Tibetan
་ནི་དགའ་མོའོ། །ཟས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་མོ་ཅན་གྱི་ཁྱིམ་དུའོ། །ཁྱིམ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོས་པའོ། །ཟས་སྔ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་སོ། །ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་ཟས་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་དུ་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་སྔ་མ་ལ། ཁྱིམ་གཉིས་སུ་སོང་ལ་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། ཁྱིམ་གསུམ་པར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཟས་ཕྱི་མ་ལ་ཁྱིམ་གསུམ་དུ་སོང་ལ། ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ། ཁྱིམ་བཞི་པར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་མི་ལ་གོ་བར་བྱས་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བདུན་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྒོ་གཏན་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པའི་གཞི་དེ་ལ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནམ་མ་ནངས་ཤིང། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་གྱི་བར་དུའོ། །གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་འཆར་ཀས་དཔལ་ལྡན་མའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་མོ་དགེ་སློང་རྣམས་ལྟ་བར་འདོད་དོ། །ཞེས་རྒྱལ་པོས་བསྒོ་བ་དེའི་ཚེ། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱིས། དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ། དཔལ་ལྡན་མ་གདུལ་བའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་བཏང་བ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གནང་ངོ། །དེས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། གདངས་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ཡང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལྟ་བར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱིས། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང། དེས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ འཇུག་པ་ནི་ཉེས་དམིགས་བཅུ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། མ་བཏུབ་པ་དང། དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་འཆར་ཀས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཽ་ཏ་མི། དྲུག་པོ་དག་གི་ཚིག་ནི་གཅག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། དྲུག་པོ་གང་གི་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་དང། མཁན་པོ་དང། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང། དགེ་འདུན་དང། ད
Chinese
是喜悦。名为“有食物”是指有宴会的家中。名为“家中”是指在施主家中被邀请。名为“早饭”是指早晨的时候。名为“晚饭”是指下午的时候。名为“堕罪”是指和上面一样。那如何成为堕罪呢？比丘尼稍微被邀请到有食物的家中，早上去了两家，特意想去第三家，就犯堕罪。吃晚饭时去了三家，特意想去第四家，就犯堕罪。如果告知了施主家的人，就没有堕罪。第七堕罪的第一部分结束。故事的起因是在舍卫城。世尊依靠六群比丘，制定了关闭门户的学处之时，十二群比丘说这是比丘的学处，从不随顺那个学处的时候。比丘尼们向世尊祈请，世尊开示说，因此比丘尼们也要在天亮之前，曙光未现之前。当国王查卡为了吉祥女的缘故，对施主嘎当坚说，你的女儿想去看比丘尼。国王下令的时候，施主嘎当坚向比丘舍利子祈请，为了调伏吉祥女而送到王宫，世尊也允许了。之后，嘎当坚的女儿也想去看比丘尼的时候，施主嘎当坚向大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马音：prajāpatī，汉语字面意思：生主) 祈请，她进入王宫有十种过失。从不能调伏开始，之后国王查卡祈请。之后大 प्रजापती (梵文天城体：प्रजापती，梵文罗马音：prajāpatī，汉语字面意思：生主) 在那个时候，向世尊祈请，世尊开示说，乔达弥，六者的言语是不可违背的，六者是谁呢？是导师，亲教师，国王，从头顶灌顶的王族，僧众，
English
is joy. The term "with food" refers to a house with a feast. The term "houses" refers to being invited to the houses of householders. The term "early meal" refers to the morning time. The term "late meal" refers to the afternoon time. The term "offense entailing expiation" means the same as above. How does it become an offense entailing expiation? If a Bhikshuni is slightly invited to a house with food, and in the morning goes to two houses, intentionally planning to go to a third house, she commits an offense entailing expiation. If she goes to three houses for the evening meal, intentionally planning to go to a fourth house, she commits an offense entailing expiation. If she informs the people of the householder, there is no offense. The first part of the seventh offense entailing expiation is complete. The origin of the story is in Shravasti. When the Blessed One, relying on the group of six, established the foundation of the precept of closing the doors, the group of twelve said that this was a Bhikshu's precept, and from the time they did not follow that precept. The Bhikshunis petitioned the Blessed One, and the Blessed One taught, therefore the Bhikshunis should also do so before dawn, before the first light appears. When King Charka, for the sake of the glorious woman, said to the householder Gadangjian, your daughter wants to see the Bhikshunis. When the king gave the order, the householder Gadangjian petitioned the Bhikshu Shariputra, and sent him to the royal palace to tame the glorious woman, and the Blessed One also permitted it. Later, when Gadangjian's daughter also wanted to see the Bhikshunis, the householder Gadangjian petitioned the great प्रजापती (Sanskrit Devanagari: प्रजापती, Sanskrit Romanization: prajāpatī, Chinese literal meaning: lord of creatures), and there are ten faults in her entering the royal palace. Starting from not being able to tame, then King Charka petitioned. Then the great प्रजापती (Sanskrit Devanagari: प्रजापती, Sanskrit Romanization: prajāpatī, Chinese literal meaning: lord of creatures) at that time, petitioned the Blessed One, and the Blessed One taught, Gautami, the words of the six are inviolable, who are the six? They are the teacher, the preceptor, the king, the royal family who has been enthroned from the head, the Sangha,
Tibetan
གེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཡང་བཀས་བསྒོ་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མ་ཆེན་མོ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་དོང་བར་གྱུར་ན། དེ་རིང་ཉིད་དུ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་དང། རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཁུར་ཁྱེར་བར་འགྱུར་བ་ཞིག །ཅེས་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ནམ་མ་ནངས། སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བར་རིན་པོ་ཆེ་དག་གམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་བ་དག་མ་བརྟུལ་བར་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་སྒོ་གཏན་ནམ། སྒོ་གཏན་གྱི་ཉེན་ཀོར་ལས་འདའ་ཞིང་འདུག་ན། དེ་འདྲ་བའི་རྐྱེན་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དམ། སྐྱེས་པའམ། མ་ནིང་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ན། དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན། རྒྱལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན། དེ་ནི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ནམ་མ་ནངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་ནངས་པར་མ་གྱུར་བའོ། །སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱ་རེངས་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་དག་གམ། རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་མ་བརྟུལ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བསྡུས་པར་རོ། །སྒོ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྒོ་གཏན་ནི་ ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་གཏན་དང། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་གཏན་དང། བཙུན་མོའི་གཉེན་རིས་ཀྱི་སྒོ་གཏན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བ་ལ་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྒོ་གཏན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ལ་སྐྱ་རེངས་མ་ཤར་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་དང། བཙུན་མོ་དང། བློན་པོའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་བདུན་པའི་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་འདོན་པའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས།
Chinese
僧团的住处，以及如来应供正等觉也，世尊也对此作了开示，进入王宫。当众生之母大夫人进入王宫时，十二众部说，如果我等失败，今天就要承担非沙门之行，以及不合适的重担。这样互相指责。之后世尊从发生这件事起，直到制定学处之间都做了。此外，如果比丘尼在天未亮，曙光未升起时，未经允许就越过国王、王族从头顶灌顶的门禁，或越过门禁的警戒线而坐，除了这种情况之外，是堕罪。又，所谓“谁”，是指十二众部。所谓“国王、王族从头顶灌顶”，是指如果为女人、男人或人妖灌顶为国王，那么他既是国王，也是王族，也是从头顶灌顶的。所谓“天未亮”，是指天还没有亮。所谓“曙光未升起”，是指三个曙光，如前所说。所谓“未经允许就”，是指没有聚集。所谓“门禁”，门禁是： 城市之门禁，王宫之门禁，以及妃嫔亲属之门禁。所谓“堕罪”，如前所说。那么如何会堕罪呢？如果比丘尼在曙光未升起时，以曙光未升起的想法越过门禁，则犯堕罪。同样，如果犹豫不决，也犯堕罪。又，如果比丘尼在曙光升起时，认为是曙光未升起，则犯恶作。同样，如果犹豫不决，也犯恶作。如果成为国王、妃嫔、大臣的障碍，则没有堕罪。堕罪七之二结束。 事由发生在舍卫城。之后，在念诵别解脱经时，十二众部这样说：
English
The abode of the Sangha, and also the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, the Blessed One also instructed on this, and entered the royal palace. When the great mother of beings, the queen, entered the royal palace, the group of twelve said, "If we fail, today we will have to bear the burden of non-ascetic conduct and inappropriate burdens." They accused each other in this way. Then, from the occurrence of this event, the Blessed One made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, if a Bhikshuni, before dawn, before the sunrise, without permission, crosses the gate of the king or royal family who has been crowned from the head, or crosses the cordon of the gate and sits, except for such a reason, it is a Patayantika. Again, "who" refers to the group of twelve. "The king or royal family who has been crowned from the head" means that if a woman, man, or hermaphrodite is crowned as king, then he is both a king and a royal family, and he is also crowned from the head. "Before dawn" means that it is not yet dawn. "Before the sunrise" means the three dawns, as mentioned before. "Without permission" means without gathering. "Gate" means: The gate of the city, the gate of the royal palace, and the gate of the relatives of the queen. "Patayantika" is as mentioned before. So how does one fall into Patayantika? If a Bhikshuni, when the dawn has not risen, with the thought that the dawn has not risen, crosses the gate, she commits a Patayantika. Similarly, if she is in doubt, she commits a Patayantika. Again, if a Bhikshuni, when the dawn has risen, thinks that the dawn has not risen, she commits a Dukkata. Similarly, if she is in doubt, she commits a Dukkata. If it becomes an obstacle to the king, queen, or ministers, there is no Patayantika. The second of the seventh Patayantika ends. The incident occurred in Shravasti. Then, when reciting the Pratimoksha Sutra, the group of twelve said: