Tibetan
་ལ་རྡེག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རང་ལ་རྡེག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་ལ་འཚོག་པར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རང་གི་ལུས་ལ་རྡེག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཅིག་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་གང་དུ་ཁ་མི་འདུན་པ་ཅི་བྱུང་བ་ཡང་རུང། ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་མནའ་འདོར་བར་བྱེད། ཆོས་དང། དགེ་འདུན་དང། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མནའ་འདོར་བར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མནའ་འདོར་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མནའ་འདོར་བའོ། །མནའ་འདོར་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ ཅུང་ཟད་སངས་རྒྱས་ལ་མནའ་འདོར་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཆོས་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་འདུན་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཅིག་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་མོ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་འཐབ་མོ་བྱུང་བ་ན། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་གླེང་བར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ལྕོགས་པར་མི་ནུས་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཉེས་པར་མཐོང་བས་གླེང་བར་བྱེད། ཉེས་པར་ཐོས་པ་དང། ཉེས་པར་དོགས་པས་གླེང་བར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ། ཉེས་པར་མཐོང་བ་དང། ཉེས་པར་ཐོས་པ་དང། ཉེས་པར་དོགས་པས། གླེང་ན་ལྟུང་བྱེད་
Chinese
如果打自己则犯堕罪。又“谁”是指斯文迦摩。“打自己”是指，对自己进行殴打。 “犯堕罪”是指如前所述。那么如何会犯堕罪呢？比丘尼稍微打自己的身体，都会犯堕罪。第十一堕罪之三完毕。 根本事是舍卫城。之后十二众无论发生什么不合意之事，都对佛陀发誓，对法、僧伽、安住梵行者、堪布和阿阇梨发誓。当时，少欲比丘尼们受到呵责，便禀告了世尊。之后，世尊从“发生此事”开始，直到制定学处。又，任何比丘尼如果对梵行发誓，则犯堕罪。“谁”是指十二众。“对梵行”是指，对戒律发誓。“发誓”是指，为了使人相信而发誓。“犯堕罪”是指如前所述。那么如何会犯堕罪呢？比丘尼稍微对佛陀发誓，则犯堕罪。对法则犯堕罪。对僧伽则犯堕罪。对安住梵行者则犯堕罪。对尼堪布和阿阇梨则都会犯堕罪。第十一堕罪之四完毕。 根本事是舍卫城。之后十二众与比丘尼们发生争斗，发生争斗后，就议论比丘尼们。当无法胜过时，他们就因为对比丘尼们有恶见而议论，因为听到恶事和怀疑恶事而议论。当时，少欲比丘尼们受到呵责，便禀告了世尊。之后，世尊从“发生此事”开始，直到制定学处。又，任何比丘尼，对比丘尼们，因为恶见、听到恶事和怀疑恶事，而进行议论，则犯堕罪。
English
If one strikes oneself, it is a downfall. Furthermore, "who" refers to Sviṅgama. "Striking oneself" means to beat oneself. "Committing a downfall" means as previously stated. So how does one commit a downfall? If a bhikṣuṇī slightly strikes her own body, she will commit a downfall in all cases. The third of the eleventh downfall is complete. The basis is Śrāvastī. Thereafter, whatever disagreements the group of twelve may have, they all take oaths against the Buddha, the Dharma, the Saṅgha, those who abide in the Brahmacarya, the Khenpo, and the Acharya. At that time, the bhikṣuṇīs of few desires were rebuked, and they reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This has happened," made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, any bhikṣuṇī who takes an oath against the Brahmacarya commits a downfall. "Who" refers to the group of twelve. "Against the Brahmacarya" means taking an oath against the discipline. "Taking an oath" means taking an oath in order to make people believe. "Committing a downfall" means as previously stated. So how does one commit a downfall? If a bhikṣuṇī slightly takes an oath against the Buddha, she commits a downfall. Against the Dharma, it is a downfall. Against the Saṅgha, it is a downfall. Against those who abide in the Brahmacarya, it is a downfall. Against the female Khenpo and the Acharya, it will be a downfall in all cases. The fourth of the eleventh downfall is complete. The basis is Śrāvastī. Thereafter, the group of twelve had a quarrel with the bhikṣuṇīs, and after the quarrel, they discussed the bhikṣuṇīs. When they were unable to overcome them, they discussed the bhikṣuṇīs because they had evil views, because they heard evil things, and because they suspected evil things. At that time, the bhikṣuṇīs of few desires were rebuked, and they reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This has happened," made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, any bhikṣuṇī who discusses the bhikṣuṇīs because of evil views, because of hearing evil things, and because of suspecting evil things, commits a downfall.
Tibetan
དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ལའོ། །ཉེས་པར་མཐོང་བས་གླེང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཉེས་པར་ཐོས་པ་དང། ཉེས་པར་དོགས་པས་མ་བརྟགས་པར་གླེང་བར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤེ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཉེས་པར་མཐོང་བས་གླེང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཉེས་པར་ཐོས་པས་ན། ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཉེས་པར་དོགས་པས་ན། ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། མུན་པར་རྒྱ་སྐྱེགས་བཅངས་པ་དང། །མ་གཏད་པར་ནི་འགྲོ་བ་དང། །ཁྱིམ་པའི་སྟན་ནི་བཤམས་པ་དང། །དེང་ནི་ཉལ་བར་མི་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལྗོངས་རྒྱབ་ན་རི་བར་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས། དེ་དག་གིས་དེར་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ལ། གནས་ཞིག་བརྙས་ཏེ། དེ་དག་ནུབ་མོ་དེ་ན་ རྟེན་ཕྱིད་འཁོད་པ་ལས། ཇི་ཙམ་ན་མཚན་མོ་ནམ་སྲོས་པ་ན། ཆར་བབ་ནས་དེ་དག་ཕུགས་ལོགས་སུ་ནུར་རྟེ་ཞུགས་པ་དང། དེ་ན་ཡང་སྐྱེས་པ་ཞིག་སྔར་ཞུགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས། དགེ་སློང་མ་བཟུང་བ་དང། དེས་ཁས་བཏབ་བོ། །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་བརྟང་བ་ནས། མཉན་ཡོད་དུ་ལྷགས་མ་དང། སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པའི་བར། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་བྱུང་བ་དེ་ནི་དགེ་སློང་མ་དག་ཁྱིམ་དུ་མ་བརྟགས་པར་གནས་འཆའ་བ་ལས་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གནས་མ་བརྟགས་པར་གནས་སུ་གནས་འཆའ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་དག་གིའོ། །གནས་ལ་མ་བརྟགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟག་པ་མ་བྱས་པར་རོ། །གནས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཉལ་བར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་མུན་ཁུང་དུ་ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་མ་བརྟགས་པར་ཉལ་བར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཉིས་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ཁྱིམ་ཐབ་བྱེས་སུ་སོང་བའི་ཆུང་མ་ཞིག
Chinese
又，何为“何”？乃十二众也。所谓“于比丘尼众”，乃指此法之人。若因见罪而说，则犯堕罪。所谓“因闻罪及因疑罪，未经观察而说”，乃指呵责。所谓“犯堕罪”，如前。若问于此如何成堕罪？比丘尼若稍见罪而说，则犯堕罪。若因闻罪，则犯堕罪。若因疑罪，则犯堕罪。犯堕罪第十一之偈颂圆满。偈曰：黑暗中持伞盖，未经告知而行，为在家者铺设床座，今日不应卧。事缘在舍卫城。其后，众比丘尼于边地游方时，至一山岩处。彼等向一施主乞求一处住所，彼等于彼处过夜。 当夜渐深之时，降雨，彼等挪至岩洞深处，其中已有一男子先入。该男子捉住比丘尼，彼等承认。其后，众比丘尼祈请并坚守，至舍卫城。彼时，众比丘尼广为宣说此事。众比丘尼向世尊禀告，世尊思忖：此过患乃因比丘尼未经观察即于家处安住而生。其后，世尊自“此事”起，乃至“制立学处”之间，如是行之。又，若有比丘尼未经观察住所而于住所安住，则犯堕罪。所谓“又，何”乃指此法之人。所谓“未经观察住所”，乃指未经观察。所谓“安住”，乃指于在家者之家中睡眠。所谓“犯堕罪”，如前。若问于此如何成堕罪？比丘尼若稍于黑暗处，未经观察即于在家者之家中睡眠，则一切皆成堕罪。犯堕罪第十二之初品圆满。事缘在舍卫城。其后，一肥胖女子，其丈夫外出经商。
English
Furthermore, what is "what"? It refers to the twelve assemblies. The phrase "to the community of nuns" refers to those who follow this Dharma. If one speaks because of seeing a fault, it is a Patayantika offense. The phrase "if one speaks without investigation because of hearing of a fault or suspecting a fault" refers to scolding. The phrase "it is a Patayantika offense" is as before. If asked how one incurs a Patayantika offense in this case, if a nun speaks even slightly because of seeing a fault, it is a Patayantika offense. If it is because of hearing of a fault, it is a Patayantika offense. If it is because of suspecting a fault, it is a Patayantika offense. The verse summary of the eleventh Patayantika is complete. Verse: Holding an umbrella in the dark, going without being told, preparing a seat for a householder, one should not lie down today. The basis of the story is in Shravasti. Then, the nuns, while traveling in the countryside, went to a mountain cave. They begged a householder there for a place to stay, and they stayed there that night. As the night deepened, it rained, and they moved further into the cave, where a man had already entered. That man seized the nuns, and they confessed. Then, the nuns prayed and persevered, arriving in Shravasti. At that time, the nuns spoke extensively about this matter. The nuns reported to the Blessed One, and the Blessed One thought: "This fault arose because the nuns stayed in a house without investigation." Then, the Blessed One, from "this event" to "establishing the training rule," acted accordingly. Furthermore, if any nun stays in a place without investigating the place, it is a Patayantika offense. The phrase "furthermore, what" refers to those who follow this Dharma. The phrase "without investigating the place" means without investigating. The phrase "stays" means sleeping in the house of a householder. The phrase "it is a Patayantika offense" is as before. If asked how one incurs a Patayantika offense in this case, if a nun sleeps even slightly in a dark place in the house of a householder without investigating, it becomes a Patayantika offense in all cases. The first part of the twelfth Patayantika is complete. The basis of the story is in Shravasti. Then, a fat woman, whose husband had gone abroad for business.
Tibetan
་གི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་དྲིས་པ། ཁྱོད་དེའི་བར་དུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བར་བྱེད། ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལགས་ན། འདྲི་ཅིར་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱ་སྐྱེགས་བཅངས་པས་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཇི་ཙམ་ན་བཙུན་མོ་ཕྲེང་ལྡན་མའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་དྲིས་པ། བཙུན་མོ་གལ་ཏེ་གསུས་པོ་ཆེ་ཡུལ་གཞན་དུ་གཤེགས་ན། དེའི་བར་དུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བར་མཛད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན། འདྲི་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱ་སྐྱེགས་བཅངས་པས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཚིགས་མ་མཁན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ན། རྒྱ་སྐྱེགས་བཅངས་པ་ཞིག་ཉོས་ཏེ། ཇི་ཙམ་ན་དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་ནས། མཚན་མོ་རྐང་པའི་རྟིང་པ་ལ་བཅིང་ནས། ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པ་དང། ཇི་ཙམ་ན་དབྱར་ཁང་དུ་མེ་ཤོར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྡངས་ཤིང་བརྟགས་པས། གཅེར་བུ་སྒྲེན་མོར་སྐས་ལས་བ་བས་པ་དང། ཀྲོལ་ཀྲོལ་ཟེར་བའི་སྒྲ་བྱུང་བ་ན། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་བགད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་མ་ལ་དྲིས་ཤིག །སྲིང་མོ་ལ་དྲིས་ཤིག །བུ་མོ་ལ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རྒྱ་སྐྱེགས་བཅངས་པ་འཆང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོའོ། །བཅངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱ་སྐྱེགས་ལས་བཅོས་པའོ། །འཆང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རྒྱ་སྐྱེགས་བཅངས་པ་འཆང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཙུན་པ་སྦོམ་དགའ་མོས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་གད་མོ་བཏོན་པ་ལ་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་།དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་གྱི་འདིར་མ་ཟད་ཀྱི། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་སྦོམ་དགའ་མོས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་གད་མོ་བཏོན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པ་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་
Chinese
去到他的面前问道：您在那期间是如何消除烦恼的？您是出家人，不应该问啊，从“不应该问啊”到“因为拿着竹筒啊”之间。之后，斯波姆嘎莫去到比丘尼莲花女的面前问道：比丘尼，如果大腹王去到其他地方，在那期间您是如何消除烦恼的？她这样说：您是出家人，问什么啊，从“问什么啊”到“因为拿着竹筒啊”之间。之后，斯波姆嘎莫去到竹筒的节制造者面前，买了一个竹筒拿着，之后来到夏屋，晚上绑在脚后跟上，消除烦恼，之后夏屋失火了。之后，斯波姆嘎莫惊慌失措，赤身裸体地从梯子上下来，发出“克罗克罗”的声音，人群大笑，从“人群大笑”到“她这样说：问妈妈，问姐姐，问女儿”之间。之后，当一些少欲的比丘尼们责备的时候，她们禀告了世尊。之后，世尊从发生这件事开始，直到制定戒律为止，做了这些事。还有，哪个比丘尼拿着竹筒，就犯堕罪。还有，哪个，指的是斯波姆嘎莫。拿着，指的是用竹筒制作的。拿着，指的是自己。犯堕罪，指的是和前面一样。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼只要稍微拿着竹筒，就会全部犯堕罪。比丘们产生疑惑，从“比丘们产生疑惑”到“尊者斯波姆嘎莫让很多人发笑，请看”之间。世尊开示说：比丘们，不仅是现在，过去的时候，斯波姆嘎莫也让很多人发笑，你们听着。比丘们，过去曾经发生过，在瓦拉纳西城（古印度城市名，今贝拿勒斯）有位名叫梵施的国王在执政。