Tibetan
ད་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་གིས་ཡང་གཡོས་མཁན་ལ། སང་ནང་པར་སྔར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལས། དེ་མ་འོངས་པར་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་ནས། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཚན་བཟང་མ། བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་བདག་གློ་བ་མི་དགའ་ལགས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཅི་སྟེ་མི་དགའ། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་རང་ཉིད་མི་འཚེད། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གིས་རྔོ་མི་ཐོག་ལགས་སོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཅི་ཁྱོད་ཀྱང་ཁབ་བཞིན་དུ་ལས་སྣ་གཅིག་པ་ཞིག་ཡིན་ནམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་དེ་ལ་མཁྱེན་པ་མངའམ། སྦོམ་དགའ་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོས་བཟོའི་གནས་དང་ལས་ཀྱི་གནས་གང་ལ་མཁས་པར་མ་བྱས་པ་གང་ཞིག་ཡོད། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་དེས། སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་ད་ནི་ཁྱོད་ལ་བདག་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱི། བཅའ་བ་སྒྲོལ་ལ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ལ་སུ་བསོད་སྙོམས་སྟེར་བར་འགྱུར། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མས་འདི་སྐད་ཅེས། སླད་ཀྱིས་བདག་གིས་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ལ། བདག་གིས་སློབ་དཔོན་ལ། བདག་གིས་མཁན་མོ་ལ། བདག་གིས་ཁང་སྐྱོང་མའི་བར་ལ་སླད་ཀྱིས་དབུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེས་ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག །གོས་གཞན་དག་བརྫེས་ཏེ་ཞེས་ བྱ་བ་ནས། དེས་དོག་ལེ་བཀྲུས་བཤལ་བསྲེགས་ཏེ། མར་ཁུས་བཀང་ནས་ཇི་ཙམ་ན་རིམ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་གཡོས་པ་དང། ལེགས་པར་གཡོས་པ་དང། འབྲས་བུ་ལས་གཡོས་པ་དང། ལ་དུ་དང། ཁོང་ཚངས་ཅན་དང། ཅེ་ཀུན་དང། རིམ་བརྒྱ་པ་དང། སྲིན་བུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་དག་བཙོས་ཏེ། དེས་གྲོང་རྡལ་དེའི་ཕྱེད་དྲི་ཡིས་ཁྱབ་པར་བྱས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེས་གྲོང་རྡལ་གྱི་ཕྱེད་ན་འདུག་པ་དག་འོངས་ནས་དྲིས་པ། ཅི་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་གཡོས་མཁན་འོངས་སམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མ་འོངས་ཏེ་དེ་ལྟར་མོད་ཀྱི། འཕགས་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཚོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་འོངས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ལ་སུ་བསོད་སྙོམས་སྟེར་བར་འགྱུར། དེ་དག་
Chinese
因此，他们又吩咐厨师：“明天早上早点来。”此后，斯波姆达嘎莫早上穿上裙子，拿起法衣和钵，为了乞食而进入村庄，进入一位户主的家中，说道：“吉祥女，请施舍食物。”那人回答说：“圣母，我心情不好。”斯波姆达嘎莫问道：“你为什么不高兴？”那人详细地讲述了原因，然后问道：“你为什么自己不煮？”那人回答说：“我做不好。”然后，斯波姆达嘎莫对户主的妻子说：“难道你也像丈夫一样，只能做一样的工作吗？”那人回答说：“圣母，您知道吗？”斯波姆达嘎莫说：“她有什么工艺和工作不精通的呢？”然后，户主的妻子对斯波姆达嘎莫说：“圣母，现在我恳求您，请您为我煮一些食物吧。”斯波姆达嘎莫说：“谁来给她施舍食物呢？”户主的妻子说：“以后我会供养跟随我的女修行者，我会供养老师，我会供养女堪布，我会供养直到女管家，以后我会贫穷。”说完，她把钵和法衣放在一边，换上其他衣服，从“她洗涤、冲刷、烧烤多格列”开始，用酥油填满，逐渐地烹饪各种食物，如精美的食物、水果食物、拉杜、空仓坚、切昆、瑞姆嘉巴、虫子形状的食物等。她煮了这些食物，使得村庄的一半都弥漫着香味。不久，村庄一半的人都来了，问道：“你家有厨师来了吗？”那人回答说：“没来，但圣母斯波姆达嘎莫在做饭。”那些人也来了，恳求道：“谁来给她施舍食物呢？”那些人...
English
Therefore, they instructed the cook again, "Come earlier tomorrow morning." After that, Spomdagamo put on her skirt in the morning, took her Dharma robes and bowl, and entered the village for alms. She entered the house of a householder and said, "Auspicious lady, please give alms." The person replied, "Holy mother, I am not in a good mood." Spomdagamo asked, "Why are you unhappy?" The person explained the reason in detail and then asked, "Why don't you cook yourself?" The person replied, "I am not good at it." Then, Spomdagamo said to the householder's wife, "Are you also like your husband, only able to do one kind of work?" The person replied, "Holy mother, do you know?" Spomdagamo said, "What crafts and works is she not skilled in?" Then, the householder's wife said to Spomdagamo, "Holy mother, now I beg you, please cook some food for me." Spomdagamo said, "Who will give her alms?" The householder's wife said, "Later I will support the female practitioners who follow me, I will support the teacher, I will support the female Khenpo, I will support up to the female housekeeper, later I will be poor." After saying this, she put the bowl and Dharma robes aside, changed into other clothes, starting from "She washed, rinsed, and grilled the dogle," filled it with ghee, and gradually cooked various foods, such as exquisite food, fruit food, Ladu, Kongtsangchen, Chekun, Rimgyapa, worm-shaped food, etc. She cooked these foods, causing half of the village to be filled with fragrance. Soon, half of the villagers came and asked, "Has a cook come to your house?" The person replied, "No, but Holy Mother Spomdagamo is cooking." Those people also came and pleaded, "Who will give her alms?" Those people...
Tibetan
གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་གིས་ཁང་སྐྱོང་གི་བར་ལ་དབུལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་སྦོམ་དགའ་མོས། གྲོང་ཁྱེར་ཕྱེད་ཀྱི་བཅའ་བ་ཐམས་ཅད་བཙོས་ཏེ། དེ་ནས་བཙོས་ནས་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཁུར་བསླང་ནས་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་ངོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གཡོས་མཁན་འོངས་ཏེ། འོངས་ནས་སྒོ་སྒོར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་མོ་དག །བཙུན་མོ་དག །བཅའ་བ་དག་བཙོས་སྣོམས་ཏེ་སྤྱོན་ཅིག །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་དག་གིས་བཙོས་ཟིན་ཏོ། །རྒྱ་ཚོས་མཁན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སུ་ཞིག་གིས་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྦོམ་དགའ་མོས་སོ། །ཞེས་གྲོང་རྡལ་ཕྱེད་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་གྱིས་གོ་བར་བྱས་པ་དང། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དང། ཚངས་པའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་འཚོ་བ་ཡང་བཅད་དོ་ཞེས་འཕྱ་བར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རྗེན་པ་འཚེད་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རྗེན་པ་འཚོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅའ་བ་འཚོད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རྗེན་པ་འཚོད་པར་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་བྲེལ་བ་བྱུང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་ཕྱིར་དབེན་པར་འདུག་ནས་བཙོ་བར་བྱ་སྟེ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དགུ་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སྦྱོང་མ་རྣམས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དབྱར་ཁང་དུ་དོང་ངོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེ་དེ་ན་ནང་པར་ཐུག་པ་ཞིག་འཐུང་བ་དང། དགེ་སློང་མ་དེ་ཡང་ཆུ་སྣོད་ཅིག་ཐོགས་ཏེ། མདུན་ན་སྡོད་ཅིང་འདུག་གོ་།དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྒོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཁོ་མོ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་ན་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མདུན་ན་སྡོད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དེས་ཆུ་སྣོད་དེ་ནས་མགོར་གཏོར་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་ན། ཁྱོད་ཁོ་མོའི་སྐྱོན་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དམ། ཞེས་
Chinese
说：“我们因为管理家务而贫穷。” 同样，斯梵达嘎莫（Spondagamā）煮了半个城市的食物，煮好后，用钵装满，然后去了夏安居处。之后，厨师来了，来到每家每户门口说：“各位女主人，各位妃嫔，请享用煮好的食物。” 她们说：“我们已经煮好了。” 厨师说：“是谁煮的？” 她们说：“是斯梵达嘎莫（Spondagamā）。” 这样，整个半个城镇的人都知道了。他们嘲笑说：“这些释迦族的沙门，以及梵天的行为，都是虚假的。他们为什么要这样断绝生计呢？” 当那些少欲的比丘尼受到诽谤时，她们向世尊禀告了。之后，世尊从“发生了这件事”开始，一直到制定戒律。如果哪个比丘尼煮生食，就犯堕罪。其中的“哪个”指的是斯梵达嘎莫（Spondagamā）。“煮生食”指的是煮食物。“犯堕罪”的意思是和前面一样。那么，如何构成堕罪呢？比丘尼只要稍微煮一点生食，就全部构成堕罪。之后，僧团发生了紧急事务，世尊开示说：“为了僧团的事务，独自居住并煮食，没有堕罪。” 第九个堕罪的第一部分结束。 事情的起因是在舍卫城。当时，一位施主和他的妻子一起从在家出家，从家庭走向无家，一直到为了看望比丘尼们而去了夏安居处。当他们早上喝粥的时候，那位比丘尼也拿着一个水壶，坐在前面。然后，那位比丘尼傲慢地说：“我还是在家的时候，你就是这样坐在我面前的。” 然后，她用水壶从头上泼了下去，并说：“我如果宣扬你的功德，你就要揭露我的过失吗？”
English
They said, "We are poor because of managing household affairs." Similarly, Spondagamā cooked all the food for half the city. After cooking, she filled a bowl with it and went to the summer retreat. After that, the cook came and said at each door, "Ladies of the house, consorts, please enjoy the cooked food." They said, "We have already cooked." The cook said, "Who cooked it?" They said, "Spondagamā." In this way, everyone in half the town knew. They mocked, saying, "These Śākya's ascetics and the conduct of Brahmā are false. Why do they cut off their livelihood like this?" When those nuns of few desires were being reviled, they reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made the precepts. If any nun cooks raw food, she commits a downfall. The "any" refers to Spondagamā. "Cooking raw food" refers to cooking food. "Committing a downfall" means the same as before. So, how does it constitute a downfall? If a nun cooks even a little raw food, it all constitutes a downfall. Then, an urgent matter arose for the Sangha, and the Blessed One taught, "For the sake of the Sangha, living alone and cooking, there is no downfall." The first part of the ninth downfall is complete. The origin of the story is in Śrāvastī. At that time, a householder and his wife, together, went forth from home to homelessness, all the way to going to the summer retreat to see the nuns. When they were drinking porridge in the morning, that nun also held a water pot and sat in front. Then, that nun arrogantly said, "When I was a householder, you would sit in front of me like that." Then, she poured water from the pot on her head and said, "If I proclaim your virtues, will you engage in my faults?"
Tibetan
སྨྲས་ནས་བྲོས་པ་དང། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མགོ་ལ་ཆུས་གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆུ་འཐོར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པའོ། །འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་གྱི་མཆོག་གོ་།ཆུས་འཐོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཆུས་གཏོར་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བརྒྱལ་བ་ལ་གདོང་དུ་ཆུ་ལྕག་གིས་འཐོར་བ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དགུ་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་དབྱར་ཁང་ དང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན། ནེའུ་གསིང་སྔོན་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ན། བྲམ་ཟེ་ཞིག་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བྲམ་ཟེའི་གསང་ཚིག་ཀློག་ཏུ་འཇུག་གོ་།དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འཇུག་པ་མཐོང་ནས་མཐོ་བཙམས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་སྦོམ་དགའ་མོས་འཁྲུ་བར་འགྱུར་བའི་སྨན་ཟོས་པས། དེ་མང་དུ་འཁྲུས་ནས། འཁྲུས་པ་དེ་ཕྱགས་ཏེ། ནེའུ་གསིང་སྔོན་པོའི་སྟེང་དུ་སོང་ནས། དེས་འཁྲུ་བས་ནེའུ་གསིང་སྔོན་པོ་ཐམས་ཅད་སྦགས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རྣམས་ལྷགས་ནས་འདུག་སྟེ། དེ་དག་འདི་སྐད་ཅེས། ཀུད་སའི་བུ་དག་བད་སའི་བུ་དག །བྷ་ར་དྭ་ཙའི་བུ་དག །ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་དྲི་མནམ་མོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ལས། ཇི་ཙམ་ན་དེ་དག་གི་ལག་པ་དང། རྐང་པ་དང། གོས་རྣམས་ངན་སྐྱུགས་ཀྱིས་འབགས་པར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ནི། གཙང་སྦྲ་འདོད་པ་ཡིན་པས། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་བུ་དེ་རྣམས་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་འདུག་གོ་།དེ་ནས་ཡང་སྦོམ་དགའ་མོ་བསོད་སྙོམས་ལས་སླར་ལོག་པ་ན། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེ་རྣམས་ཡིད་མི་བདེ་ཞིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དག །ཅི་མང་དུ་གདོན་པར་བྱས་སམ། ཇི་ཙམ་ན་རྒོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱེད་དེ་ལྟར་བཅོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བ
Chinese
说完就跑了。对此，比丘尼们说道：你为何用清水泼洒僧团首领的头？从这开始，到那些少欲的比丘尼们呵责的时候，她们禀告了世尊。之后，世尊从发生这件事开始，一直到制定学处。又，哪位比丘尼泼水，就犯堕罪。又，哪位，是指这个法。僧团首领，是指僧团的殊胜者。用水泼洒，是指用水。犯堕罪，和前面一样。对此，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微用水泼洒僧团首领，就全部都会犯堕罪。如果对昏厥的人，用凉水泼洒脸，就没有堕罪。堕罪第九之二结束。 故事的起因是在舍卫城。当时，离夏舍不远的地方，有一片绿色的草地。一位婆罗门让五百个婆罗门童子念诵婆罗门的秘密咒语。之后，那些婆罗门童子看到斯波姆嘎摩行淫，就嘲笑了。斯波姆嘎摩吃了会导致腹泻的药，结果腹泻了很多。她把腹泻物扫起来，倒在了绿色的草地上。她的腹泻物污染了所有的绿色草地。之后，婆罗门童子们又来了，坐在一起。他们这样说道：库德萨之子们，巴德萨之子们，巴拉德瓦扎之子们，闻到了恶臭的味道。这样说了之后，他们的手、脚和衣服都被恶臭污染了。婆罗门们是喜欢干净的，所以那些婆罗门童子们很不高兴地坐着。之后，斯波姆嘎摩从乞食回来，看到那些婆罗门童子们很不高兴地坐着，就说道：婆罗门童子们，你们是被鬼附身了吗？她嘲笑说：你们怎么变成这样了？从这开始，到呵责的时候，比丘尼们禀告了世尊。之后，世尊从发生这件事开始，一直到制定学处
English
Having said that, she ran away. To this, the nuns said: Why did you throw water on the head of the leader of the Sangha? From this point on, until the time when those nuns with few desires rebuked, they reported to the Blessed One. After that, the Blessed One, starting from the occurrence of this event, all the way to the establishment of the precepts. Furthermore, any nun who throws water commits a downfall. Furthermore, "any" refers to this Dharma. "Leader of the Sangha" refers to the most excellent of the Sangha. "Throwing water" refers to water. "Commits a downfall" is the same as before. Regarding this, how does one commit a downfall? As long as a nun throws even a little water on the leader of the Sangha, she will completely commit a downfall. However, if one throws cool water on the face of someone who has fainted, there is no downfall. The second part of the ninth downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, not far from the summer residence, there was a green meadow. A Brahmin was having five hundred Brahmin boys recite the secret mantras of the Brahmins. After that, those Brahmin boys saw Spomgamo engaging in sexual activity and laughed at her. Spomgamo took medicine that would cause diarrhea, and as a result, she had a lot of diarrhea. She swept up the diarrhea and poured it on the green meadow. Her diarrhea contaminated all the green meadow. After that, the Brahmin boys came again and sat together. They said: Sons of Kudsa, sons of Badsa, sons of Bharadvaja, we smell a foul odor. After saying this, their hands, feet, and clothes were contaminated by the foul odor. The Brahmins are fond of cleanliness, so those Brahmin boys were sitting unhappily. After that, Spomgamo returned from begging for alms and saw those Brahmin boys sitting unhappily, and said: Brahmin boys, are you possessed by a ghost? She mocked, saying: How did you become like this? From this point on, until the time of rebuke, the nuns reported to the Blessed One. After that, the Blessed One, starting from the occurrence of this event, all the way to the establishment of the precepts.