Tibetan
མས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་མ་དག་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ན་ཁྲི་ཆེན་པོ་དག་རྙེད་ནས། དེ་དག་རེ་རེ་བཟུང་སྟེ། ཉལ་བ་ན། ལྷག་མ་དག་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དང། ཁྱིམ་པ་མོ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་དག །ཁྱེད་ཅག་གི་ཁྲི་འདི་ཐམས་ཅད་ཞུགས་ཤིང་ལགས་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ཁྱེད་ཅག་རེ་རེ་གཟིམས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀག་གོ་ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན། ལྷག་པར་ངོ་ཚ་བ་དང། འཛེམ་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། གཏུར་བུ་དང། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གདུ་བུ་ལ་སོགས་པ་བར་དུ་བཞག་ནས་རང་རང་གི་ལུས་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་ཤིང་ཉལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་གདིང་བ་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དོ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གདིང་བ་ གཅིག་ལ་བར་དུ་མ་བཅད་པར་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་ལྟས་མ་དང་། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་མའོ། །གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟེང་རིམ་དུ་གདིང་བའོ། །བར་དུ་མ་བཅད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་རང་གིར་བྱེད་པའོ། །ཉལ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་མོ་གནས་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གདིང་བ་ལ་བར་དུ་མ་བཅད་པར་ཉལ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། གཞུང་བླ་མ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། དབྱར་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་མི་བྱ། །དབྱར་རྫོགས་ནས་ནི་འགྲོ་བ་དང། །དོགས་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་འཁོར་གཉིས། །ལྷ་ཁང་དག་ནི་ཕྱི་མ་ཡིན། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་བ་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་དག །ཁྱེད་ཅིའི་ཕྱིར། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འདོང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ན་རེ། ཁོ་མོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་ཀྱི། འདོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགག་དབྱེ་མ་བྱས་པར་རོ། །འདོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་རྡལ་ལམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། ཡུལ་འཁོར་རམ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དག་ཏུ་འདོང་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་འདོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བཞི་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ། དགག་དབྱེ་བགྱིས་ལགས་ཀྱི། རྒྱུ་ཞིང་བཞུད་དོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། ད་དུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་བོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱེད་ཅག་དགག་བྱེད་ནི་བྱ་ཟིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཞིང་མི་འདོང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ན་རེ། ཁོ་མོས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་ཏེ། ད་དུང་རྒྱུ་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་བོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་གནས་ནས་རྒྱུ་ཞིང་མི་འདོང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དབྱར་གནས་ནས་རྒྱུ་ཞིང་མི་འདོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགག་དབྱེ་བྱས་ནས། རྒྱུ་ཞིང་མི་འདོང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ན་དབྱར་ཁང་གཅིག་ནས་ཅིག་ཤོས་སུ་ཡང་འདོང་བར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་བཞི་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །དེའི་ཚེ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སུ་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་དུ་མ་འགྲོ་ཞིག་ཅེས་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་འདོང་ངོ། །དེ་དག་དོང་བ་ན་ལམ་ཀར་ཚེམ་རྐུན་པ་དག་གིས་སུན
Chinese
都成为堕罪。之后，众比丘尼在田地里行走时，找到许多大床。她们各自占据一张床躺下，剩下的比丘尼则感到痛苦。一些居士妇女说道：“圣母们，既然你们的床足够容纳所有人，为何你们要各自睡一张床呢？”她们回答说：“世尊禁止这样做。”在那个时候，她们向世尊禀告，世尊开示说：“因此，应特别注重羞耻和顾忌，将水壶和钵环等物放在中间，然后各自用衣服包裹身体躺下，不应为此感到后悔。”堕罪十三之四结束。 同样，对于坐垫也应详细说明。制定学处到此为止。再者，任何比丘尼与另一比丘尼在同一坐垫上无间隔地躺卧，即犯堕罪。所谓“任何比丘尼”，指的是临终者和接近临终者。所谓“坐垫”，指的是上层的坐垫。所谓“无间隔”，指的是身体与身体的接触成为自己的感受。所谓“躺卧”，指的是夜晚居住。所谓“堕罪”，与前述相同。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼只要稍微与另一比丘尼在坐垫上无间隔地躺卧，就都构成堕罪，正如经论上所说的那样。堕罪十三的偈颂总结完毕。 偈颂说：夏季之中不应行，夏季结束方可行，怀有疑虑之二处，寺庙之后不再行。 故事发生在舍卫城。当时，斯梵达伽摩尼（Sthūlanandā）及其眷属在夏季之中行走。比丘尼们问那些比丘尼：“姐妹们，你们为何在夏季之中行走？”她们回答说：“圣母斯梵达伽摩尼说：‘我知道三藏，所以我才行走。’”在那些少欲的比丘尼们进行呵责的时候，她们向世尊禀告。
English
All become offenses. Then, the nuns, while walking in the fields, found many large beds. Each of them took one bed and lay down, while the remaining nuns suffered. Some laywomen said, "Holy mothers, since these beds of yours can accommodate everyone, why do you each sleep on one bed?" They replied, "The Blessed One has forbidden it." At that time, they reported to the Blessed One, and the Blessed One instructed, "Therefore, one should pay special attention to shame and embarrassment, placing water pots and bowl rings, etc., in between, and then each should wrap their bodies with clothes and lie down, and should not regret it." The fourth of the thirteenth offense ends. Similarly, the same should be explained in detail for the mat. The establishment of the precepts ends here. Furthermore, any nun who lies on the same mat with another nun without any separation commits an offense. The term "any nun" refers to a dying person and a person near death. The term "mat" refers to the upper layer of the mat. The term "without separation" means that the contact of body with body becomes one's own feeling. The term "lying down" refers to residing at night. The term "offense" is the same as mentioned above. So, how does one become an offender? As long as a nun lies on a mat with another nun without any separation, she commits an offense, as stated in the scriptures. The summary of the verses of the thirteenth offense is completed. The verses say: One should not travel during the summer, one should travel after the summer ends, the two places with doubts, and the temples are the last. The story takes place in Shravasti. At that time, Sthūlanandā and her entourage were walking during the summer. The nuns asked those nuns, "Sisters, why are you walking during the summer?" They replied, "Holy Mother Sthūlanandā said, 'I know the Tripitaka, that's why I am walking.'" When those nuns with few desires were scolding them, they reported to the Blessed One.
Chinese
然后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。又，比丘尼如果在夏季的内里游行，则犯堕罪。又，“谁”是指粗欢喜女。 “夏季的内里”是指未作结夏安居。 “游行”是指去往城镇、城市、乡村或国王的宫殿。 “犯堕罪”是指如前所述。 那么，如何会犯堕罪呢？ 比丘尼只要稍微在夏季的内里游行，则犯堕罪。 堕罪十四的第一条结束。 事由发生在舍卫城。 然后，比丘尼们对粗欢喜女说： “圣母，已经结夏安居了，（你）却游行而去。” 她这样说道：“我是三藏持有者，但现在还不是游行的时候。” 比丘尼们对那些比丘尼说：“姐妹们，你们已经结夏安居了，为什么不游行呢？” 她们这样说道：“圣母粗欢喜女说，她精通三藏，但现在还不是游行的时候。” 当那些少欲的比丘尼们斥责的时候，她们禀告了世尊。 然后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。 又，比丘尼如果从结夏安居处游行而不去，则犯堕罪。 又，“谁”是指粗欢喜女。“从结夏安居处游行而不去”是指结夏安居之后。 “犯堕罪”是指如前所述。 那么，如何会犯堕罪呢？ 比丘尼只要稍微结夏安居之后，游行而不去，则全部犯堕罪。 甚至也要从一个夏季住所去往另一个夏季住所。 堕罪十四的第二条结束。 事由发生在王舍城（Rājagṛha，今比哈尔邦拉杰吉尔）。 当时，未生怨王宣布说：“不要去往广严城（Vaiśālī）。” 然后，比丘尼们从王舍城游行到广严城所在的地方。 她们去往那里时，在路上被裁缝小偷们骚扰。
English
Then, the Blessed One, starting from "this happened," proceeded to establish the precepts. Furthermore, any bhikkhuni who wanders around during the inner part of summer commits a patayantika offense. Moreover, "who" refers to Sthulananda. "During the inner part of summer" means without having observed the summer retreat. "Wanders around" means going to towns, cities, villages, or the palaces of kings. "Commits a patayantika offense" means as previously stated. So, how does one commit a patayantika offense? A bhikkhuni commits a patayantika offense as soon as she wanders around even a little during the inner part of summer. The first of the fourteen patayantika offenses is complete. The incident occurred in Shravasti. Then, the bhikkhunis said to Sthulananda: "Reverend Mother, you have observed the summer retreat, yet you are wandering around." She said, "I am a holder of the three pitakas, but it is not yet time to wander." The bhikkhunis said to those bhikkhunis, "Sisters, you have already observed the summer retreat, why are you not wandering?" They said, "Reverend Mother Sthulananda says that she knows the three pitakas, but it is not yet time to wander." When those bhikkhunis of few desires were rebuking them, they reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," proceeded to establish the precepts. Furthermore, any bhikkhuni who, having observed the summer retreat, does not wander around commits a patayantika offense. Moreover, "who" refers to Sthulananda. "Having observed the summer retreat, does not wander around" means after having observed the summer retreat. "Commits a patayantika offense" means as previously stated. So, how does one commit a patayantika offense? A bhikkhuni commits a patayantika offense in its entirety as soon as she, having observed the summer retreat even a little, does not wander around. Even one should go from one summer dwelling to another. The second of the fourteen patayantika offenses is complete. The incident occurred in Rajagriha (Rājagṛha, present-day Rajgir in Bihar). At that time, Ajatashatru announced, "Do not go to Vaishali (Vaiśālī)." Then, the bhikkhunis wandered from Rajagriha to where Vaishali was located. As they were going there, they were harassed on the road by tailor-thieves.