Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས། སྒོག་སྐྱའི་ཕྱིར་བརྡེག་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག །ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ལྷག་པར་ཆགས་པས་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནས། གྲོང་ཁྱེར་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་རྒྱལ་པོ་ཚངས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་རྐུན་པོ་ཞིག་གིས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཕུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕུ་གུའི་སྒོར་དངུལ་སྐྱོགས་ ཤིག་བརྗེད་དེ་ལུས་པ་དང། རྐུན་པོ་དེས་སླར་ཡང་སོང་སྟེ་བླང་ངོ་སྙམ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱལ་པོའི་བཀྲབས་པ་དག་གིས་བཟུང་ནས། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཞིག་གིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ལྷག་པར་ཆགས་པས་ཟིལ་ནོན་ན། །དོན་གྲུབ་པ་ཡང་ཉམས་གྱུར་ཏེ། །ཕྱིར་དོན་གཉེར་བར་བྱེད་པའོ། །རྐུན་མའི་སྐྱོགས་ནེ་ཇི་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ཁོ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་གྲོང་ཁྱེར་ཝཱ་ར་ཎཱ་སི་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ལ་བུ་མོ་ཞིག་བཙས་པ་དང། ཤི་ནས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེ་བུ་མོའི་དོན་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་དག་སྐྱེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བུ་མོས་བསམས་པ། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡང་བཟུང་ལ། རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བླང་ངོ་སྙམ་པ་དང། དེ་བྲོས་ནས་ཕྱིན་ཆད་མི་འོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་ལྷ་ཞིག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ལྷག་པར་ཆགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཆོས་མིན་ཆགས་པ་སྡིག་པ་ཅན། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་གཟུང་སྙམ་པས། །རིན་ཆེན་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་རྐུན་པོ་དང། བུ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྦོམ་དགའ་མོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ཏོ། །ད་ལྟར་ཡང་ལྷག་པར་ཆགས་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལྷག་པར་ཆགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བྱེད་བརྒྱད་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་མདོམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤུའི་ལས་བྱེད་ཅིང། དེ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ན། བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རྣམས་ལ
Chinese
世尊禀告说：比丘尼粗欢女被过度的贪欲所控制，请看她为了大蒜而争斗。世尊开示说：比丘们，不只是现在，即使在过去的时候，也因为过度的贪欲而以不如法的方式遭受痛苦，你们听着。从这里开始，到在瓦拉纳西城（Varanasi，约公元前6世纪的古印度城市，今贝拿勒斯）有一位名叫梵施（Tsaṅs byin）的国王为止。当一个小偷挖通了国王的宫殿时，他忘记留下了一个装满银币的袋子。小偷心想，我应该再去取回来。结果，他被国王的卫兵抓住了，并以不如法的方式遭受了痛苦。然后，一位天神在那时用偈颂说道：如果被过度的贪欲所控制，即使成就也会丧失，并且会去做追逐的事情，就像小偷的钱袋一样。比丘们，你们听着，还有因为过度的贪欲而完全失去珍宝的事情。比丘们，过去在瓦拉纳西城里，有一位名叫某某的施主。他生了一个女儿，死后转生成为天鹅国王，并且能够回忆起自己的前世。他每天为了女儿而运送珍宝。然后，女儿心想，我也要抓住天鹅国王，也要拿走珍宝。结果，天鹅国王逃走了，并且再也没有回来。那时，一位天神用偈颂说道：不要过度贪欲，非法的贪欲是罪恶的根源。想要抓住天鹅国王，结果完全失去了珍宝。比丘们，你们怎么想？那时的那个小偷和那个女儿就是现在的粗欢女，她又一次变得过度贪欲了。现在也仍然是过度贪欲。因此，不要过度贪欲，比丘们，你们应该这样学习。堕罪篇第八之第一完。讲述的地点是在舍卫城（Sravasti）。当时，粗欢女正在做下体毛发的修饰，当她洗澡时，婆罗门和施主的妻子们...
English
The Blessed One was informed: The bhikkhuni Thullananda is overwhelmed by excessive greed. Look at her fighting for garlic. The Blessed One said: Monks, it is not only now, but also in the past, she suffered unrighteously due to excessive greed. Listen to that. From there, to there was a king named Brahma-datta in the city of Varanasi. When a thief tunneled into the king's palace, he forgot and left behind a bag of silver coins. The thief thought, I should go back and take it. As a result, he was caught by the king's guards and suffered unrighteously. Then, a deity at that time spoke in verse: If overwhelmed by excessive greed, even accomplishment is lost, and one does things to chase after it, like the thief's money bag. Monks, listen, there is also the matter of completely losing jewels due to excessive greed alone. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there was a householder named so-and-so. He had a daughter, and after he died, he was reborn as a swan king who remembered his past lives. He would deliver jewels every day for the sake of his daughter. Then, the daughter thought, I will catch the swan king and also take the jewels. As a result, the swan king ran away and never came back. At that time, a deity spoke in verse: Do not be excessively greedy, unlawful greed is sinful. Thinking to catch the swan king, one completely loses the jewels. Monks, what do you think? The thief and the daughter at that time were none other than this Thullananda, and she has become excessively greedy again. Even now she is still excessively greedy. Therefore, do not be excessively greedy, monks, you should train yourselves in this way. The first of the eighth chapter of offenses is complete. The setting is in Sravasti. At that time, Thullananda was doing the work of pubic hair removal, and when she was bathing, the Brahmins and the wives of the householders...
Tibetan
་བསྟེན་ཏེ། ཏིལ་འབྲས་ཁྲ་བོར་བྱས་པའི་པེན་ཙེ་ལྟར་འདུག་པ་འདི་ལ་ལྟོས། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཕགས་མ་རེ་ཞིག །ཁོ་མོ་ཅག་ནི་སྡུམ་ཐབ་ཀྱི་སེམས་མགུ་བར་བགྱིད་པའི་ཕྱིར་བགྱིད་ན། ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ཅིར་འཚལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ སུ་ཞིག་མགུ་བར་བགྱི། འདི་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་འཚམ་པ་མ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མདོམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤུའི་ལས་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །མདོམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་གནས་སོ། །སྤུའི་ལས་བྱེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨངས་འདྲེག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་མདོམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྤུའི་ལས་བྱེད་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྨ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བརྒྱད་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོས་གསང་བའི་གནས་སུ་ལག་པ་བཅུག་ནས། ཇི་ཙམ་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བཀྲུས་པས། དེའི་གསང་བའི་གནས་སྐྲངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་པུ་ཤེལ་ཙི་དང། ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་བྱུག་པ། ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་ལ་བསླངས་པ་དང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཅི་སྙུང། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ལྟ་བས་ན། དགེ་སློང་མས་ཁྲུས་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ཁྲུས་མ་བྱས་པས་དྲི་ངན་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་པོ་གོའུ་ཏ་མི་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་ཆོས་འཆད་པ་ན། དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་འདི་སྐད་ཅེས། དྲི་ངན་པ་མནམ་མོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་པོ་གོའུ་ཏ་མི། རང་བཞིན་གྱིས་དྲང་པ་ཡིན་པས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དག །དྲི་ངན་བ་དེ་ནི་ཁོ་མོའི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་ཁྲུས་མི་མཛད། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་ མོས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
依靠着，看着这个像用杂色芝麻做的饼一样的东西。她们这样说道：圣母啊，我们是为了让（男）人高兴才这样做的，你这样做是为了什么？你想让谁高兴？这和出家人的身份不相符啊。从这些话开始，到那些少欲的比丘尼们受到指责的时候，她们禀告了世尊。之后，世尊从“发生了这件事”开始，一直到制定戒律。还有，如果任何比丘尼修剪下体的毛发，都会犯堕罪。其中的“任何”指的是粗欢女。“下体”指的是秘密之处。“修剪毛发”指的是剃阴毛。“堕罪”的意思和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微修剪下体的毛发，都会犯堕罪。如果是因为生病而修剪，则没有堕罪。堕罪第八之二结束。 事情的起因是在舍卫城。当时，粗欢女把手伸进秘密之处，清洗直到烦恼平息，结果她的秘密之处肿胀起来。她向同住的人和侍者们索要牛黄和旃檀等涂抹的东西。她们这样说道：你生病了吗？她详细地讲述了当时的情况，并禀告了世尊。世尊开示说：因此，比丘尼不应该洗澡。她们不洗澡，结果产生了恶臭。之后，在另一个时候，大 प्रजापती（梵文天城体：महाप्रजापती，梵文罗马拟音：Mahāprajāpatī，汉语字面意思：大生主）乔答弥为众多的在家妇女讲法时，她们彼此说道：闻到了恶臭。之后，大 प्रजापती（梵文天城体：महाप्रजापती，梵文罗马拟音：Mahāprajāpatī，汉语字面意思：大生主）乔答弥因为天性正直，所以这样说道：姐妹们，这恶臭是我的。她们这样说道：你为什么不洗澡？大生主
English
Relying on it, look at this thing that looks like a cake made of variegated sesame seeds. They said, "Venerable Mother, we do this to please the men in the brothel. What do you need this for? Who do you want to please? This is not appropriate for a renunciate." From these words, when those nuns of few desires were being reproached, they reported to the Blessed One. Then, from "This happened," the Blessed One made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any nun works on the hair of the pubic area, she will commit a downfall in all cases. "Any" refers to the coarse pleasure woman. "Pubic area" refers to the secret place. "Working on the hair" means shaving the pubic hair. "Downfall" means the same as before. So, how does one fall? If a nun works on the hair of the pubic area even a little, she will commit a downfall in all cases. If she does it because of a wound, there is no downfall. The second of the eighth downfall is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, the coarse pleasure woman put her hand into her secret place and washed until her afflictions subsided, and as a result, her secret place swelled up. She asked the co-residents and attendants for ointments such as bezoar and sandalwood. They said, "Are you sick?" She explained the situation in detail and reported it to the Blessed One. The Blessed One instructed, "Therefore, nuns should not bathe." Because they did not bathe, a bad smell arose. Then, at another time, when Mahāprajāpatī Gautami was teaching the Dharma to many laywomen, they said to each other, "We smell a bad odor." Then, Mahāprajāpatī Gautami, being naturally upright, said, "Sisters, that bad odor is mine." They said, "Why don't you bathe?" The great Prajapati
Tibetan
ས་ཀྱིས་བཀག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་སོར་མོའི་ཚིགས་གཉིས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེ་ཉིད་ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པར་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲུས་བྱེད་པ་ན། སོར་མོའི་ཚིགས་གཉིས་ལས་འདའ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །ཁྲུས་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་བླངས་ནས་སོ། །སོར་མོའི་ཚིགས་གཉིས་ལས་འདས་པར་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ལྷག་པར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྲུས་བྱེད་པ་ན། སོར་མོའི་ཚིགས་གཉིས་ལས་འདས་པར་བྱེད་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བརྒྱད་པའི་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ཉོན་མོངས་པས་ཉེན་ནས། ཇི་སྲིད་ཚིམ་གྱི་བར་དུ་གསང་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཐལ་མོས་བརྒྱབ་པས་ཇི་ཙམ་ན་སྐྲངས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་འདོད་ཆགས་ཞི་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ན་ནས་ཆོ་ངེས་འདེབས་སོ། །དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལས། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཐལ་མོས་རྡེག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཐལ་མོས་རྡེག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོ་མཚན་ལ་ཐལ་ལྕག་གིས་རྡེག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ཐལ་མོས་རྡེག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་བརྒྱད་པའི་ཚིགས་ སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།སྡོམ་ནི། རྗེན་པ་བཙོ་བར་མི་བྱ་དང། །ཆུས་ནི་གཏོར་བར་མི་བྱ་དང། །སྔོན་པོར་བཤང་བ་མི་དོར་དང། །རྩིག་པའི་རྒྱ་བ་ཏུ་མི་དོར་བའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གྲོང་ཁྱེར་བ་དག་ལྡུམ་ར་དང། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་དགའ་བས་དེ་དག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དག་ཏུ་འདོང་བ་ན། གཡོས་མཁན་གྱིས་བཅའ་བ་འཚེད་པར་བྱེ
Chinese
从“被大地遮挡”开始，世尊开示说：“因此，应当用两指节洗涤。何时会变成过失呢？”之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止。又，如果比丘尼洗浴时，超过两指节，则犯堕罪。又，“谁”是指粗欢女。“洗浴”是指取水后。“超过两指节”是指超过那个限度。“犯堕罪”是指如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼稍微洗浴时，如果超过两指节，则全部都会犯堕罪。堕罪第八之三完毕。 开端是在舍卫城。当时，粗欢女被烦恼所困扰，直到满足为止，用手掌拍打隐秘之处，以至于肿胀。当欲望平息时，因疼痛而哭泣。之后，一起居住的人和近侍们询问，她详细地说了当时的情况。那些少欲的比丘尼们开始责备，并将此事禀告了世尊。之后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处为止。又，如果比丘尼用手掌拍打女性的部位，则犯堕罪。“谁”是指粗欢女。“用手掌拍打女性的部位”是指用手掌拍打女阴。“犯堕罪”是指如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼稍微用手掌拍打女性的部位，则全部都会犯堕罪。堕罪第八的偈颂总结完毕。 总结：不要煮裸体，不要用水泼洒，不要丢弃蓝色粪便，不要丢弃墙上的粪便。开端是在舍卫城。城市居民喜欢园林和游乐园，他们经常去那里游玩。当他们去游乐园时，厨师们正在烹煮食物。
English
Beginning with "blocked by the earth," the Blessed One taught, "Therefore, one should wash with two finger joints. When does it become an offense?" Then, the Blessed One, starting from "this happened," made it up to the establishment of the training. Also, if a bhikkhuni washes and exceeds two finger joints, she commits a patayantika offense. Again, "who" refers to Thullananda. "Washing" means after taking water. "Exceeding two finger joints" means exceeding that limit. "Committing a patayantika offense" means as before. So, how does one commit a patayantika offense? When a bhikkhuni washes even a little and exceeds two finger joints, she commits a patayantika offense in all cases. The third of the eighth patayantika is complete. The beginning is in Shravasti. At that time, Thullananda, troubled by afflictions, slapped her secret place with her palm until she was satisfied, to the point that it became swollen. When her desire subsided, she cried out in pain. Then, those who lived together and the attendants asked her, and she explained the situation in detail. Those bhikkhunis with few desires began to reproach her and reported the matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "this happened," made it up to the establishment of the training. Also, if a bhikkhuni strikes a woman's area with her palm, she commits a patayantika offense. "Who" refers to Thullananda. "Striking a woman's area with her palm" means striking the vulva with a slap. "Committing a patayantika offense" means as before. So, how does one commit a patayantika offense? When a bhikkhuni strikes a woman's area even a little with her palm, she commits a patayantika offense in all cases. The verse summary of the eighth patayantika is complete. Summary: Do not cook naked, do not sprinkle with water, do not discard blue feces, do not discard feces on the wall. The beginning is in Shravasti. The city dwellers enjoyed gardens and pleasure groves, and they frequented them. When they went to the pleasure groves, the cooks were preparing the provisions.