Tibetan
་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན་དགེ་སློང་མ་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དབྱར་གནས་ནས་གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དགུ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། ཚོགས་ལ་སྤྱོ་བར་མི་བྱ་དང། །མི་སྙན་པ་དང་སེར་སྣ་ལྔ། །སྤངས་ནས་བཟའ་བར་མི་བྱ་དང། །བཙས་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཚོགས་ལ་སྤྱོས་པ་དང། དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་ རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ལ་སྤྱོ་བ་མི་རིགས་སོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་རིགས་ཀྱང་རུང། མི་རིགས་ཀྱང་རུང། ཁོ་མོས་ནི་སྤྱོད་སོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་ད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཚོགས་ལ་སྤྱོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཚོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལའོ། །སྤྱོས་ན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚར་བཅད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཚོགས་ལ་སྤྱོས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་ལ་མི་སྙན་པ་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་དང། ནལ་ཞེས་བྱ་བ་དང། བོང་བུ་དག་དང་ལྡན་པའི་གཤེ་བ་དག་གིས་གཤེ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཚོགས་ལ་གཤེ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཚོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མ་ལའོ། །གཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་པ་མོའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་གཤེ་བས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཚོགས་ན་གཤེ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས། དགེ་སློང་
Chinese
被称为“犯堕”，如前所述。如果犯堕，会怎样呢？如果比丘尼在夏安居期间，稍微地不向两个僧团作解制，那么一切都会成为犯堕。犯堕第十九的偈颂总结完毕。 总而言之，不应呵责僧团，不悦耳之语和五种悭吝，舍弃后不应食用，不应接受已生产之物。故事的发生地是在舍卫城。之后，粗欢喜女呵责僧团，与她一起居住的人，以及近侍们说道：圣比丘尼僧团不应受到呵责。她说，无论是否应该，我都将呵责。当那些意义浅薄的比丘尼们正在责备时，她们向世尊禀告。之后，世尊从“这件事的发生”开始，直到制定学处为止，说道：如果任何比丘尼呵责僧团，即犯堕。其中的“任何”指的是粗欢喜女。“僧团”指的是比丘尼的僧团。“呵责”指的是加以惩罚。“犯堕”如前所述。如果犯堕，会怎样呢？如果比丘尼稍微地呵责僧团，那么一切都会成为犯堕。犯堕第二十的第一个部分结束。 故事的发生地是在舍卫城。之后，粗欢喜女用不悦耳的“家庭”等词语，以及带有“迟钝”等词语的辱骂来辱骂比丘尼僧团。当时，比丘尼们向世尊禀告。之后，世尊从“这件事的发生”开始，直到制定学处为止，说道：如果任何比丘尼辱骂僧团，即犯堕。其中的“任何”指的是粗欢喜女。“僧团”指的是比丘尼的僧团。“辱骂”指的是用带有在家妇女的词语进行辱骂。“犯堕”如前所述。如果犯堕，会怎样呢？如果比丘尼稍微地辱骂僧团，那么一切都会成为犯堕。犯堕第二十的第二个部分结束。 故事的发生地是在舍卫城。之后，粗欢喜女对比丘尼
English
It is called "falling into defeat," as mentioned before. How does one fall into defeat? If a Bhikshuni, during the summer retreat, does not make a release to both Sanghas even slightly, then everything becomes a defeat. The nineteenth verse of falling into defeat is summarized. In summary, one should not rebuke the Sangha, nor use unpleasant words, nor be stingy in five ways. One should not eat after abandoning, nor should one accept what has been produced. The place where the story occurred was in Shravasti. Then, the coarse joyful woman rebuked the Sangha, and those who lived with her, as well as the attendants, said: The Sangha of noble Bhikshunis should not be rebuked. She said, whether it should or should not be, I will rebuke. When those Bhikshunis of shallow meaning were blaming, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this event occurred," until the establishment of the training, said: If any Bhikshuni rebukes the Sangha, it is a defeat. The "any" refers to the coarse joyful woman. The "Sangha" refers to the Sangha of Bhikshunis. "Rebukes" refers to punishing. "Falling into defeat" is as mentioned before. How does one fall into defeat? If a Bhikshuni slightly rebukes the Sangha, then everything becomes a defeat. The first part of the twentieth falling into defeat ends. The place where the story occurred was in Shravasti. Then, the coarse joyful woman insulted the Sangha of Bhikshunis with unpleasant words such as "family," and with insults containing words such as "dull." At that time, the Bhikshunis reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this event occurred," until the establishment of the training, said: If any Bhikshuni insults the Sangha, it is a defeat. The "any" refers to the coarse joyful woman. The "Sangha" refers to the Sangha of Bhikshunis. "Insults" refers to insulting with words of a householder woman. "Falling into defeat" is as mentioned before. How does one fall into defeat? If a Bhikshuni slightly insults the Sangha, then everything becomes a defeat. The second part of the twentieth falling into defeat ends. The place where the story occurred was in Shravasti. Then, the coarse joyful woman to the Bhikshuni
Tibetan
མ་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱར་ཁང་དུ་གནས་བྱིན་ནས་དེ་དག་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང། དེས་སེར་སྣས་དེ་དག་བསྐྲད་པ་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ཁྱོད་ཅི་སེར་སྣས་གནོད་པར་མ་ གྱུར་གྲང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་གྲང་བའི་ཚེ་ན་གྲང་བས་ཉེན། ཚ་བའི་ཚེ་ན་ཚ་བས་ཉན་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབས་པའི་དབྱར་ཁང་ཁོ་མོས་ཁ་འཇམ་ཅན་འདི་རྣམས་ལ་སྐབས་དབྱེའམ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གནས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་ཁང་ལའོ། །སེར་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གནས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉི་ཤུ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོའི་བསྔགས་པ་དག་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གནས་བརྟན་མའི་རྒྱལ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྦྱིན་ཡང་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཚིག་དེ་ཐོས་ནས། ཀྱེ་བུ་ཟན་མོའི་བུ་མོ་དག །རེ་ཞིག་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་འདི་ནི་རང་ཞུགས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་ཡང་མེད་དོ། །ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་འདི་ནི་སྨད་འཚོང་མ་ཡིན་ནོ། །གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་འདི་ནི་བུའི་ཤ་ཟོས་པ་ཡིན་ན། ཁྱེད་ཅག་དེ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལྟ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བསྔགས་པའི་སེར་ སྣས་གནོད་པར་མ་གྱུར་གྲང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་ཤཱཀྱའི་རི
Chinese
那些不速之客在夏舍中给予住所，使她们拥有极多的利养和恭敬。当她因吝啬而驱逐她们时，比丘尼们对她说：圣母，您难道没有被吝啬所损害吗？她说：当我很冷的时候，被寒冷侵袭；热的时候，被炎热侵袭，我以极大的痛苦建造的夏舍，我能给这些口齿伶俐的人机会吗？当那些少欲的比丘尼们斥责的时候，她们禀告了世尊。然后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处。如果还有比丘尼对住所吝啬，则犯堕罪。其中的“还有谁”是指：斯陀罗难陀。“对住所”是指：对夏舍。“吝啬”是指：不乐意与她们在一起。“犯堕罪”是指：如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微对住所吝啬，就会完全犯堕罪。堕罪二十的第三部分结束。 故事发生在舍卫城（Shravasti）。之后，比丘尼们在婆罗门和居士的家中赞颂大生主母，说：大生主母是有福德的，是佛陀的母亲，世尊也说她是尼众中的第一。莲花色也被说是具有神通者中的第一。乔达弥·瞿昙弥也被说是持律者中的第一。法施也被说是分别经者中的第一。之后，斯陀罗难陀听到那些话后，说：喂，吃剩饭的女儿们！稍等一下，这位大生主母是自己出家的，她既没有亲教师，也没有轨范师。莲花色是妓女。乔达弥·瞿昙弥是吃了儿子肉的人，你们竟然赞颂她们！她这样斥责。她们这样说：圣母，您难道没有被赞颂的吝啬所损害吗？她说：我是释迦族的……
English
Those unexpected guests gave lodging in the summer residence, so that they had very much gain and respect. When she drove them away because of stinginess, the nuns said to her: Reverend Mother, have you not been harmed by stinginess? She said: When I am cold, I am threatened by cold; when it is hot, I am threatened by heat. Should I give a chance to these smooth-tongued ones to the summer residence that I have built with great suffering? When those nuns of few desires were rebuking, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened," made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, whichever nun is stingy with lodging commits a downfall. Furthermore, "whoever" means: Sundari Nanda. "With lodging" means: with the summer residence. "Stinginess" means: not being manifestly happy with them. "Commits a downfall" means: as before. How does one incur a downfall? As much as a nun is slightly stingy with lodging, she completely incurs a downfall. The third of the twentieth downfall is complete. The story is in Shravasti. Then the nuns, in the homes of Brahmins and householders, recited praises of Mahaprajapati, saying: Mahaprajapati is endowed with merit, the mother of the Buddha, and the Blessed One has also shown her to be the best among the queens of the nuns. Utpalavarna has also been shown to be the best of those with miraculous powers. Gautami the Lean has also been shown to be the best of those who uphold the Vinaya. Dharma Dana has also been shown to be the best of those who expound the Sutras. Then Sundari Nanda heard those words and said: Hey, daughters of leftover rice! Wait a moment, this Mahaprajapati is self-ordained; she has neither preceptor nor teacher. Utpalavarna is a prostitute. Gautami the Lean is one who ate the flesh of her son. Are you praising them? She rebuked in this way. They said this: Reverend Mother, have you not been harmed by the stinginess of praise? She said: I am of the Shakya clan...