English
On the occasion when those nuns of little merit were being reviled, the nuns petitioned the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," proceeded to establish the precepts. Furthermore, if any nun alone dwells with a monk in a secluded and sheltered place, she commits a Patayantika offense. "Any" here refers to "Sbetma." "Alone with a monk" means where there is no third person, no man, woman, or eunuch, but "Charka" and "Ngo." The part about "dwelling in a secluded and sheltered place" is as before. "Dwelling" means speaking. "Commits a Patayantika offense" is as before. How does one commit a Patayantika offense? If a nun dwells even slightly with a monk in a secluded and sheltered place, she commits a Patayantika offense in all ways. If there is a second companion, there is no offense. The second of the tenth Patayantika offenses is complete. The basis of the story is in Shravasti. Then, "Spom Gamo" dwelt with a man without a covering, saying suggestive words like "playing with thieves," until the precepts were established. Furthermore, if any nun alone dwells with a man in a secluded place without a covering, she commits a Patayantika offense. "Any" here refers to "Spom Gamo." The rest is as before. "Without a covering" refers to "Tangla." "Dwelling in a secluded place" means speaking, the difference being here. "Commits a Patayantika offense" is as before. How does one commit a Patayantika offense? If a nun dwells even slightly with a man without a covering, she commits a Patayantika offense in all ways. If there is a companion, there is no offense. The third of the tenth Patayantika offenses is complete. Similarly, starting from "Sbetma" and "Charka" dwelling in a secluded place without a covering," until the precepts were established. Furthermore, if any nun alone dwells with a monk in a secluded place without a covering, she commits a Patayantika offense. "Any" here refers to "Sbetma." The monk refers to "Charka." The rest is as it comes from before. "Commits a Patayantika offense" is as before. How does one commit a Patayantika offense? The nun, even slightly... is as before. If there is a companion, there is no offense.
Tibetan
བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་སྐྱེས་པ་ཞིག་ལ་བརྡ་བྱས་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལགས་ལ། བདག་ཀྱང་ཁྱིམ་པའི་ནང་དུ་དགེ་བསྙེན་ལགས་ཏེ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་ཤེས་པར་གྱུར་ན་གཉིས་ཀ་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དུང་དང། རྔ་པ་ཊ་ཧ་འབུད་ཅིང་འོང་དགོས་སམ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དབྱར་ཁང་གི་གནས་ཁང་དུ་ཤོག་ཅིག །ཇི་ཙམ་ན་སྐྱེས་པ་དེ་གནས་ཁང་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་སྐྱེས་པ་དེ་སྐྱབས་ཡོད་པར་ཁྲི་སྟེང་དུ་འདུག་ཏུ་བཅུག་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་མཁན་མོའི་ཞབས་བཀྲུ་བའི་ཆེད་དུ་ལྟ་ཞིང་འགྲོའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་སོང་ངོ། །དེས་ཀྱང་མཁན་མོ་ལ་ཞུས་ནས། ལུང་ཡང་མནོས། གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ལུང་ཕོག །གཏམ་དག་གླང་པ་ཡང་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱ་བ་མང་ཞིང། བསྒྲུབ་པ་མང་པས། ཇི་ཙམ་ན་སྐྱེས་པ་དེ་བརྗེད་དོ། །དེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས། གནས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཁྲི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་དང། སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་འགུལ་བར་བརྩམས་སོ། །དེས་འགུལ་བས་ཁྲི་ལྡེགས་པ་དང། དེས་རྐུན་པོ་བྱུང་ངོ། །རྐུན་པོ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཁུས་བཏབ་པ་དང། དེ་ནས་སྐྱེས་པ་དེ་ཡང་ཁ་ཟེར་ཞིང་བྲོས་སོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲིགས་ཏེ། འཕྲིགས་ནས་ཀྱང་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མས་གང་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པས། དགེ་སློང་མ་མེད་པའི་གནས་ཁང་དུ་མཚན་མོ་གནས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་དགེ་སློང་མའི་གནས་ཁང་དུ་གནས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉལ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་ བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གནས་ཁང་དུ་ཉལ་བར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ལ། རྣ་བར་གཤུབས་པ་གཉིས་པ་དང་ནི། བདག་ཉིད་ལ་ནི་མཐོ་འཚམ་དང། །ཚངས་པར་སྤྱོད་ལ་མནའ་མིན་དང། །ཉེས་པར་མཐོང་བས་གི་གླེང་བའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་ད
Chinese
完毕。堕罪第十之四完毕。讲述之由是舍卫城。斯文乐母对一男子示意，他对她说：圣母，您是出家人，我也是居家士，如果有人知道，我们两个都会被责骂。她对他说：您觉得怎么样？需要吹着海螺和鼓钹来吗？即使那样，也请到夏屋的住所来。过了一会儿，那个男子来到了住所。然后斯文乐母让那个男子在有靠背的床上坐下，说道：我为了给堪姆洗脚要去看看，说完就走了。她也禀告了堪姆，也征求了同意，也告知了年轻的女子们，也说了些闲话，就这样事情很多，要做的事情也很多，过了一会儿，那个男子就被忘记了。她在寺院外面洗完脚后，进入住所，正坐在床上，那个男子也开始动起来了。他一动，床就嘎嘎作响，于是她就喊道：有小偷！有小偷！然后那个男子也骂骂咧咧地跑了。比丘尼们发现了，发现后就开始责骂，那时她们禀告了世尊。然后世尊从发生这件事开始，一直到制定学处为止都做了。还有，如果比丘尼独自一人，没有第二个人，在没有比丘尼的住所里过夜，就犯堕罪。还有，所谓“谁”，就是斯文乐母。所谓“独自一人，没有第二个人，在比丘尼的住所里过夜”，就是指睡觉。所谓“犯堕罪”，就像前面说的那样。因此，如何会犯堕
English
Finished. The fourth of the tenth Parajika is complete. The basis of the story is in Shravasti. Sthulananda signaled to a certain man, and he said this: "Venerable Mother, you are a renunciate, and I am a householder. If someone finds out, we will both be blamed." She said to him: "What do you think? Should I come blowing a conch shell and drums? Even so, come to the dwelling in the summer house." After a while, the man came to the dwelling. Then Sthulananda had the man sit on a couch with a backrest, and said: "I am going to see about washing the feet of the Abbess," and then she left. She also told the Abbess, and also sought permission, and also told the young women, and also made idle talk. Thus, there were many things to do, and many things to accomplish, and after a while, the man was forgotten. After washing her feet outside the monastery, she entered the dwelling, and as she was sitting on the couch, the man also began to move. As he moved, the couch creaked, and she shouted: "There's a thief! There's a thief!" Then the man also cursed and ran away. The nuns discovered it, and after discovering it, they began to scold her. At that time, they reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from the beginning of this event, up to the establishment of the precept, did so. Furthermore, if a nun, alone and without a second, stays overnight in a dwelling without a nun, she commits a Parajika. Furthermore, the "who" refers to Sthulananda. The phrase "alone and without a second, stays in a nun's dwelling" refers to sleeping. The phrase "commits a Parajika" is as before. Therefore, how does one commit a Parajika?
Tibetan
གའ་མོས་སྐྱེས་པ་ཞིག་གི་རྣ་བ་ར་ག་ཤུབས་པ་དང། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་དག་ན་རེ། གང་གི་ཕྱིར་རབ་འབྱུང་བ་ཡང་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་རྣ་བར་ག་ཤུནབས་ལ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཡང་གཤུབ་པར་བྱེད་ན། འདི་གཉིས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད། བསམ་པ་ནི་ཅི་ཡོད། ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡོད་ཅེས་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྐྱེས་པའི་རྣ་བར་གཤུབ་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རྣ་བར་གཤུབ་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣ་བར་གཏམ་སྨྲ་བར་བྱེད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའི་རྣ་བར་གཤུབ་པར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཅིག་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦེད་མ། འཆར་ཀའི་རྣ་བར་གཤུབ་པར་བྱེད་པ་ནས། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས། འཕྱ་བར་བྱེད་པའི་བར་གྱི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་རྣ་བར་གཤུབ་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦེད་མའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའོ། །ལྷན་ཅིག་རྣ་བར་གཤུབ་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣ་བར་གཏམ་སྨྲ་བར་བྱེད་ནའོ། ། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་གི་རྣ་བར་གཤུབ་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཅིག་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་མོ་བྱུང་བ་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྩོད་པ་འགའ་ཞིག་ལ་གླེང་བར་བྱེད་དེ། དེ་གླེངས་པ་ན་རང་ལ་འཚོག་པར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འཁྲུགས་ནས་རང
Chinese
当一个名叫嘎莫的女子与一个已婚男子耳语时，婆罗门和居士们说：“为何出家人也与在家之人耳语，在家之人也耳语？这二者有何区别？意欲何为？有何不同之处？”当他们以此嘲笑时，那些少欲比丘尼们便予以呵斥。当时，她们向世尊禀告了此事。之后，世尊从“此事发生”开始，直至制定学处。如果哪个比丘尼与已婚男子耳语，则犯堕罪。此处的“哪个”指的是邦嘎莫。“耳语”指的是在耳边说话。“犯堕罪”如前所述。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼只要稍微与已婚男子耳语，就完全构成堕罪。第十一个堕罪的第一条戒律结束。 故事的起因发生在舍卫城（Shravasti）。同样，斯贝玛与查嘎耳语，直到那些少欲比丘尼们嘲笑为止。当时，她们向世尊禀告了此事。之后，世尊从“此事发生”开始，直至制定学处。如果哪个比丘尼与比丘一起耳语，则犯堕罪。此处的“哪个”指的是斯贝玛。“比丘”指的是查嘎。“一起耳语”指的是在耳边说话。 “犯堕罪”如前所述。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼只要稍微与比丘耳语，就完全构成堕罪。第十一个堕罪的第二条戒律结束。 故事的起因发生在舍卫城（Shravasti）。当时，邦嘎莫与比丘尼们发生了争吵。比丘尼们就一些争端进行辩论，当她们辩论时，邦嘎莫为自己辩护，那些少欲比丘尼们便予以呵斥。当时，她们向世尊禀告了此事。之后，世尊从“此事发生”开始，直至制定学处。如果哪个比丘尼争吵后
English
When a woman named Gama whispered into the ear of a married man, Brahmins and householders said, "Why do renunciants also whisper into the ears of those who live at home, and those who live at home also whisper? What is the difference between these two? What is the intention? What is the difference in action?" When they ridiculed in this way, those nuns with few desires rebuked them. At that time, they reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this event occurred" onwards, proceeded to establish the precept. If any nun whispers into the ear of a married man, it is a Patayantika offense. Here, "any" refers to Bhomga. "Whispering" refers to speaking in the ear. "Patayantika offense" is as previously stated. So, how does it constitute a Patayantika offense? If a nun whispers even slightly into the ear of a married man, it completely constitutes a Patayantika offense. The first rule of the eleventh Patayantika offense is complete. The origin of the story is in Shravasti. Similarly, Sbedma whispers into the ear of Charka, until those nuns with few desires ridiculed them. At that time, they reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this event occurred" onwards, proceeded to establish the precept. If any nun whispers into the ear together with a monk, it is a Patayantika offense. Here, "any" refers to Sbedma. "Monk" refers to Charka. "Whispering together" refers to speaking in the ear. "Patayantika offense" is as previously stated. So, how does it constitute a Patayantika offense? If a nun whispers even slightly into the ear of a monk, it completely constitutes a Patayantika offense. The second rule of the eleventh Patayantika offense is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, Bhomga had a quarrel with the nuns. The nuns debated over some disputes, and when they debated, Bhomga defended herself, and those nuns with few desires rebuked her. At that time, they reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, from "this event occurred" onwards, proceeded to establish the precept. If any nun, after quarreling,