Tibetan
མས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅོ་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དག་འོངས་པ་དང། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དག་ལོ་ཉི་ཤུའི་པར་དུ་བཞག་པ་ལས་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཅག་ཅིའི་སླད་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བགྱིད། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ད་དུང་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་གོམས་སོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་དག་བདག་ཅག་སྡུམ་པ་ན་མཆིས་པ་ན། སྡུམ་ཐབ་ཀྱི་སེམས་གཟུང་བ་དང། ཁྱིམ་གྱི་ནང་མིའི་སེམས་གཟུང་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་གྱི་བགྱི་བ་མང་པོ་དག་བགྱིས་ན། ད་བདག་ཅག་གིས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཐུགས་མཉེས་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཡིན་ན། དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཡིན་ན། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོས་ལོ་བཅུ་ གཉིས་མ་ལོན་པ་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་མ་ལོན་པ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ཆོས་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་གནས་པའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལོན་པའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅོ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་
Chinese
皆为堕罪。堕罪第十五之二完毕。 事由在舍卫城。之后，持家十二年者前来，出家后，她们被置于二十岁的位置，她们如此说道：我们为何不被授具足戒？比丘尼们如此说道：你们尚未习惯。她们如此说道：圣母们，我们住在家中时，要顾及锅灶的心，要顾及家人的心，同样要做许多家务，现在我们难道不能令比丘尼僧团满意吗？此时，比丘尼们向世尊禀告，世尊开示道：因此允许，持家十二年者，应授具足戒。何时世尊开示道：持家十二年者，应授具足戒。之时，斯多姆嘎摩（Sthūlanandā）为未满十二年者授具足戒，少欲的比丘尼们呵责之时，向世尊禀告。之后，世尊从“此事发生”起，直至立学处。 又，若比丘尼明知为持家未满十二年者授具足戒，则犯堕罪。又，何者，指斯多姆嘎摩。明知，指自己或他人所说。持家，指于居家之法中住满十二年。未满十二年，指满十一年。授具足戒，指成为比丘尼之物。堕罪，如前。若问如何成堕罪，又，若比丘尼为稍微未满十二年者授具足戒，则犯堕罪。堕罪第十五之三完毕。 事由在舍卫城。何时愚痴之人，高贵者，不善知识。
English
All are offenses leading to downfall. The second of the fifteenth downfall is complete. The setting is Shravasti. Then, those who had been householders for twelve years came, and after being ordained, they were placed in the position of twenty years old. They said this: Why are we not given full ordination? The nuns said this: You are not yet accustomed. They said this: Holy mothers, when we lived at home, we had to take care of the hearth, take care of the family's hearts, and likewise do many household chores. Now, can't we please the nuns' sangha? At that time, the nuns reported to the Blessed One, and the Blessed One instructed: Therefore, it is allowed that those who have been householders for twelve years should be given full ordination. When the Blessed One instructed: Those who have been householders for twelve years should be given full ordination. At that time, Sthūlanandā gave full ordination to those who were not yet twelve years old, and when the nuns who desired little rebuked her, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this happened," up to establishing the training. Furthermore, if a nun knowingly gives full ordination to someone who has not been a householder for twelve years, it is an offense leading to downfall. Furthermore, "who" refers to Sthūlanandā. "Knowingly" means said by oneself or by another. "Being a householder" means abiding in the ways of a householder for twelve years. "Not yet twelve years old" means being eleven years old. "Giving full ordination" means becoming the property of a nun. "Offense leading to downfall" is as before. If asked how it becomes an offense leading to downfall, furthermore, if a nun gives full ordination to someone who is slightly less than twelve years old, it is an offense leading to downfall. The third of the fifteenth downfall is complete. The setting is Shravasti. When a foolish person, a noble one, an unwholesome friend.
Tibetan
སྡུག་བསྔལ་གྱི་མ་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཁ་བཏག་པ་དེའི་ཚེ། ཤཱཀྱ་མོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག །ཁྱིམ་ཐབ་དང། བུའི་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ། །གང་གི་ཚེ་ཁྱིམ་ཐབ་དང། བུའི་མྱ་ངན་གྱིས་གདུངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་ཉོན་མོངས་པས་མ་གདུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་དག་མྱ་ངན་སངས་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་ཉོན་མོངས་པས་གདུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་དེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་སྨྲས་པ་དང། སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས། ཁོ་མོ་ནི་ད་རྒས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་བབ་པས་ཅི་བྱར་ཡོད། ཁྱེད་ཅག་ནི་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ་ཡིན་གྱི། ད་སོ་སོར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་དཔོན་དག་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་གྱིས་ཤིག །དགའ་བར་གྱིས་ཤིག །དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་གོའུ་ ཏ་མི་སྐེམ་མོའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། དེ་དག་གིས་གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་ལ་སྦོམ་དགའ་མོས་བསྟན་པ་དག་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག །རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལྟ་ཞོག་གི །ཁོ་མོས་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །ཁྱིམ་ཐབ་ཤི་བ་དང། བུ་དང་བྲལ་བ་དང། ཕ་དང། མ་ཐོག་གིས་བསད་པ་དང། བུའི་ཤ་ཟོས་པ་དང། དུར་དུ་བཅུག་པ་དང། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང། སྒྲེན་མོར་འཕྱན་པ་སྟེ། འདི་དག་དང་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ཁོ་ན་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་ན། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཕུ་ནུ་མོ་དག་དེ་ལྟ་བུ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས། གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོས། ཤཱཀྱའི་བུ་མོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དེ་དག །མི་དགེ་བ་ལས་སེམས་བཟློག་སྟེ། དགེ་བ་ལ་སེམས་བཀོད་པ་དང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ཅག་སྦོམ་དགའ་མོས་ཕྱིར་མི་གཙང་བའི་དོང་དུ་བཅུག་གོ། ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ཅིག །དེ་དག་ལོ་གཉིས་སུ་བསླབས་པ་དང། མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཆོས་དྲུག་དང། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ན། དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱིན་པ་མ་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་མལ
Chinese
当因为苦难之母而导致释迦族衰败的时候，众多的释迦族女子，因为家庭和儿子的悲伤所折磨而出家。当因为家庭和儿子的悲伤所折磨而出家的时候，她们没有被烦恼所折磨。当她们的悲伤消失的时候，她们被烦恼所折磨。然后，释迦族的女子们在那时对斯波姆德嘎姆说了，斯波姆德嘎姆这样说：我已经到了衰老的阶段，没有什么可做的了。你们是容貌姣好，看起来漂亮，美丽的，现在各自去了解吧，和富人或者商人或者领航员们一起玩乐吧，高兴吧，享受快乐吧。当她们去高答弥斯凯姆母那里，她们向高答弥斯凯姆母详细说了斯波姆德嘎姆的教导，她这样说：姐妹们，暂时放下来世的痛苦吧，听我说说我在此世所经历的痛苦吧：家庭死亡，与儿子分离，父亲和母亲被同时杀害，吃儿子的肉，埋葬，精神错乱，赤身裸体地游荡，如果仅仅是在这个世界上就经历了这些以及其他的痛苦，那么来世还用说吗？姐妹们，不要那样做。高答弥斯凯姆母，让众多的释迦族女子，从不善中转移心意，将心意放在善良上，她们这样说：我们被斯波姆德嘎姆放进了不洁净的坑里。当她们这样说的时候，比丘们向薄伽梵祈求，薄伽梵开示说：因此，请允许，给予两年六法和随顺六法的学处戒律。她们学习了两年，并且非常高兴。当薄伽梵说：给予六法和随顺六法的学处戒律。她们不知道如何给予，薄伽梵开示说：住所
English
When the Shakyas were ruined because of the mother of suffering, many Shakya women, tormented by the grief of family and sons, went forth. When they went forth tormented by the grief of family and sons, they were not tormented by afflictions. When their grief subsided, they became tormented by afflictions. Then, the Shakya women at that time spoke to Spomdga'mo, and Spomdga'mo said this: I have now reached the stage of old age, so what is there to do? You are beautiful in form, pleasing to look at, and beautiful, so now understand each separately, and play with the wealthy, or merchants, or navigators. Be happy, enjoy pleasure. When they went to Gautami Skemmo, they told Gautami Skemmo in detail about Spomdga'mo's teachings, and she said this: Sisters, for a while, put aside the suffering of the next world. Listen to what suffering I have experienced in this world. Family death, separation from son, father and mother killed at the same time, eating son's flesh, burying, mental confusion, wandering naked. If only in this world one experiences these and other sufferings, then what need is there to speak of the next world? Sisters, do not do that. Gautami Skemmo turned the minds of the many Shakya daughters away from the unwholesome and placed their minds on the wholesome, and they said this: We have been put into a pit of impurity by Spomdga'mo. When they said this, the monks petitioned the Blessed One, and the Blessed One said: Therefore, please allow, give the precepts of the six dharmas and the six dharmas in accordance for two years. They studied for two years and were exceedingly happy. When the Blessed One said: Give the precepts of the six dharmas and the six dharmas in accordance. They did not know how to give them, and the Blessed One said: Dwelling
Tibetan
་བཤམས་པ་བྱས་ལ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲིས་པའི་ལན་གྱིས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ལ། ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དེས། རྒན་པའི་མཐར་འདུག་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ཏེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་མཁན་མོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ཏེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་མཁན་མོ་མིང་ འདི་ཞེས་བགྱི་བས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ལགས་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན། བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། མཁན་མོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཐོས་པའི་ཉེན་ཀོར་ནས་བཀར་ཏེ་མཐོང་བའི་ཉེན་ཀོར་དུ་འདུག་ཏུ་བཅུག་ནས། དགེ་སློང་མ་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་མཁན་མོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང། འདི་ལྟར་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། མཁན་པོ་མ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས། ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ཕུ་ནུ་མོ་དག་བདག་ལ་གསན་དུ་གསོལ། ཁྱིམ་སོ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི། མཁན་མོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་ལས་ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་གསོལ་ཏེ། འཕགས་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས། མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ལ། མཁན་མོ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་སྩོལ་བར་མཛད་ན།
Chinese
从“陈设完毕后敲犍椎”开始，回答提问。要告诫比丘尼们。持家十二年的，坐在长老的末座，恭敬合掌，说这些话：圣僧尼众们，请听我说。我名某某，亲教师名某某，想要受具足戒。我名某某，亲教师名某某。从圣僧处请求两年间的六法和随顺六法的学处。圣僧慈悲，恳请慈悲摄受。我名某某，亲教师名某某，请赐予两年间的六法和随顺六法的学处。这样说两遍、三遍。之后，从听闻的危险处移开，安置在可见的危险处。由一位比丘尼作祈请，然后行事。行事如下：圣僧尼众们，请听我说。持家十二年的某某，亲教师名某某，从圣僧处请求两年间的六法和随顺六法的学处。如果圣僧认为时机成熟且允许，请圣僧开许。就这样，圣僧将为名某某，亲教师母名某某者，赐予两年间的六法和随顺六法的学处。这是祈请。行事如下：圣僧尼众们，请听我说。持家十二年的某某，亲教师名某某，从圣僧处请求两年间的六法和随顺六法的学处。圣僧为名某某者，亲教师名某某者，赐予两年间的六法和随顺六法的学处。
English
Beginning with "After arranging, strike the ghanta," answer the questions. The nuns should be admonished. The one who has been a householder for twelve years should sit at the end of the elders, respectfully join her palms, and say these words: "Venerable Sangha of nuns, please listen to me. My name is so-and-so, and my preceptor's name is so-and-so. I wish to receive full ordination. My name is so-and-so, and my preceptor's name is so-and-so. From the Venerable Sangha, I request the precepts of the six dharmas and the six dharmas in accordance with them for two years. Venerable Sangha, be compassionate, please accept me with compassion. My name is so-and-so, and my preceptor's name is so-and-so. Please grant me the precepts of the six dharmas and the six dharmas in accordance with them for two years." Thus, it should be said two or three times. After that, she should be moved from the place of danger of hearing and placed in the place of danger of seeing. One nun should make the request and then act. The action is as follows: "Venerable Sangha of nuns, please listen to me. This so-and-so, who has been a householder for twelve years, with preceptor's name so-and-so, requests the precepts of the six dharmas and the six dharmas in accordance with them for two years from the Venerable Sangha. If the Venerable Sangha deems it timely and allows it, please grant it. Thus, the Venerable Sangha will grant the precepts of the six dharmas and the six dharmas in accordance with them for two years to the one named so-and-so, with preceptor mother named so-and-so." This is the request. The action is as follows: "Venerable Sangha of nuns, please listen to me. This so-and-so, who has been a householder for twelve years, with preceptor's name so-and-so, requests the precepts of the six dharmas and the six dharmas in accordance with them for two years from the Venerable Sangha. If the Venerable Sangha grants the precepts of the six dharmas and the six dharmas in accordance with them for two years to the one named so-and-so, with preceptor mother named so-and-so."