English
Went to his presence and asked: How do you eliminate afflictions during that time? You are a renunciate, you shouldn't ask, from "shouldn't ask" to "because holding a bamboo tube." Then, Spomgamo went to the nun Lotus Woman and asked: Nun, if Great Belly King goes to another place, how do you eliminate afflictions during that time? She said: You are a renunciate, what are you asking, from "what are you asking" to "because holding a bamboo tube." Then, Spomgamo went to the bamboo tube maker, bought a bamboo tube and held it, then came to the summer house, tied it to the heel of her foot at night, and eliminated afflictions, then the summer house caught fire. Then, Spomgamo panicked and came down from the ladder naked, making a "kro kro" sound, and the crowd laughed, from "the crowd laughed" to "she said: ask mother, ask sister, ask daughter." Then, when some nuns with few desires blamed her, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, from the beginning of this incident to the establishment of the precepts, did these things. Also, any nun who holds a bamboo tube commits a downfall. Also, who, refers to Spomgamo. Holding, refers to made from bamboo tube. Holding, refers to oneself. Committing a downfall, refers to the same as before. So, how does one commit a downfall? As long as a nun slightly holds a bamboo tube, she will commit a downfall in all ways. The monks became doubtful, from "the monks became doubtful" to "Venerable Spomgamo made many people laugh, please see." The Blessed One taught: Monks, not only now, but in the past, Spomgamo also made many people laugh, listen. Monks, in the past, in the city of Varanasi (ancient Indian city, now Benares) there was a king named Brahma who ruled.
Tibetan
འཇུག་གོ། ཇི་ཙམ་ན་བྲམ་ཟེ་གཅིག་གིས། ལྗོངས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གི་བུ་མོ་ཆུང་མར་བླངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་དེ་བྲམ་ཟེ་དེ་ལ་འཇར་དུ་མ་བཏུབ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། གྱོས་པོའི་ཁྱིམ་དུ་བསྐྱལ་བའི་ཕྱིར། བུ་མོ་དེ་བོང་བུ་ཞིག་ལ་ཞོན་ཏེ། བུ་མོ་དེའི་ཕའི་ཁྱིམ་ གང་ན་བ་དེར་ཆས་པ་དང། ཇི་ཙམ་ན་བུ་མོ་དེས་དྲིས་པ་ལས། དེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བུ་མོ་དེས་དྲིས་པ་ན་ཐ་སྙད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་དེས་ཉལ་བར་བརྩམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྲམ་ཟེ་ཅི་གཙང་སྒྲ་འདོད་པ་ཡིན་པས་ཆུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ན་ཇི་ཙམ་ན་བྱ་མ་བུམ་འཁྲོགས་པའི་སྒྲས་བོང་བུ་འདྲོགས་ཏེ། དེ་འཁྲོགས་པས་བུ་མོ་དེ་ཆ་བྱད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོང་བ་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་གད་མོས་བཏབ་པའི་བར་རོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དེས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། བྱ་མ་བུམ་ནི་འཁྲོགས་པ་ཡིས། །བུང་བུ་རབ་ཏུ་འདྲོགས་གྱུར་ཏེ། །བུ་མེད་འདི་ཡི་ལས་དག་གིས། །བདག་ཀྱང་འདིར་ནི་ངོ་ཚའོ། །དགེ་སློང་དག །ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྔོན་དང་ད་ལྟར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཉིས་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འཕགས་མ་ཆོས་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྟན་ཤོམས་ཤིག །ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་གིས་དེའི་ཆེད་དུ་སྟན་བཤམས་པ་དང། དེ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་ནས་ཁ་རྩིག་པ་ལ་བལྟས་ཏེ་མདོ་རིང་པོ་བཟུང་སྟེ་འཆད་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ནི་བཀླག་པར་བྱ་བ་དང། དྲན་པར་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱི། བདག་ཅག་ནི་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་དག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དོང་ངོ། །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་སུ་ལ་ཆོས་འཆད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ལའོ། །དེ་དག་ནི་སྐྱོ་ནས་དོང་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྦོམ་དགའ་མོས་ཀྱང་སྟན་བོར་ཏེ་སོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །སྟན་དེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དག་གིས་བརྐུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆོས་འཆད་པ་ན། ཁྱིམ་པ་ལ་སྟན་མ་གཏད་པར་བོར་ཏེ་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྟན་མ་གཏད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་ལ་མ་གཏད་པར་རོ། །འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོང་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྟན་བདག་པོ་ལ་མ་གཏང་བར་འགྲོ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཉིས་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་ཡུལ་དབུས་པའི་ཡུལ་ཆོས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་ན་སྟན་བཤམས་པ་དག་མི་རྟུལ་བ་ཡིན་པས། བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་སྟན་བཤམས་ནས། དེར་སྲུང་མ་ཞིག་བཞག་གོ་།སྦོམ་དགའ་མོ་ཡང་ཁྱིམ་དེར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་མ། བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །དེ་ནས་བུད་མེད་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་སྟན་སྲུང་ལགས་སོ། །ཁོ་མོས་བསྲུང་གི །ཁྱོད་སོང་ལ་བསོད་སྙོམས་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཅིག །བུད་མེད་དེ་ཡང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ནང་དུ་ཞུགས་པ་དང། སྦོམ་དགའ་མོས་ཀྱང་བྲམ་ཟེའི་སྟན་ལ་འདུག་གོ། བྲམ་ཟེ་དེ་འོངས་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྟན་དེའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་མཐོང་ནས། སྨོད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མ་གནང་བར་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །མ་གནང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་བདག་པོ་ལ་མ་བརྟག་པར་རོ། །ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཁྱིམ་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་མ་གནང་བར་ཁྱིམ་ པའི་སྟན་ལ་འདུག་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བཅུ་གཉིས་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་དང། ཐ་ག་པ་ཞིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ནུབ་མོ་བྲང་བཏབ་སྟེ་འདུག་གོ། དེའི་འོག་ཏུ་མུན་སྲོས་པ་དང། ཁྱིམ་བདག་འོངས་ན་དེས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་མ་
Chinese
进入正题。多久以后，一位婆罗门娶了一个地方婆罗门的一个女儿为妻，从这开始，直到婆罗门女儿无法忍受那个婆罗门为止。为了送到公公家，那个女儿骑在一头驴上，前往她父亲的家。多久以后，那个女儿问了，他也说了。从这开始，直到女儿问的时候，那个婆罗门就像平常说话一样开始睡觉为止。从这开始，婆罗门因为想要干净的声音而去取水，多久以后，水罐摇晃的声音吓到了驴子。驴子受惊吓后，那个女儿就那样衣衫不整地进了城，引起了人们的哄堂大笑。然后，那个婆罗门当时用诗句说道：水罐摇晃的声音啊，驴子受到了惊吓，因为这个没有女儿的人的所作所为，我也在这里感到羞愧。诸位比丘，你们怎么想？那个婆罗门的女儿是谁呢？就是这个斯梵达摩，从这开始直到过去和现在都是如此。堕罪第十二之二结束。 故事的起因是在舍卫城。然后，许多居士的妻子们请求斯梵达摩说：圣母，请您说法。她回答说：铺设座位。那些人为她铺设了座位。她坐在铺设好的座位上，看着墙壁，拿着长经开始讲解。然后，婆罗门和那些居士的妻子们心想：比丘尼们的工作只是阅读和记忆，我们自己的家务事将会荒废。这样想着就离开了。跟随在后面的比丘尼说：圣母，您在为谁说法？她回答说：为婆罗门和居士的妻子们。她们因为厌倦而离开了。从这开始，直到斯梵达摩也放弃座位离开了。那些未经允许拿走座位的人被指控为偷窃。婆罗门和居士的妻子们开始抱怨，这件事禀告了世尊。
English
Let's begin. After some time, a Brahmin took a daughter of a local Brahmin as his wife, from this point until the Brahmin's daughter could not bear that Brahmin anymore. In order to be sent to her father-in-law's house, that daughter rode on a donkey and went to her father's house. After some time, the daughter asked, and he also spoke. From this point until when the daughter asked, that Brahmin started sleeping as if speaking normally. From this point, the Brahmin, wanting a clean sound, went to fetch water, and after some time, the sound of the water jar shaking startled the donkey. Because the donkey was startled, that daughter entered the city in that disheveled state, causing the people to burst into laughter. Then, that Brahmin at that time spoke in verse: The sound of the water jar shaking, ah, the donkey was startled, because of the deeds of this woman without a daughter, I am also ashamed here. Monks, what do you think? Who is that Brahmin's daughter? It is this Sthūlanandā, from this point until it is the same in the past and present. The second of the twelfth pārājika ends. The origin of the story is in Śrāvastī. Then, many wives of householders requested Sthūlanandā, saying: Holy mother, please teach the Dharma. She replied: Prepare a seat. Those people prepared a seat for her. She sat on the prepared seat, looked at the wall, and began to explain, holding a long sutra. Then, the Brahmins and those wives of householders thought: The work of the nuns is only to read and memorize, and our own household affairs will be neglected. Thinking this, they left. The nun who followed behind said: Holy mother, to whom are you teaching the Dharma? She replied: To the Brahmins and the wives of householders. They left because they were tired. From this point until Sthūlanandā also abandoned the seat and left. Those who took the seat without permission were accused of stealing. The Brahmins and the wives of householders began to complain, and this matter was reported to the Blessed One.
Chinese
此后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。还有，如果比丘尼在说法时，没有把坐垫交给俗人就离开，就会犯堕罪。这里的“又，谁”指的是粗欢喜女。“没有交给坐垫”指的是没有交给主人。“离开”指的是走了。“犯堕罪”指的是和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微没有把坐垫交给主人就离开，就会全部犯堕罪。第十二堕罪的第三条结束。 事缘在舍卫城。当时，中部地区的地方风俗是，婆罗门和居士家里的坐垫都不粗糙。有个婆罗门铺设了坐垫，并在那里安排了一个守护者。粗欢喜女也为了乞食而进入那家。她说：“好相女，请施舍食物。”然后，那个女人说：“圣女，这是坐垫守护者。她会守护的。你走吧，拿了食物再来。”那个女人也为了乞食而进入屋内，粗欢喜女就坐在婆罗门的坐垫上。那个婆罗门来后，看到粗欢喜女坐在那个坐垫上，就进行谩骂。在那个时候，他们向世尊禀告了这件事。此后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。还有，如果比丘尼未经允许就坐在家里的坐垫上，就会犯堕罪。这里的“又，谁”指的是粗欢喜女。“未经允许”指的是没有请示户主。“坐在家里，坐在俗人的坐垫上”指的是坐着。“犯堕罪”指的是和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微未经允许就坐在俗人的坐垫上，就会全部犯堕罪。第十二堕罪的第四条结束。 事缘在舍卫城。当时，很多比丘尼游方，并在一个织布工的家里过夜。之后，天黑了，户主来了，他没有认出那些比丘尼。
English
Then, the Blessed One, starting from "This happened," proceeded until the establishment of the precept. Furthermore, if a bhikkhuni, while teaching the Dharma, leaves without entrusting the seat to a layperson, it is a patayantika. Here, "again, who" refers to Thullananda. "Without entrusting the seat" means without entrusting it to the owner. "Leaves" means goes away. "It is a patayantika" means it is the same as before. Then, how does one commit a patayantika? As long as a bhikkhuni leaves without entrusting the seat to the owner even a little, she will commit a patayantika in all cases. The third of the twelfth patayantikas is complete. The origin is in Shravasti. At that time, the local custom in the central region was that the seats in the homes of Brahmins and householders were not rough. A certain Brahmin had set up a seat and placed a guardian there. Thullananda also entered that house for alms. She said, "Woman with good marks, please give alms." Then, that woman said, "Venerable one, this is the seat guardian. She will guard it. You go and bring the alms." That woman also entered the house for alms, and Thullananda sat on the Brahmin's seat. When that Brahmin came and saw Thullananda sitting on that seat, he reviled her. At that time, they reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," proceeded until the establishment of the precept. Furthermore, if a bhikkhuni sits on a seat inside a house without permission, it is a patayantika. Here, "again, who" refers to Thullananda. "Without permission" means without consulting the householder. "Sitting in the house, sitting on a layperson's seat" means sitting. "It is a patayantika" means it is the same as before. Then, how does one commit a patayantika? As long as a bhikkhuni sits on a layperson's seat without permission even a little, she will commit a patayantika in all cases. The fourth of the twelfth patayantikas is complete. The origin is in Shravasti. At that time, many bhikkhunis were wandering and stayed overnight in the house of a weaver. Afterwards, it became dark, and when the householder came, he did not recognize those bhikkhunis.