Tibetan
མཐོང་མ་ཐོས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ན། དེས་སྐད་ངན་ཤོར་བ། གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཐོས་ནས་བགད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གིས། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་སུ་ཞིག །དེས་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་མའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་ཐོས་ནས། ཁྲོས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས། འཇིག་རྟེན་ལ་ཅོ་འདྲི་བ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྦྱིན། ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་ཁྲོས་ཏེ། ནམ་ཕྱེད་ན་སྒོར་བཏོན་པ་དང། དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ་མ་བརྟགས་པར་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ནུབ་མོ་གནས་བཅས་ཏེ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །ཐ་ག་པའི་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ་མ་བརྟགས་པར་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་ག་པའི་ཁྱིམ་དུའོ། །ནུབ་མོ་གནས་བཅས་ཏེ་འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉལ་བར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ་མ་བརྟགས་པར་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ནུབ་མོ་གནས་འཆའ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། སྔ་ནས་འདུག་པར་ཤེས་པ་དང། །ནད་པའི་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང། །དབྱར་ཁང་ནས་ནི་མི་བསྐྲད་དང། །ཁྲི་དང་གདིང་བ་གཅིག་ལ་མིན། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་དང། དེ་ན་ཡང་དགེ་སློང་མ་སྔ་ནས་ འཁོད་པ་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་དག་མ་བྱས་པ་དང། དེས་དེ་དག་ཐབས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དེ་ནས་བསྐྲད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་དག་སྔ་ནས་འདུག་པར་ཤེས་བཞིན་དུ། དེའི་འོག་ཏུ་འོངས་ནས། ཁྱིམ་ནས་སྐྲོད་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྔ་ནས་འདུག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མ་ནས་གནས་པར་རོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱིས་སྨྲས་པར་གྱུར་པའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་དག་གོ་།དེའི་འོག་ཏུ་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དུས་གཞན་ནའོ། །ཁྱིམ་ནས་སྐྲོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ནས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཅི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་སྔ་ནས་འཁོད་པ་དག་ཁྱིམ་ནས་སྐྲོད་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོས། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་དག་ཉེ་བར་བཞག་ནས། ན་བ་ན་རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དག་མགོན་མེད་པས་ཚུལ་མ་ཡིན་པར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་དག་ཉེ་བར་གཞག་ནས། ན་བ་ན་རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་དག་ཉེ་བར་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བཞག་ནས་སོ། །ན་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ནའོ། །རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་བའི་སྨན་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འཁོར་ ཉེ་བར་བཞག་ནས། ན་བ་ན་རིམ་གྲོ་མི་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གསུམ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ། བདག་གིས་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་དབྱར་ཁང་འདི་ནས་བསྐྲད་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལས། འདི་སྙམ་དུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་འདི་ནི་སྤོང་བ་པ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྦྱིན་མ་འདི་ཡང་ལུང་འབོགས་པ་པ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། །གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོ་འདི་ནི་དོན་ཉུང་བ་ཅན་ཡིན་གྱི། གོའུ་ཏ་མི་ཆུང་ངུ་བསྐྲད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དེས་བསམས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོའི་ཚེ། ལྟོའི་གཏམ་དག་གླེངས་ནས། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཏེ། མ་ལུས་པར་ཆས་ཏེ་དོང་ངོ། །ཇི་ཙམ་ན་གོའུ་ཏ་མི་སྐེམ་མོས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྤྱར་ན
Chinese
未见未闻。之后，那户主与妻子一同行房事时，发出了难听的声音。一位年轻的出家比丘尼听到了，便笑了。之后，那户主对自己的妻子说道：“那是谁？”妻子说：“是比丘尼。”户主听后，生气地说：“你为何给那些嘲笑世人的人提供住处？”说完，便生气地在半夜将她们赶了出去，她们便祈求。从“……”到“那时，禀告了世尊。”之后，世尊从“发生了这件事……”到“制定学处”之间作了开示：“如果任何比丘尼未经户主允许，在房屋内过夜，则犯堕罪。”“又，谁”是指这部法。“未经织工的户主允许，在房屋内”是指在织工的房屋里。“过夜”是指睡觉。“犯堕罪”是指如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微未经户主允许，在房屋内过夜，都会犯堕罪。堕罪第十二的偈颂总结完毕。 偈颂： 知已先住， 病人侍候， 夏屋不逐， 床垫非一。 事由发生在舍卫城。当时，粗欢喜母游方，进入一户人家的房屋。那里也有先前住在那里的比丘尼们，她们没有对她行世俗之礼，她便用计将她们从那房屋里赶了出去。那些少欲的比丘尼们便呵责，那时，禀告了世尊。之后，世尊从“发生了这件事……”到“制定学处”之间作了开示：“如果任何比丘尼明知有比丘尼先前住在那里，之后来到，将她们从房屋里赶出去，则犯堕罪。”“又，谁”是指粗欢喜母。“先前住”是指最初就住在那里的。“明知
English
Unseen, unheard. Then, when that householder engaged in sexual activity with his wife, he made an unpleasant noise. A young, ordained bhikshuni heard it and laughed. Then the householder said to his wife, "Who is that?" She said, "It's a bhikshuni." The householder, hearing this, became angry and said, "Why do you give shelter to those who mock the world?" Saying this, he became angry and threw them out at midnight, and they prayed. From "..." to "At that time, they reported to the Blessed One." Then the Blessed One, from "This happened..." to "made the establishment of the training," said: "If any bhikshuni, without the permission of the householder, stays overnight in a house, it is a downfall." "Again, who" refers to this Dharma. "Without the permission of the weaver's householder, in the house" means in the weaver's house. "Staying overnight" means sleeping. "It is a downfall" means as before. So, how does one become subject to a downfall? If a bhikshuni, even slightly, without the permission of the householder, stays overnight in a house, she will be subject to a downfall in all cases. The summary of the twelfth verse of downfall is complete. Verse: Knowing they dwell before, Attending to the sick, Not expelling from the summer house, Not on one couch and mattress. The incident occurred in Shravasti. At that time, Thulla Nandā was wandering and entered a householder's house. There were also bhikshunis who had been dwelling there before. They did not treat her with worldly customs, and she cleverly drove them out of the house. Those bhikshunis with few desires then reproached her, and at that time, they reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from "This happened..." to "made the establishment of the training," said: "If any bhikshuni, knowing that bhikshunis have been dwelling there before, comes after them and drives them out of the house, it is a downfall." "Again, who" refers to Thulla Nandā. "Dwelling before" means dwelling from the beginning. "Knowing
Chinese
“是”指的是：自己或者他人所说。“比丘尼们”指的是：这些持法者。“在那之后到来”指的是：其他时候。“从家驱逐”指的是从住所。“是堕罪”指的是和前面一样。那么如何成为堕罪呢？比丘尼只要稍微将先前安住的比丘尼们从家驱逐，那么全部都会成为堕罪。十三堕罪的第一条完毕。 开端是在舍卫城。当时，粗欢喜母，和合居住，近侍们亲近侍奉，生病时不作服侍。那些无依无靠的人不如法地遭受痛苦时，那些事务少的比丘尼们呵责的时候，禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到“制定学处”之间都做了。又，哪个比丘尼和合居住，近侍们亲近侍奉，生病时不作服侍，是堕罪。“又，哪个”指的是粗欢喜母。“和合居住，近侍们亲近侍奉”指的是，出家后安住。“生病时”指的是，被疾病侵袭。“不作服侍”指的是，用根本的药物等等。“是堕罪”指的是和前面一样。那么如何成为堕罪呢？比丘尼只要稍微围绕 亲近侍奉，生病时不作服侍，那么全部都会成为堕罪。十三堕罪的第二条完毕。 开端是在舍卫城。之后，粗欢喜母心想：我应当从这个夏安居处驱逐哪个比丘尼呢？她这样想：生主大母是舍弃者，拥有庞大的眷属。法施母也是诵经者，拥有庞大的眷属。乔答弥瘦小，是事务少的人，应当驱逐乔答弥小者，她这样想。之后，粗欢喜母在早晨，说了饮食的话题后，早晨穿好裙子，全部穿戴好就走了。当乔答弥瘦小者将那些比丘尼劝向善的一方时
English
"Is" refers to: what is said by oneself or by others. "Bhikkhunis" refers to: these Dharma holders. "Coming after that" refers to: other times. "Expelling from home" refers to: from the residence. "Is a Patayantika" refers to: the same as before. So how does one become a Patayantika? If a bhikkhuni even slightly expels bhikkhunis who have previously settled from their homes, then all of them will become Patayantika. The first of the thirteen Patayantikas is complete. The beginning is in Shravasti. At that time, the coarse joyful mother, living together in harmony, with attendants closely serving, did not provide service when they were sick. When those who were helpless suffered improperly, those bhikkhunis with few affairs rebuked them, and reported to the Blessed One. After that, the Blessed One, starting from "This happened," made it up to "Establishing the training." Also, whichever bhikkhuni lives together in harmony, with attendants closely serving, and does not provide service when they are sick, it is a Patayantika. "Also, whichever" refers to the coarse joyful mother. "Living together in harmony, with attendants closely serving" refers to: having ordained and settled. "When sick" refers to: being afflicted by illness. "Not providing service" refers to: with fundamental medicines, etc. "Is a Patayantika" refers to: the same as before. So how does one become a Patayantika? If a bhikkhuni even slightly surrounds closely serving, and does not provide service when they are sick, then all of them will become Patayantika. The second of the thirteen Patayantikas is complete. The beginning is in Shravasti. After that, the coarse joyful mother thought: Which bhikkhuni should I expel from this summer retreat? She thought: The great mother of beings is a renunciate, possessing a large retinue. The Dharma-giving mother is also a reciter, possessing a large retinue. Gautami is small and thin, and has few affairs, I should expel the small Gautami, she thought. After that, the coarse joyful mother in the morning, after talking about food, put on her skirt in the morning, fully dressed and left. When the small and thin Gautami was persuading those bhikkhunis towards the side of virtue