Tibetan
རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གདམས་ངག་དང། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དགུ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ན། དགེ་སློང་མ་ཞིག་གི་དབྱར་ཁང་དུ་ཕྱིན་ནས། དེར་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་གསོ་སྦྱོང་བྱས་ཏེ། དེ་དག་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ནས། དེ་དག་གང་གི་ཚེ་དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ལྡན། ཆོས་ལྡན། དགེ་འདུན་ལྡན་འོངས་པ་ལེགས་སོ། །ཁྱེད་ཅག་གིས་གང་དུ་གསོ་སྦྱོང་བྱས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱེད་ཅག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ། །གསོ་སྦྱོང་བྱས་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་དག་གིའོ། །དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ན་དགེ་སློང་མེད་པར་གྱུར་པའོ། གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་གསོ་སྦྱོང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དགུ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང། དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལྗོངས་ཤིག་ནས་ལྷགས་ནས། དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་ཏེ། དེ་ནས་དེ་དག་གིས་དབྱར་གནས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང། ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་གང་དུ་དབྱར་གནས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུའོ། །དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ། ཅི་རེ་ཞིག་དགེ་སློང་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་དགེ་སློང་མེད་པ་ཡིན། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པ་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་དག་གིའོ། །དགེ་སློང་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ན་དགེ་སློང་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་མངོན་པའོ། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་གསུམ་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་དབྱར་གནས་པར་ཁས་ལེན་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དགུ་པའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས། ཚུར་སྤྱོན། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་དེར་མི་འགྲོའོ། །ཅིའི་ཕྱིར། རེ་ཞིག་ཁོ་མོ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་པས། ཁོ་མོས་དགག་དབྱེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ཤེས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ལྕག་ཕོད་དང། ཤུར་བུ་དང། ཤུར་བུ་ཕྲེའུ་ཕལ་མོ་ཆེ་དབུལ་དགོས་པས། ཁྱེད་ཅག་དང་ཞིག །ཁོ་མོ་ནི་དེར་མི་འགྲོའོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་གནས་ནས་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དབྱར་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ནས་སོ། །གཉི་གའི་དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལའོ། །དགག་དབྱེ་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐོང་བ་དང། ཐོས་པ་དང། དོགས་པས་སོ། །ལྟུང
Chinese
即使不随后实行也不行。名为“堕罪”的，如前所述。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼只要稍微地、一点点地隔半个月接受教诫和随教，如果不实行，那么全部都会构成堕罪。第十九个堕罪之三结束。 开端是在舍卫城。之后，比丘尼们在游方时，去了一位比丘尼的夏安居处。在那里，她们在没有比丘尼的地方作了布萨。之后，她们依次游方到了舍卫城。当她们来到夏安居处时，比丘尼们说道：佛陀具足，正法具足，僧伽具足，来得好啊！你们在哪里作了布萨？她们这样说道：在某某地方。之后，那些比丘尼们对比丘尼们这样说道：你们为什么在没有比丘尼的地方作布萨？当她们这样说的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处。又，任何比丘尼在没有比丘尼的地方实行布萨，构成堕罪。又，“任何”是指这些持法者。“在没有比丘尼的地方”是指没有比丘尼的地方。“布萨”是指实行别解脱。名为“堕罪”的，如前所述。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼只要稍微地、一点点地在没有比丘尼的地方实行布萨，那么全部都会构成堕罪。第十九个堕罪之四结束。 开端是在舍卫城。当世尊说比丘尼不应在没有比丘尼的地方承诺安居时，之后，又有一些比丘尼从某个地方来，在没有比丘尼的地方承诺安居。之后，她们从安居处去了舍卫城。当比丘尼们说道：你们在哪里安居？她们这样说道：
English
Even if it is not subsequently practiced, it is not permissible. The term "offense entailing expiation" is as previously stated. So, how does it become an offense? If a bhikkhuni, even slightly, bit by bit, receives instruction and subsequent teaching every half month, and does not practice it, then all of it becomes an offense entailing expiation. The third of the nineteenth offense entailing expiation is complete. The setting is in Shravasti. Then, the bhikkhunis, while wandering, went to a bhikkhuni's summer residence. There, they performed the Uposatha in a place without bhikkhunis. Then, they gradually wandered and went to Shravasti. When they came to the summer residence, the bhikkhunis said: "The Buddha is complete, the Dharma is complete, the Sangha is complete, it is good that you have come!" Where did you perform the Uposatha? They said: "In such and such a place." Then, those bhikkhunis said to those bhikkhunis: "Why did you perform the Uposatha in a place without bhikkhunis?" When they said this, they reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," proceeded to establish the precept. Again, any bhikkhuni who practices the Uposatha in a place without bhikkhunis commits an offense entailing expiation. Again, "any" refers to these Dharma holders. "In a place without bhikkhunis" refers to a place where there are no bhikkhunis. "Uposatha" refers to practicing individual liberation. The term "offense entailing expiation" is as previously stated. So, how does it become an offense? If a bhikkhuni, even slightly, bit by bit, practices the Uposatha in a place without bhikkhunis, then all of it becomes an offense entailing expiation. The fourth of the nineteenth offense entailing expiation is complete. The setting is in Shravasti. When the Blessed One said that a bhikkhuni should not vow to reside for the summer in a place without bhikkhunis, then again, some bhikkhunis came from a certain place and vowed to reside for the summer in a place without bhikkhunis. Then, they went from the summer residence to Shravasti. When the bhikkhunis said: "Where did you reside for the summer?" They said:
Chinese
已完。在某处。那些比丘尼们问道：是否与比丘在一起？或者没有比丘？他们这样说道：没有比丘。当那些事务少的比丘尼们进行呵责的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”起，直到制定学处为止，这样做了。再者，任何比丘尼在没有比丘的地方承诺安居，则犯堕罪。又，任何，是指这些持法者。没有比丘的，是指哪里没有比丘的地方。处所，是指哪里所有事业都显现的地方。承诺安居，是指三个月立誓。堕罪，是指如前。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微在没有比丘的地方承诺安居，则全部都会犯堕罪。堕罪第十九之第五完。 开端是在舍卫城。世尊说，安居的比丘尼们应对两僧团作自恣。之后，那些比丘尼们对粗欢喜母这样说道：圣母，已对两僧团作自恣，请过来。她说：我不去那里。为什么？暂时我是持三藏者，我知道如何作自恣，因为必须向比丘僧团布施鞭子和扫帚以及许多扫帚苗。与你们一起。我不去那里。当她说的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”起，直到制定学处为止，这样做了。再者，任何比丘尼从安居后不对两僧团作自恣，则犯堕罪。又，任何，是指粗欢喜母。从安居后，是指三个月结束后。对两僧团，是指比丘和比丘尼的僧团。不作自恣，是指由于见到、听到和怀疑。堕
English
Completed. In a certain place. The nuns asked them: Are you with monks? Or are there no monks? They said: There are no monks. When those nuns with few affairs were scolding, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened," until the establishment of the training rule, did so. Furthermore, any nun who promises to stay in retreat in a place without monks commits a downfall. Again, "any" refers to these Dharma holders. "Without monks" refers to where there are no monks. "Place" refers to where all activities are manifest. "Promises to stay in retreat" refers to vowing for three months. "Downfall" refers to as before. Then, how does one commit a downfall? If a nun promises to stay in retreat in a place without monks, even slightly, she will completely commit a downfall. The fifth of the nineteenth downfall is complete. The beginning is in Shravasti. When the Blessed One said that the nuns in retreat should make self-surrender to both Sanghas, then those nuns said to Thullananda: Venerable, self-surrender has been made to both Sanghas, please come here. She said: I will not go there. Why? For now, I am a holder of the three baskets, and I know how to make self-surrender, because it is necessary to donate whips and brooms and many broom seedlings to the Sangha of monks. With you all. I will not go there. When she said that, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "This happened," until the establishment of the training rule, did so. Furthermore, any nun who does not make self-surrender to both Sanghas after the retreat commits a downfall. Again, "any" refers to Thullananda. "After the retreat" refers to after the end of three months. "To both Sanghas" refers to the Sangha of monks and nuns. "Does not make self-surrender" refers to due to seeing, hearing, and suspecting. Down