Tibetan
མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས། མི་སློབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལའོ། །མི་སློབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་བསླབ་པ་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་མི་སློབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ བཅུ་དྲུག་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་གདམས་ངག་མི་འབོགས། མི་སྟོན། ཕན་མི་འདོགས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་ཕན་མི་འདོགས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལའོ། །ཕན་མི་འདོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་དང། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དང། རྒྱ་ཅང་དང། སྐ་རགས་དང། ལུང་དབོག་པ་དང། ཀློག་པ་དང། ཁ་ཏོན་དང། རྣལ་འབྱོར་དང། ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཁོར་ལ་ཕན་མི་འདོགས་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྔ་བ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་ཐབ་བྱེས་སུ་སོང་བའི་ཆུང་མ་ཞིག་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་ལས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། དེའི་ཁྱིམ་ཐབ་འོངས་པ་དང། བུད་མེད་དེས་ཀྱང་བདག་གི་ཁྱིམ་ཐབ་འོངས་སོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བུད་མེད་དེ་སྦོམ་དགའ་མོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ། བདག་གི་སྡུམ་ཐབ་མཆིས་ཀྱི། རེ་ཞིག་བདག་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བཀར་དུ་གསོལ། དེས་མ་བཀར་བ་དང། དེ་ནས་ཁྱིམ་ཐབ་དེ་འོངས་ནས་བཟུང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འདི་སུས་གནང་སྟེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང། དེས་དེ་ཉིད་དུ་འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་བཀར་བར་གྱུར་ནས་བསྡུམ་ཐབ་ཀྱིས་བདག་ཟིན་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ཅེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་
Chinese
造了。又，比丘尼凡是受了具足戒后，不学习则犯堕罪。又，“凡”是指粗欢喜女。受具足戒后是指在这个法和律中。不学习是指比丘尼的学处。犯堕罪是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微受了具足戒后不学习，就会犯堕罪。堕罪十六之四完毕。 开端是在舍卫城。之后，粗欢喜女受了具足戒后，不教导，不指示，不帮助时，那些少欲的比丘尼们呵责的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”起，直到制定学处之间造了。又，比丘尼凡是受了具足戒后不帮助，则犯堕罪。又，“凡”是指粗欢喜女。受具足戒后是指在这个法和律中。不帮助是指钵和法衣和钵的容器和针筒和腰带和教授和阅读和念诵和瑜伽和作意等。犯堕罪是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微受了具足戒后，不帮助僧团，那么，全部都会犯堕罪。堕罪十六之五完毕。 开端是在舍卫城。之后，粗欢喜女为一个丈夫出远门的妻子授了具足戒，过了一段时间，那个丈夫来了，那个妇女也听说了“我的丈夫来了”。听说了之后，那个妇女就去粗欢喜女所在的地方，去了之后，对粗欢喜女说了这样的话：“圣母，我的丈夫来了，暂时请您把我安排到其他地方。”她没有安排，之后那个丈夫来了之后，就开始说了这样的话：“这是谁允许受具足戒的？她立刻对圣母您说，您把我安排了，所以丈夫不会抓住我的。”那些少欲的比丘尼们呵责的时候，禀告了世尊。
English
He made it. Furthermore, any Bhikshuni who, having been fully ordained, does not study, commits a Patayantika offense. Furthermore, "any" refers to the coarse joyful woman. "Having been fully ordained" refers to this Dharma and Vinaya. "Does not study" refers to the Bhikshuni's precepts. "Commits a Patayantika offense" is the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? A Bhikshuni, as soon as she has been fully ordained, if she does not study, she commits a Patayantika offense. The sixteenth Patayantika, the fourth, is complete. The introduction is in Shravasti. Then, when the coarse joyful woman, having been fully ordained, does not impart instructions, does not show, and does not help, those Bhikshunis with few desires rebuke her, and then they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this event occurred" up to the establishment of the precepts, made it. Furthermore, any Bhikshuni who, having been fully ordained, does not help, commits a Patayantika offense. Furthermore, "any" refers to the coarse joyful woman. "Having been fully ordained" refers to this Dharma and Vinaya. "Does not help" refers to the begging bowl, the Dharma robes, the container for the begging bowl, the needle case, the belt, the teaching, the reading, the recitation, the yoga, and the attention. "Commits a Patayantika offense" is the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? A Bhikshuni, as soon as she has been fully ordained, if she does not help the Sangha, then, in all cases, she commits a Patayantika offense. The sixteenth Patayantika, the fifth, is complete. The introduction is in Shravasti. Then, the coarse joyful woman ordained a wife whose husband had gone abroad, and some time later, that husband came, and that woman also heard, "My husband has come." Having heard, that woman went to where the coarse joyful woman was, and having gone, she said these words to the coarse joyful woman: "Venerable Mother, my husband has arrived, please temporarily move me to another place." She did not move her, and then that husband came and began to say these words: "Who allowed this one to be fully ordained?" She immediately said to the Venerable Mother, "You have moved me, so my husband will not seize me." When those Bhikshunis with few desires rebuked her, they reported to the Blessed One.
Tibetan
ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས། མ་བཀར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལའོ། །མ་བཀར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་གཞན་དུའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འཁོར་དུ་བཞུག་སྟེ་མ་བགར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་དྲུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། ལོ་ནི་ཉི་ཤུར་མ་ལོན་དང། །ལོན་ཡང་གསོལ་བ་མ་བྱས་དང། །གཏུམ་མོ་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་དང། །ཆོས་དྲུག་དག་ལ་མ་བསླབས་པའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་མ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཞོན་ནུ་མ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཞོན་ནུ་མ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་ཞེས་བྱ་བར་ནི། གང་གི་ལོ་ཉི་ཤུར་མ་ཚང་བའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གཞོན་ནུ་མ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བདུན་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གློང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས། དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱེད་ཀྱང་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནས། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་སམ། འདི་ལ་ཁྱེད་དང། བདག་ཅག་ཁྱད་པར་ནི་ཅི་མཆིས། བསམ་པ་ནི་ཅི་མཆིས། ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་ནི་ཅི་མཆིས། ཞེས་སྨྲ་བའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ
Chinese
ཏོ། །此后，世尊从“此事发生”开始，直到制定学处为止。\\ 此外，任何比丘尼受戒后，若不禀告则犯堕罪。所谓“任何”，是指粗欢女。所谓“受戒后”，是指在此律法中。所谓“不禀告”，是指在其他地方。所谓“犯堕罪”，如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微住在僧团中而不禀告，则一切皆犯堕罪。堕罪十六的偈颂总结完毕。\\ 总而言之，未满二十岁，即使满二十岁也未作禀白，以及被凶猛的忧伤所折磨，以及未学六法。事件的起因是在舍卫城。此后，比丘尼们为未满二十岁的年轻女子授具足戒后，世尊开示说：不得为未满二十岁的年轻女子授具足戒。此后，粗欢女为未满二十岁者授具足戒时，那些少欲的比丘尼们开始呵责，当时，她们禀告了世尊。此后，世尊从“此事发生”开始，直到制定学处为止。此外，任何比丘尼为未满二十岁的年轻女子授具足戒，则犯堕罪。所谓“任何”，是指粗欢女。所谓“未满二十岁”，是指未满二十岁者。所谓“授具足戒”，是指通过禀白和四羯磨。所谓“犯堕罪”，如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微为未满二十岁的年轻女子授具足戒，则一切皆犯堕罪。堕罪十七的第一部分完毕。\\ 事件的起因是在舍卫城。此后，那些比丘尼对比丘们说：你们也是在年满二十岁后才受具足戒的，难道我们不是在年满二十岁后才受具足戒的吗？在这件事上，你们和我们有什么区别？\\ 有什么想法？有什么不同之处？她们这样说的时候，禀告了世尊。
English
To. Then, the Blessed One, starting from "this event occurred," proceeded until the establishment of the precepts. Furthermore, any bhikshuni who, having ordained, does not report it, commits a downfall. "Any" refers to Thullananda. "Having ordained" refers to this Dharma-Vinaya. "Does not report" refers to another place. "Commits a downfall" is as previously stated. How does one incur a downfall? If a bhikshuni stays even a little while in the sangha without reporting, she commits a downfall in all respects. The summary of the sixteenth downfall verse is complete. In summary: not having reached twenty years of age, and even having reached it, not having made the request, and being afflicted by fierce sorrow, and not having trained in the six dharmas. The basis of the story is in Shravasti. Then, the bhikshunis, having fully ordained young women who had not reached twenty years of age, the Blessed One declared: Young women who have not reached twenty years of age should not be fully ordained. Then, when Thullananda was fully ordaining those who had not reached twenty years of age, the bhikshunis who had few desires rebuked her, and at that time, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this event occurred," proceeded until the establishment of the precepts. Furthermore, any bhikshuni who fully ordains a young woman who has not reached twenty years of age commits a downfall. "Any" refers to Thullananda. "Not having reached twenty years of age" refers to one who has not completed twenty years. "Fully ordaining" refers to the act of request and the four karmas. "Commits a downfall" is as previously stated. How does one incur a downfall? If a bhikshuni fully ordains even a little bit a young woman who has not reached twenty years of age, she commits a downfall in all respects. The first part of the seventeenth downfall is complete. The basis of the story is in Shravasti. Then, those bhikshunis said to those bhikshus: "If you also were fully ordained after reaching twenty years of age, are we not also fully ordained after reaching twenty years of age? In this matter, what is the difference between you and us? What is the thought? What is the difference in action?" When they said this, they reported to the Blessed One.