English
It is lost from the object of the bhikṣuṇī, that is, her practice of discipline is destroyed. Lost, destroyed, fallen into pārājika, her practice of discipline becomes irretrievable. For example, if the head of a palm tree is cut off, it cannot become green again, nor can it grow, flourish, and become wide. Similarly, if a bhikṣuṇī does such a thing, as soon as she does it, she cannot be called a bhikṣuṇī, until she is called a bhikṣuṇī, it is the same as before. "Should not abide" means that the bhikṣuṇīs should not experience those, should not experience posadha, pravāraṇā, asking, asking for two things, asking for four things, and should not be appointed as any of those twelve people, so it is said that they should not abide. So, what will the downfall become like? A verse says: Alone and with three places, together with humans and so on, indulging in intercourse, striving and intoxicated, changed by power. If a bhikṣuṇī engages in impure conduct, that is, the dharma of sexual intercourse, she will commit pārājika. Also, any bhikṣuṇī who engages in impure conduct with a human and three places, that is, the dharma of sexual intercourse, will commit pārājika, that is, if the mouth, the path of feces, or the female organ is inserted, then that bhikṣuṇī has committed pārājika, so she should not abide. Just as one engages in impure conduct with a human together with three places, so also engaging in impure conduct with a non-human and one born in the place of animals, all will commit pārājika. Also, any bhikṣuṇī who is mentally attached to sexual intercourse, tending towards sexual intercourse, having fallen into sexual intercourse, with a female organ with a barrier with one with a barrier, with one with a barrier with one without a barrier, with one without a barrier with one with a barrier, with one without a barrier with one without a barrier, engages in impure conduct, that is, the dharma of sexual intercourse, all will commit pārājika. Therefore, here, just like the object of the first pārājika of a bhikṣu, replacing "bhikṣu" with "bhikṣuṇī", it should be explained in detail here. I did not write it because I was afraid of being too verbose. The brief explanation of the first pārājika is completed, the detailed explanation is like the prātimokṣa and vibhaṅga of a bhikṣu.
Tibetan
་གྱུར་པ་གཉིས་པ་འཆད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྔོན་རྫ་མཁན་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་དགོན་པའི་སྤྱིལ་བུ་ན་གནས་སོ། །དེ་ནས་སྔོན་རྫ་མཁན་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་དང། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་མི་བ་ལང་རྫི་དང། ཕྱུགས་རྫི་དག་དང། རྩྭ་ཐུན་དག་དང། ཤིང་ཐུན་དག་དང། ལམ་གྱིས་འཚོ་བ་དག་དང། ལམ་གོལ་བས་འཚོ་བའི་མི་དག་གིས་སྤྱིལ་བུ་བཅོམ་ཞིང་རྣམ་པར་དཀྲུགས་ཏེ། རྩྭ་དང་ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱེར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྔོན་རྫ་མཁན་དགེ་སློང་ནོར་ཅན་འོངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་རྫ་མཁན་ དགེ་སློང་ནོར་ཅན་ལས་གླེངས་ནས་མ་ཤ་ཀ་ལྔའམ་མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང། གླེང་གཞི་འདི་དང། དངོས་པོ་འདི་དང། སྐབས་འདི་ལ་གཉི་གའི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཉི་གའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཤེས་པ་དང། ངས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་ཀྱི། མི་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ། ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཞན་དག་གིས་གྲོང་ན་འདུག་པའམ། དགོན་པ་ན་འདུག་པ་མ་བྱིན་པ་རྐུ་བའི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་བླངས་ནས། ཇི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་བས། དེ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོས་བཟུང་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ནི་རྐུན་མའོ། །བྱིས་པའོ། །བླུན་པའོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་གསོད་དམ། འཆིང་ངམ། སྤྱུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དེ་དེ་ལྟར་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ཡང་ཕས་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། གནས་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་བཞི་པོ་མིང་གི་དགེ་སློང་མ་དང། ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་མ་དང། སློབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་དང། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང། བུད་མེད་དང། མ་ནིང་དག་གིའོ། །གྲོང་ན་འདུག་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་བའི་ནང་ན་འདུག་པའོ། །དགོན་པ་ན་འདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པའོ། །མ་བྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་གང་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པའོ། །རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྐུ་བའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བླངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེན་ནའོ། ། ཇི་ཙམ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཤ་ཀ་ལྔའམ། མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལས་ལྷག་པས་སོ། །དེ་རྒྱལ་པོའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའམ། བུད་མེད་དམ། མ་ནིང་ཡང་རུང། རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་ན། དེ་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་དག་རྒྱལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན། དེ་དག་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བློན་པོ་ཆེན་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལས་གཞན་པ་བློན་པོ་དང། རྩིས་མཁན་དང། སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པ་གསང་ཚིག་མཐུན་པས་འཚོ་བ་གང་དག་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་དག་གིས་སོ། །བཟུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟུང་ནས་སོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ནི་རྐུན་མའོ། ། བྱིས་པའོ། །བླུན་པའོ། །རྐུ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་སྤྱོ་བའི་ཚིག་གོ་ཟེར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་ཅིང་ངོ། །གསོད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །འཆིང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆིངས་མ་གསུམ་པོ་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་དང། ཤིང་ལས་བྱས་པ་དང། རྩྭ་ལས་བྱས་པ་དག་གིས་སོ། །སྤྱུགས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་མེད་པར་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ཡོད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་དང། ཀུན་ཏུ་བསྟེན་པའི་ཚིག་བླ་དྭགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། གསོལ་བ་དང། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཕས་ཕམ་པ་དང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྤྱི་སྡོམ་ལ། བདག་ཉིད་ས་དང་ནམ་མཁའ་དང། །ས་ཡི་གཅལ་དང་བཞོན་དང་གྲུ། །སྟོན་ཀ་འབྱུང་དང་ཆུ་དང་ནི། །རྐུ་དང་ས་གཞི་འཚོལ་པ་དང། །རྐང་མེད་དང་ནི་གདོལ་པ་དང། །འཕྱང་བར་གྱུར་པ་ཐ་མ་ཡིན། །སྡོམ་ལ། བདག་ཉིད་དང་ནི་མ་བྱིན་དང། །སེམས་དང་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང། །འདུ་ཤེས་དང་ནི་བཞི་པ་བཞི། །ལྔ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ཡིན། །དགེ་སློང་མས་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་གཞན་གྱི་ཡོ་བྱད་ལྕི་བ་མ་བྱིན་པར་ལེན་ན་ཕས་ཕམ
Chinese
第二堕罪的解释。 佛薄伽梵住在光明的园林卡兰达鸟的地方。当时，以前的陶工比丘诺坚住在王舍城的一座寺庙小屋里。后来，以前的陶工比丘诺坚进入王舍城乞食时，王舍城里放牛的人、牧民、割草的人、砍柴的人、靠道路为生的人、靠迷路为生的人摧毁并彻底捣毁了小屋，所有的草和木头都被拿走了。在那之后，以前的陶工比丘诺坚来了，从“说”开始，直到“像那样，从以前的陶工比丘诺坚那里谈论到五摩沙迦或超过五摩沙迦”为止。然后，佛薄伽梵说：“这次事件，这个谈论的基础，这个事物，在这种情况下，应该召集两个僧团。”从“两个僧团知道”开始，直到“我所学的戒律的基础将被很好地制定”为止。佛薄伽梵们是明知故犯的，他们是明知故犯的，不是不知情的。直到“不是不知情的”为止，都应该像以前一样完整地叙述第一个堕罪。同样，直到“十种利益”为止，都应该像第一个堕罪一样叙述。 此外，任何比丘尼住在村庄或寺庙里，拿走了属于盗窃范畴的未被给予之物，无论拿走了多少未被给予之物，国王或大臣抓住她，对她说：“喂，比丘尼，你是小偷！是孩子！是愚蠢的人！是盗窃者！”并杀死她，或监禁她，或驱逐她都可以。如果那个比丘尼那样拿走未被给予之物，那个比丘尼也犯了堕罪，不能再住下去。“任何比丘尼”的意思是，从四种比丘尼，即名义上的比丘尼、自称的比丘尼、为了学习的比丘尼和为了摧毁烦恼的比丘尼开始，直到“为了摧毁烦恼的比丘尼”为止，都应该像以前一样叙述第一个堕罪。“其他人”指的是男人、女人和阴阳人。
English
Explanation of the second defeat. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the place of the Kalanda bird in the grove of light. At that time, the former potter monk Norgen was living in a monastery hut in the city of the king. Then, when the former potter monk Norgen entered the city of the king for alms, the cowherds, herdsmen, grass cutters, wood cutters, those who lived by the road, and those who lived by getting lost in the city of the king destroyed and completely wrecked the hut, and all the grass and wood were taken away. After that, the former potter monk Norgen came, starting from "saying," until "like that, talking from the former potter monk Norgen to five mashakas or more than five mashakas." Then, the Buddha, the Bhagavan, said, "This event, this basis of discussion, this thing, in this case, the two sanghas should be convened." From "the two sanghas know" until "the basis of the discipline I have learned will be well established." The Buddhas, the Bhagavan, are knowingly doing, they are knowingly doing, not unknowingly. Until "not unknowingly," everything should be narrated completely as before, like the first defeat. Similarly, until "ten benefits," it should be narrated as before, like the first defeat. Furthermore, any bhikkhuni who lives in a village or monastery, takes what belongs to the category of stealing what has not been given, no matter how much of what has not been given is taken, the king or minister seizes her and says to her, "Hey, bhikkhuni, you are a thief! A child! A fool! A thief!" and kills her, or imprisons her, or expels her, it doesn't matter. If that bhikkhuni takes what has not been given in that way, that bhikkhuni has also committed a defeat and cannot stay. "Any bhikkhuni" means that from the four bhikkhunis, namely the nominal bhikkhuni, the self-proclaimed bhikkhuni, the bhikkhuni for the sake of learning, and the bhikkhuni for the sake of destroying afflictions, until "for the sake of destroying afflictions," the first defeat should be narrated as before. "Others" refers to men, women, and hermaphrodites.
Chinese
“在院子里”的意思是住在围墙里。“在寺院里”的意思是住在围墙外。 “不给予”的意思是没有被男人、女人或人妖给予。 “属于偷盗之列”的意思是，凡是不给予的，都属于偷盗之列。 “如果拿走”的意思是拿走。 “拿走多少不给予的东西”的意思是五摩沙迦，或者超过五摩沙迦。 “那是国王吗”的意思是，无论是男人、女人还是人妖，如果通过王位加冕而被加冕，那么这些人就是国王，这些人也是王族，这些人也是从头顶加冕的。 “大臣们”的意思是，除了他们之外的大臣、会计师和属于重要职位的人，那些处理国事、秘密协商一致并依靠它为生的人们。 “抓住”的意思是抓住。 对他说：“喂！比丘尼，你是小偷！ 是孩子！ 是愚蠢的人！ 是小偷！” 这些是责骂的话语，说“说”。 “杀死吗”的意思是使之与生命分离。 “捆绑吗”的意思是用三种束缚，即铁制的、木制的和草制的。 “驱逐也可以”的意思是，即使使其无家可归也可以。 “哪个比丘尼”的意思是，谁拥有比丘尼的物品。 “从……到”的意思是，这个“也是”是亲近和完全亲近的敬语。 “……到”的意思是，从“说”到“祈请”、“祈请和二”以及“祈请和四的业”之间，应该像第一个他胜法一样广泛地讲述。 那么，如何会堕落呢？ 总结来说： 自己、土地和天空， 土地的平台、骑乘和船只， 秋收、涌出和水， 偷盗和寻找土地， 无足者和旃陀罗， 以及悬挂着的最后一个。 总结来说： 自己和不给予， 心和完全抓住， 认知和第四个四， 第五个被分为二。 如果比丘尼以三种原因拿走他人沉重的物品而不给予，则犯他胜罪。
English
"Being in the courtyard" means staying inside the fence. "Being in the monastery" means staying outside the fence. "Not given" means not given by a man, woman, or eunuch. "Belonging to the category of stealing" means that whatever is not given also belongs to the category of stealing. "If taken" means to take. "How much is taken without being given" means five masha or more than five masha. "Is that a king" means whether it is a man, woman, or eunuch, if they are crowned by being invested with royal power, then these are kings, these are also royalty, and these are also crowned from the head. "Great ministers" means ministers other than them, accountants, and those belonging to important positions, those who handle state affairs, secretly agree, and rely on it for a living. "Having seized" means having seized. To him, saying: "Hey! Bhikshuni, you are a thief! You are a child! You are a fool! You are a thief!" These are words of reproach, saying "speaking." "Kill?" means to separate from life. "Bind?" means with three bonds, made of iron, made of wood, and made of grass. "Expel also" means even making them homeless is okay. "Which bhikshuni" means who possesses the objects of a bhikshuni. "From...to" means that this "also" is an honorific word for closeness and complete closeness. "...to" means, from "saying" to "request," "request and two," and "the action of request and four," it should be extensively narrated as the first parajika. Then, how does one fall? In summary: Self, land, and sky, The earth's platform, riding, and boats, Autumn harvest, emergence, and water, Stealing and searching for land, The footless and the Chandalas, And the last one hanging down. In summary: Self and not giving, Mind and completely grasping, Cognition and the fourth four, The fifth is divided into two. If a bhikshuni takes heavy belongings of others without being given due to three reasons, she commits a parajika.