Tibetan
ས། དེ་ནས་གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་འདི་སྙམ་དུ། མ་ལ་བདག་གིས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་ཡང་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །དེ་ནས་གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་ཕུ་ནུ་མོ་ཅི་ཁྱོད་ལྟོ་ཁོ་ན་སེམས་ཤིང་འདུག་གི་།དགེ་བའི་ལ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ཆོས་བཤད་པ་བརྩམས་པ་དང། དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ལོན་ནས་གླགས་རྙེ་དོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། དེས་དེ་ལ་བུའི་ཤེ་ཟན་མོ། སེམས་འཁྲུགས་མ། དུར་དུ་བཅུག་མ་ཞེས་སྤྱོས་ནས། དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་དབྱར་ཁང་ནས་བསྐྲད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས། འཁྲུགས། རྔམ། ཡི་མ་རངས་པར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་མ་དབྱར་ཁང་ནས་སྐྲོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྲོ་བའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་གནས་ནས་སོ། །དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོའོ། །དབྱར་ཁང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས། ནས་སོ། །སྐྲོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱིན་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུས་སྐྱོད་ པར་བྱེད་པའམ། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱེད་པའམ། གཉི་ག་ལྡན་པས་ཏེ། པའི་ལྟུང་བྱེད་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་འཆི་ལྟས་མ་དང། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་མ་ཁྲི་གཅིག་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་དོ་།དེ་གཉིས་ཁྲི་གཅིག་ལ་ཉལ་བ་ན། དཔེར་ན་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལྷན་ཅིག་འཁོད་པ་བཞིན་དུ། རྒོད་པ་དང། འཕྱར་གཡེང་དང། ལུས་ཀྱི་རྩབ་ཧྲལ་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲི་གཅིག་ལ་ཉལ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཆི་ལྟས་མ་དང། ཉེ་བའི་འཆི་ལྟས་མའོ། །ཁྲི་གཅིག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མལ་གཅིག་ཏུའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྲི་གཅིག་ལ་ཉལ་ན་ཐ
Chinese
萨。然后瞿昙弥生起这样的想法：‘我应当也为丰盛女说法。’这样想着。然后瞿昙弥对丰盛女说：‘姐妹，你为何只想着吃？这不是善的来源吗？’就开始说法。然后丰盛女心想：‘我等了很久才等到机会。’这样想着，她就辱骂她：‘儿子的剩饭，心烦意乱者，被埋葬者。’然后把她从夏天的内室赶了出去。那些少欲的比丘尼们在那时斥责她，就禀告了世尊。然后世尊从‘发生了这件事’开始，直到制定学处。又，任何比丘尼生气、激动、愤怒、不悦，而将比丘尼从夏室赶出去，犯堕罪。‘又，任何’是指丰盛女。‘生气、激动、愤怒’是指安住于愤怒的缠缚。‘比丘尼’是指瞿昙弥。‘从夏室’是指住所。‘赶出去’是指驱逐。‘犯堕罪’是指如前所述。那么，如何构成堕罪呢？通过身体的动作，或者通过言语的表达，或者两者兼有，就像从堕罪的来源中所说的那样。十三堕罪的第三条结束。 事情的起因是在舍卫城。当时，死亡预兆女和近死亡预兆女睡在一张床上。当她们两个睡在一张床上时，就像男人和女人一起坐着一样，嬉戏、轻浮、身体粗俗，那些少欲的比丘尼们在那时斥责她们，就禀告了世尊。然后世尊从‘发生了这件事’开始，直到制定学处。又，任何比丘尼和比丘尼一起睡在一张床上，犯堕罪。‘又，任何’是指死亡预兆女和近死亡预兆女。‘在一张床上’是指一个床铺。‘犯堕罪’是指如前所述。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼只要稍微和比丘尼一起睡在一张床上，就...
English
Sa. Then Gotami thought, 'I should also teach the Dharma to the abundant woman.' Thinking thus. Then Gotami said to the abundant woman, 'Sister, why do you only think of eating? Is this not the source of good?' And began to teach the Dharma. Then the abundant woman thought, 'I have waited a long time to get this opportunity.' Thinking thus, she insulted her, 'Son's leftovers, disturbed mind, buried one.' Then she drove her out of the summer inner chamber. Those nuns of few desires rebuked her at that time and reported it to the Blessed One. Then the Blessed One, from 'This happened' onwards, made the establishment of the precepts. Again, any nun who is angry, agitated, furious, displeased, and drives a nun out of the summer chamber, commits a Patayantika offense. 'Again, any' refers to the abundant woman. 'Angry, agitated, furious' refers to abiding in the entanglement of anger. 'Nun' refers to Gotami. 'From the summer chamber' refers to the dwelling. 'Drive out' refers to expulsion. 'Commits a Patayantika offense' refers to as mentioned before. So, how does one commit a Patayantika offense? Through bodily action, or through verbal expression, or both, just as it is said from the source of Patayantika offenses. The third of the thirteen Patayantika offenses is completed. The origin of the matter is in Shravasti. At that time, the death omen woman and the near death omen woman were sleeping on one bed. When the two of them were sleeping on one bed, just like a man and a woman sitting together, frolicking, frivolous, bodily crude, those nuns of few desires rebuked them at that time and reported it to the Blessed One. Then the Blessed One, from 'This happened' onwards, made the establishment of the precepts. Again, any nun who sleeps with a nun on one bed, commits a Patayantika offense. 'Again, any' refers to the death omen woman and the near death omen woman. 'On one bed' refers to one bed. 'Commits a Patayantika offense' refers to as mentioned before. So, how does one commit a Patayantika offense? As long as a nun slightly sleeps with a nun on one bed, then...