Tibetan
ཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའོ། །ཞེང་དུ་མཐོ་དོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུ་གསུམ་མོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་འདས་པར་རོ། །བྱེད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བྱེད་དུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །བཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པོར་བྱས་ནས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གཡན་པ་དགབ་པའི་གོས་ཁྲུ་དྲུག་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན། ཐམས་ཅད་དུ་བཅད་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་གི་མདུན་དུ་འཆགས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་བདུན་པའི་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་ཉེ་དགས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཚད་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་བཀག་པ་དེའི་ཚེ། སྦོམ་དགའ་མོས་ཀྱང་ཉེ་དགའ་མཐོང་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། བགོས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་ནས། དེས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཁ་ཅིག་ནི། མཆན་ཁུང་དུ་བརྟུལ། ཁ་ཅིག་ནི་ཕྲག་པ་ལ་གཟར། ཁ་ཅིག་ནི་ལུས་ལ་བགོས། ཁ་ཅིག་ནི་འཇོལ་ཞིང་འདུག་པ་དང། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་མ་ལྷུང་བཟེད་དང། ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ་གང་དུ་འགྲོ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ་གང་དུ་ཡང་ མི་འགྲོའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁོ་མོས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགག་པ་མ་མཛད་དམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དགག་པ་མཛད་ཀྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་བྱེད་དུ་འཇུག་གམ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་དུ་འཇུག་ན་བཅད་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྲིད་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོའི་མཐོ་བཅུའོ། །ཞེང་དུ་མཐོ་དྲུག་སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་བདེ
Chinese
“逝世者”是指导师。“宽度为一托”是指：符合标准的3肘。“超过那个”是指超过那个。“做吗”是指自己做。“让人做吗”是指让别人做。“切断后”是指弄成相等后。“堕落之因”是指和前面一样。那么如何会堕落呢？如果比丘尼让人做稍微能遮盖阴部的六肘衣服，全部切断后，是堕落之因。在谁面前缝制之间，和前面说的一样。堕落之因第七的第八完毕。 事情的起因是在舍卫城。在某个时候，难陀迦让做世尊袈裟尺寸的量具，世尊禁止了那个时候。粗欢喜母也看见了难陀迦，让人做世尊袈裟尺寸的袈裟，分好后，去了比丘尼的夏安居处。她把一些世尊袈裟的尺寸塞在腋下，一些披在肩膀上，一些穿在身上，一些卷着坐着。比丘尼们对她说：圣母，拿着钵和袈裟去哪里？她说：我不拿着钵和袈裟去任何地方。但是，我让人做了世尊袈裟尺寸的袈裟。她们说：姐妹，世尊没有禁止吗？她说：世尊禁止的是比丘，不是比丘尼。当时，那些少欲的比丘尼们正在责骂，禀告了世尊。之后，世尊从发生这件事开始，直到制定学处为止。再次，如果哪个比丘尼让人做世尊袈裟尺寸的袈裟，或者让人做超过世尊袈裟的，切断后，是堕落之因。世尊袈裟的尺寸是：长度为世尊身高的十倍，宽度为六托。这个是世
English
"The deceased" refers to the teacher. "The width is one span" means: 3 cubits according to the standard. "More than that" means exceeding that. "Does it" means doing it oneself. "Letting someone do it" means letting others do it. "After cutting" means making it equal. "Cause of downfall" means the same as before. Then how does it become a downfall? If a bhikkhuni has someone make a cloth of six cubits that can slightly cover the genitals, after cutting it all off, it is a cause of downfall. Between sewing in front of whom, it is the same as what was said before. The eighth of the seventh cause of downfall is completed. The origin of the matter is in Shravasti. At some point, Nanda迦 had someone make a measuring tool for the size of the Tathagata's robe, and the World Honored One forbade it at that time. Coarse Joyful Mother also saw Nanda迦, and had someone make a robe of the size of the Tathagata's robe, and after dividing it, went to the bhikkhuni's summer retreat. She stuffed some of the size of the Tathagata's robe under her armpits, some draped over her shoulders, some wore on her body, and some rolled up and sat. The bhikkhunis said to her: Holy Mother, where are you going with the bowl and robe? She said: I am not going anywhere with the bowl and robe. However, I had someone make a robe of the size of the Tathagata's robe. They said: Sister, didn't the World Honored One forbid it? She said: The World Honored One forbade it for bhikkhus, not for bhikkhunis. At that time, those bhikkhunis with few desires were scolding and reported to the World Honored One. After that, the World Honored One, from the occurrence of this event, until the establishment of the precepts. Again, if any bhikkhuni has someone make a robe of the size of the Tathagata's robe, or has someone make it larger than the Tathagata's robe, after cutting it off, it is a cause of downfall. The size of the Tathagata's robe is: the length is ten times the height of the Tathagata, and the width is six spans. This is the
Tibetan
་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་བྱེད་དུ་འཇུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་འདས་པར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲངས་རྣམ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆུ་གང་ཡིན་པའོ། །མཐོ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ་བཅུ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུའི་ཁྲུ་བཅོ་ལྔ་པའོ། །ཞེང་དུ་མཐོ་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཁྲུའི་ཁྲུ་དགུའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གོས་བྱེད་དམ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ལས་ལྷག་པ་དག་བྱེད་དུ་འཇུག་ན། ཐམས་ཅད་དུ་བཅད་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གང་གི་མདུན་དུ་འཆགས་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། ། ལྟུང་བྱེད་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡོམ་རྫོགས་སོ།། །།བསྡུས་པའི་སྡོམ་ལ། སྒོག་སྐྱ་རྗེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་དང། །རྣར་གཤུབ་མུན་ཁུང་སྔ་ནས་འདུག །དབྱར་ནང་ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་དང། འདོད་ཆེན་སྡོམ་པ་གཞོན་ནུ་མའོ། །སྡོམ་ལ། སྒོག་སྐྱ་མདོམས་སྤུ་འབྲེག་པ་དང། སོར་མོའི་ཚིགས་གཉིས་འཇུག་པ་དང། །ཐལ་མོས་བརྡེག་པར་མི་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་མུ་གེ་མི་བཟད་པ་དགོན་པ་སློང་མོ་པས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། མི་ཞིག་ལ་སྒོག་སྐྱའི་ལྡུམ་ར་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཏེ། དེ་ན་ཚོད་སྔོན་དག་མང་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་མི་དེ་ལ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོད་སྔོན་བསླངས་པ་དང། དེས་སྨྲས་པ། ཅི་བདེ་བ་ཁོ་ནར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི། སྒོག་སྐྱ་དེ་དག་ནི་མ་གདོན་ཅིག་ཅེས། དེ་དག་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཚོད་སྔོན་དག་བླངས་ནས་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་འདོང་ངོ། །དེ་ནས་སྡོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ལ་དྲིས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཚོད་སྔོན་གང་ནས་བླངས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྦོམ་དགའ་མོ་ཡང་སྒོག་སྐྱའི་ལྡུམ་རར་སོང་ནས། དེས་ཚོད་སྔོན་དང། སྒོག་སྐྱ་ལྷན་ཅིག་བཏོན་ཏོ། །དེ་ནས་སྒོག་སྐྱའི་བདག་པོ་དེས་འཕྲིགས་ཏེ། འཕྲིགས་ནས་ཀྱང་སྒོག་སྐྱའི་ལྡུམ་ར་གཞན་ཞིག་གི་ལག་ཏུ་བཙོངས་ཏེ། བཙོངས་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་འཕགས་མ་དག །བདག་གིས་གཞན་ཞིག་གི་སུག་པར་བཙོངས་ལགས་ཀྱི། དེ་ལས་ཚོད་སྔོན་སློངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེས་ཀྱང་སྲུང་མའི་ཁྱེའུ་ཞིག་བཞག་སྟེ། ཅི་བདེར་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ཚོད་མ་རྔ་བ་ན། སྦོམ་དགའ་མོ་སྒོག་སྐྱ་འབའ་ཞིག་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་ཡིས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་སྒོག་སྐྱ་འབྱིན་པ་བཟློག་པ་དང། དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱེའུ་དེ་བརྡེགས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་ཕ་ལ་སྨྲས་པ་དང། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཉིན་པར་སྒོག་སྐྱའི་ནང་ཞིག་ཏུ་གབ་ནས་བསྡད་དོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ཡང་འོངས་ནས། སྒོག་སྐྱ་འབྱིན་པ་ལས། ཁྱེའུ་དེས་བཟློག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེས་ཀྱང་སྦོམ་དགའ་མོ་བརྡེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་ཡང་མིག་ཕུབས་སྐྲངས་ཤིང་ དབྱར་ཁང་དུ་འོངས་པ་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལས། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྒོག་སྐྱ་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །སྒོག་སྐྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱི་སྐུའོ། །ཟ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་མར་མིད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སྒོག་སྐྱ་ཟ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དེ་ལྟར་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དང། དགེ་སློང་མ་ནད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་སྨན་པ་ལ་དྲིས་པ་དང། སྨན་པས་སྒོག་སྐྱ་བསྟན་ཏོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་སྨན་པ། ཁོ་མོ་ང་ནི་ཤི་ཟིན་ནོ། །སྨན་པས་སྨྲས་པ། ཅི་ཉེས། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀག་གོ་།དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་གནང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨན་པའི་ལུང་གིས། ནད་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྒོག་སྐྱ་དང། ཀིའུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་
Chinese
是善逝的法衣的尺寸。又“谁”是指丰喜女。所谓“允许制作善逝的法衣尺寸的法衣吗”，是指允许制作与佛陀的法衣尺寸相同的法衣。所谓“超过那个”，是指超过那个尺寸。所谓“这是善逝的法衣的尺寸”，是指对数字的详细解释。所谓“长度”，是指它的水量。所谓“高十”，是指善逝的高十是什么，那是符合尺寸的肘的十五个肘。所谓“宽度高六”，是指符合尺寸的肘的九个肘。所谓“堕罪”，是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼稍微制作与善逝的法衣尺寸相同的法衣，或者允许制作超过善逝的法衣的法衣，完全截断后，就犯堕罪。所谓“在谁面前制作”，和前面说的一样。 第七堕的偈颂总结完毕。 总结的偈颂是：生蒜有救护等，耳挖黑暗处早已存在，夏季之中年为十二，贪欲大戒年轻女。 戒律是：蒜、腋毛剃除等，手指两节进入等，不要用手掌拍打。 故事的起因是在舍卫城。当时发生了可怕的饥荒，比丘们难以乞食，从某人那里到某人拥有一个蒜园为止，那里生长着许多蔬菜。然后，比丘尼们向那个人乞讨蔬菜，他说：“请随意取用，但是不要拔蒜。”她们每天都取蔬菜，然后去比丘尼的夏季住所。然后，丰喜女问那些比丘尼：“姐妹们，你们从哪里取的蔬菜？”丰喜女也去了蒜园，她一起拔了蔬菜和大蒜。然后，蒜的主人发现了，发现了之后也
English
That is the measure of the Sugata's robe. Furthermore, "who" refers to Pūrṇānandā. The question, "Is it permissible to make a robe of the measure of the Sugata's robe?" means it is permissible to make a robe of the same measure as the Buddha's robe. "More than that" means exceeding that. The statement, "This is the measure of the Sugata's robe," is a detailed explanation of the numbers. "Length" refers to its water content. "Ten high" refers to what the Sugata's ten high are, which is fifteen cubits of a cubit that conforms to the measure. "Width six high" refers to what is nine cubits of a cubit that conforms to the measure. "It is a downfall" means it is the same as before. So, how does it become a downfall? If a bhikṣuṇī makes a robe that is slightly the same size as the Sugata's robe, or allows a robe to be made that is larger than the Sugata's robe, having completely cut it off, it is a downfall. The phrase "In front of whom is it made?" is as stated before. Here ends the summary of the verses of the seventh downfall. The summarized verses are: Raw garlic, having refuge, etc., earwax, dark holes already exist, in summer the year is twelve, great desire, the vow is a young woman. The precepts are: garlic, shaving armpit hair, etc., two finger joints entering, etc., one should not strike with the palm. The basis of the story is in Śrāvastī. At that time, there was a terrible famine, and it was difficult for the monks to find food by begging, from someone to someone who had a garlic garden, where many vegetables grew. Then, the bhikṣuṇīs begged the man for vegetables, and he said, "Please take whatever is convenient, but do not pull out the garlic." They took vegetables every day and went to the bhikṣuṇīs' summer residence. Then, Pūrṇānandā asked those bhikṣuṇīs, "Sisters, where did you get the vegetables?" Pūrṇānandā also went to the garlic garden, and she pulled out the vegetables and garlic together. Then, the owner of the garlic discovered it, and after discovering it also
Chinese
把一个蒜园卖给了另一个人。卖掉之后，对众比丘尼说：“各位圣母，我已经把它卖给别人了，从那儿提前要些蔬菜吧。”然后，那人也派了一个护园的男孩，让他随意行事。当那些比丘尼去采摘蔬菜时，丰乳女只拔蒜。然后，男孩阻止丰乳女拔蒜，丰乳女就打那个男孩。然后，男孩告诉了他的父亲，因此，那天他躲在一个蒜地里。然后，丰乳女又来了，正要拔蒜，男孩阻止了她，直到那个户主也打了丰乳女为止。她的眼眶肿胀，来到夏舍，比丘尼们问她，她详细地说了事情的经过。那些少事比丘尼斥责她的时候，她们禀告了世尊。然后，世尊从这件事开始，直到制定学处为止，又说：如果哪个比丘尼吃了蒜，就犯堕罪。又，哪个，指的是丰乳女。蒜，指的是蒜苗。吃，指的是偷偷地吞咽。堕罪，和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼只要稍微吃一点蒜，都会犯堕罪。就这样制定学处之后，有一个生病的比丘尼问医生，医生建议她吃蒜。她说：“好医生，我已经完了。”医生说：“怎么了？”她说：“世尊禁止了。”她说：“您的导师是慈悲的，会允许的。”在这个时候，比丘尼们禀告了世尊，世尊说：“根据医生的建议，病人不犯堕罪。”因此，蒜和姜等都可以随意食用。众比丘生起疑惑，为了断除一切疑惑，佛陀……
English
Having sold a garlic garden to another person. After selling it, she said to the nuns: "O venerable mothers, I have sold it to another, go and ask for some vegetables from there in advance." Then, that person also sent a guardian boy, letting him do as he pleased. When those nuns went to pick vegetables, Poma only pulled garlic. Then, the boy prevented Poma from pulling garlic, and Poma beat the boy. Then, the boy told his father, so that day he hid in a garlic field. Then, Poma came again, and was about to pull garlic, the boy stopped her, until that householder also beat Poma. Her eye sockets were swollen, and she came to the summer dwelling, and the nuns asked her, and she told the details of what happened. When those nuns who had little to do rebuked her, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from this incident, until the establishment of the precepts, also said: If any nun eats garlic, she commits a transgression. Also, who, refers to Poma. Garlic, refers to garlic sprouts. Eat, refers to swallowing secretly. Transgression, is the same as before. So, how does one commit a transgression? As long as a nun eats a little garlic, she will commit a transgression. After establishing the precepts in this way, there was a sick nun who asked the doctor, and the doctor suggested she eat garlic. She said, "Good doctor, I am finished." The doctor said, "What's wrong?" She said, "The Blessed One has forbidden it." She said, "Your teacher is compassionate and will allow it." At that time, the nuns reported to the Blessed One, and the Blessed One said, "According to the doctor's advice, the patient does not commit a transgression." Therefore, garlic and ginger, etc., can be used freely. The monks arose doubts, and in order to cut off all doubts, the Buddha...