僧尼众恩准，就这样圣僧尼众为了许多被盗贼抢劫的比丘尼而取出坚硬的布施舍。这是祈请。同样，羯磨也应详细陈述。之后，从粗恶的女子不体验取出坚硬的布施舍开始，到比丘尼们的那个时候，向世尊禀告。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止，又，任何比丘尼不体验取出坚硬的布施舍，则犯堕罪。又，何为“谁”呢？是粗恶的女子。何为“取出坚硬的布施舍”呢？是僧团的法衣。何为“不体验取出”呢？
English
If one allows rejoicing, it is a downfall. Moreover, what is "who"? It is a coarse and wicked woman. What is "slightly weak"? It is a sick person. What is "hard alms-giving"? It is the Dharma robe of the Sangha. What is "allowing rejoicing"? It is allowing borrowing. What is "committing a downfall"? It is as mentioned before. So, how does one commit a downfall? As long as a Bhikshuni slightly rejoices in allowing a weak person to use a hard alms-giving, all of them will commit a downfall. The third of the twenty-second downfall is completed. The beginning is in Shravasti. After that, when a hard alms-giving was laid out in a certain place, many Bhikshunis who had been robbed by thieves gathered together, and they said this: If the Blessed One allows, the hard alms-giving should be taken out. At that time, they reported to the Blessed One, and the Blessed One instructed: Allow it, the hard alms-giving should be taken out. Because they did not understand what the Blessed One said, the Blessed One instructed: After preparing the dwelling, properly instruct the Bhikshunis with the answers to the questions, and then a Bhikshuni should make a request and perform the Karma. The Karma should be performed as follows: Holy Sangha of nuns, please listen to me. There are many Bhikshunis here who have been robbed by thieves. If the Holy Sangha of nuns deems it timely and allows it, please grant permission to the Holy Sangha of nuns. In this way, the Holy Sangha of nuns will take out the hard alms-giving for the sake of the many Bhikshunis who have been robbed by thieves. This is the request. Similarly, the Karma should also be stated in detail. After that, from the coarse and wicked woman not experiencing the taking out of the hard alms-giving, to the time of the Bhikshunis, they reported to the Blessed One. After that, the Blessed One, starting from "this happened," made it up to the establishment of the precept. Again, any Bhikshuni who does not experience the taking out of the hard alms-giving commits a downfall. Again, what is "who"? It is a coarse and wicked woman. What is "taking out the hard alms-giving"? It is the Dharma robe of the Sangha. What is "not experiencing the taking out"?
Chinese
不给予一致的，是堕罪。名为堕罪的如前。于此如何成堕罪？比丘尼若稍微与僧团一起，不享用坚硬食物，则一切皆成堕罪。堕罪二十二之四完毕。 事由在舍卫城。何时世尊取出坚硬食物后，说：‘在那里，凡是衣服的获得，都应分给。’之后，粗欢喜女不享用衣服的获得，此时比丘尼们禀告世尊。之后，世尊从‘此事发生’直到制定学处。又，任何比丘尼不享用坚硬食物的获得，是堕罪。又，任何名为粗欢喜女。坚硬食物的获得，名为分衣服。不享用，名为不乐意。名为堕罪的如前。于此如何成堕罪？比丘尼若稍微不享用衣服的获得，则一切皆成堕罪。若非想要接受，则无堕罪。堕罪二十二的偈颂总结完毕。 总结：来，平息，委托后离去，不取不入智慧，不卖食物。 事由在舍卫城。之后，比丘尼们一起居住，近住们互相争斗时，粗欢喜女为他们促成因缘，因此争斗变得激烈。比丘尼们说：‘圣母请来，平息争斗。’粗欢喜女说：‘为何不找头绪？暂时我正在争斗，不会平息。’此时，少欲的比丘尼们进行呵责，禀告世尊。之后，世尊从‘此事发生’直到制定学处。又，任何比丘尼为平息争斗的
English
Not giving agreement is a downfall. The term 'downfall' is as before. How does one become subject to downfall in this case? If a bhikshuni does not partake in even a small amount of hard food offered together with the sangha, it becomes a downfall in all respects. The fourth of the twenty-second downfall is complete. The incident occurred in Shravasti. When the Blessed One had taken out the hard food and said, 'Whatever gains of clothing there are, they should be distributed there,' then the bhikshuni Sthulananda did not partake in the distribution of clothing gains. At that time, the bhikshunis reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from 'this happened' up to the establishment of the precept, said: 'Furthermore, any bhikshuni who does not partake in the distribution of hard food gains commits a downfall.' 'Furthermore, anyone' refers to Sthulananda. 'Distribution of hard food gains' means distributing clothes. 'Not partaking' means not being willing. 'Downfall' is as before. How does one become subject to downfall in this case? If a bhikshuni does not partake in even a small amount of the distribution of clothing gains, it becomes a downfall in all respects. If one does not wish to receive, there is no downfall. The summary verse of the twenty-second downfall is complete. Summary: Come, pacify, entrust and leave, do not take or enter wisdom, do not sell food. The incident occurred in Shravasti. Then, when the bhikshunis were living together and the lay attendants were fighting with each other, Sthulananda facilitated the conditions for them, and therefore the fighting became intense. The bhikshunis said, 'Venerable Mother, please come and pacify the fighting.' Sthulananda said, 'Why not look for the cause? For the moment, I am fighting and will not pacify.' At that time, the bhikshunis with few desires rebuked her and reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from 'this happened' up to the establishment of the precept, said: 'Furthermore, any bhikshuni who is for pacifying the fighting'