Tibetan
ན་ལ་འབེབས་པ་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ལངས་ཏེ་དོང་བའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདོང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་དག་ན་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ལ་གོ་བར་བྱས་ཏེ་འདོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་བསླབ་པ་འདོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ཡང་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ན། ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་ལ་གོ་བར་མ་བྱས་པར་འགྲོ་ན། རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གསོལ་པ་དང། གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་དག་གོ། ཅང་མི་སྨྲ་བར་ལངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་རོག་སྟེའོ། །དགེ་སློང་མ་འཁོད་པ་ལ་གོ་བར་མ་བྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་མ་འབྱིན་པར་རོ། །རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་བཞག་སྟེའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཆོས་ ཀྱི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ན། ཅང་མི་སྨྲ་བས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ན། དོན་མ་གོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྒྲ་མ་གོ་ལ། དོན་གོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མ་གུས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། གུས་པར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གུས་པར་མི་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གུས་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་འདུན་དང། གང་ཟག་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ལ་ཁང་སྐྱོང་གིས་གནས་མལ་ལོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ན། མི་ལེན་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང། དེ་མ་བླངས་པ་ལ་
Chinese
当确定时，不说话就站起来离开的时候，向薄伽梵祈请，薄伽梵开示说：不要离开。那些生病了之后，薄伽梵开示说：告知比丘尼之后再离开。之后，薄伽梵从“比丘尼们想要学习”开始，到“减少用具”为止。再次，声闻女们应该这样念诵学习的根本：再次，任何比丘尼在确定僧团的法时，不说话就从座位上站起来，在没有告知在座的比丘尼的情况下离开，除了那种情况之外，是堕罪。再次，“任何”是指十二部。“确定法的谈论”是指：确定法的谈论是这样的：祈请，祈请和二，祈请和四的事业。 “不说话就站起来”是指沉默。“没有告知在座的比丘尼”是指没有给予同意。“除了那种情况之外”是指排除情况。“是堕罪”是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼在稍微确定法的时候，不说话就站起来离开，如果是不明白意思，就是恶作。如果是不明白声音，明白意思，就是堕罪。堕罪第六的第七结束。根本是舍卫城。那时，粗欢喜母和眷属不恭敬佛，不恭敬法和僧团，并且在那时诽谤少欲的比丘尼们，向薄伽梵祈请。之后，薄伽梵从“这件事发生”开始，直到制定学处为止，如果不恭敬就是堕罪。“如果不恭敬”是指不恭敬有两种：僧团和个人。“是堕罪”是指和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？如果家主对比丘尼说：拿一个住处来，如果不接受就是堕罪。如果以如法的想法祈请，并且没有接受那个，
English
When determining, at the time of standing up and leaving without speaking, a request was made to the Blessed One, and the Blessed One said: Do not leave. After those became ill, the Blessed One said: After informing the Bhikshuni, then leave. After that, the Blessed One, from "Bhikshunis wanting to learn" to "reducing utensils." Again, the Shravaka women should recite the basis of learning the Vinaya in this way: Again, any Bhikshuni, when determining the Dharma of the Sangha, stands up from the seat without speaking, and leaves without informing the Bhikshunis present, except for that kind of situation, it is a Patayantika. Again, "any" refers to the twelve divisions. "Determining the talk of Dharma" means: Determining the talk of Dharma is like this: request, request and two, request and four actions. "Standing up without speaking" means being silent. "Without informing the Bhikshunis present" means not giving consent. "Except for that kind of situation" means excluding the situation. "It is a Patayantika" means the same as before. So, how does one commit a Patayantika? When a Bhikshuni slightly determines the Dharma, if she stands up and leaves without speaking, if she does not understand the meaning, it is a Dushkrita. If she does not understand the sound, but understands the meaning, it is a Patayantika. The seventh of the sixth Patayantika ends. The basis is Shravasti. At that time, the coarse joyful mother and her retinue did not respect the Buddha, did not respect the Dharma and the Sangha, and at that time slandered the Bhikshunis who were content with little, and requested the Blessed One. After that, the Blessed One, from "this event happened" to the point of establishing the training, if there is no respect, it is a Patayantika. "If there is no respect" means that there are two kinds of disrespect: the Sangha and the individual. "It is a Patayantika" means the same as before. So, how does one commit a Patayantika? If the householder says to the Bhikshuni: Take a dwelling, if you do not accept it, it is a Patayantika. If one requests with a Dharma-like thought, and does not accept that,
Tibetan
ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོང་ཞིག །སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དགེ་འདུན་ལ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གི་མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་གྱིས་གནས་མལ་ལོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ན་མི་ལེན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་སོང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མ་སྨྲས་ན་ཉེས་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་འོངས་ལ་བརྟེན་ཏེ། བག་མེད་པའི་གནས་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འབྲུའི་ཆང་དང། བཅོས་པའི་ཆང་གི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ཇི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་ འདུན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་མ་རབ་ཏུ་མང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འབྲུའི་སྐྱེམས་དང། བཅོས་པའི་སྐྱེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང། བསླབ་པ་ལ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་གསུངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འབྲུའི་ཆང་དང། བཅོས་པའི་ཆང་འཐུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འབྲུའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕབས་དང་སྦྱར་བ་དང། ཟས་དང་སྦྱར་བའོ། །བཅོས་པའི་ཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགུན་ཆང་དང། བུ་རམ་ཆང་དང། རྫས་གཞན་དག་སྦྱར་བའི་འོ། །འཐུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྐོག་མར་མིད་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཆང་གི་ཁ་དོག་དང། ཆང་གི་དྲི་དང། ཆང་གི་རོ་འཐུང་ངམ། འཐུང་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཅོས་པའི་ཆང་འཐུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བསྲེས་པའི་ཆང་འཐུང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཆང་གི་ཁ་དོག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། ཆང་གི་དྲི་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆང་གི་རོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གླུམ་ཟ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་མཛེ་བྱུང་ནས། ཡན་ལག་སྐུད་པ་དང། ཁ་ནད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁར་བླུགས་ཏེ་འཛིན་པ་དང། བ
Chinese
无有堕罪。如是去！说！像这样等等的一切，都会成为堕罪，这是对僧团而言的。如果是比丘尼的亲教师和轨范师教导说：‘找一个住处！’如果不接受，就犯了恶作罪。如果不去，就犯了恶作罪。如果说了，就犯了恶作罪。如果不说，就犯了恶作罪。像这样，一切都犯了恶作罪。如果以具有佛法的想法而祈请，则没有堕罪。堕罪第六之第八完毕。 事由是在舍卫城。在世尊依止具寿善来而制定了关于谷物酒和调制酒的学处，因为那是放逸的处所，会使人昏醉。当时，比丘尼僧团心想：‘我们应当如何念诵这个学处呢？’这样想着，比丘尼僧团就前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。坐在一旁后，许多比丘尼向世尊禀告说：‘世尊，比丘尼们对于谷物酒和调制酒的学处应当如何受持呢？’ 然后，世尊对比丘尼们宣说了想要学习、恭敬学习、以及为了学习而节俭资具的功德，然后这样说道：‘饮用谷物酒和调制酒，会犯堕罪。’‘谷物酒’是指与酒母混合的，以及与食物混合的。‘调制酒’是指冬季酒、红糖酒，以及与其他药物混合的。‘饮用’是指吞入喉咙。‘堕罪’如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼饮用酒的颜色、酒的气味、酒的味道，或者让他人饮用，就会犯堕罪。饮用调制酒，会犯堕罪。饮用混合酒，会犯堕罪。嗅酒的颜色，会犯恶作罪。嗅酒的气味，会犯恶作罪。尝酒的味道，会犯恶作罪。吃酒糟，会犯恶作罪。如果得了麻风病，为了治疗肢体麻木和口疮，含在口中，并且
English
There is no offense. Go that way! Speak! All such things as these will become offenses, and this is for the Sangha. If the female preceptor and teacher of an individual instruct, 'Find a dwelling!' and if they do not accept, they commit a misdeed. If they do not go, they commit a misdeed. If they speak, they commit a misdeed. If they do not speak, they commit a misdeed. Likewise, for all things, they commit a misdeed. If they request with the intention of Dharma, there is no offense. The eighth of the sixth offense is complete. The basis of the story is in Shravasti. At the time when the Blessed One, relying on the venerable Sudinna, established the foundation of the precepts concerning grain liquor and prepared liquor, because it is a place of heedlessness and causes intoxication. At that time, the Bhikkhuni Sangha thought, 'How should we recite this precept?' Thinking thus, the Bhikkhuni Sangha went to where the Blessed One was, and having arrived, bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, many Bhikkhunis said to the Blessed One, 'Blessed One, how should the Bhikkhunis observe the precept concerning grain liquor and prepared liquor?' Then, the Blessed One praised the Bhikkhunis for desiring to learn, respecting learning, and economizing on resources for learning, and then said, 'Drinking grain liquor and prepared liquor is an offense.' 'Grain liquor' is that which is mixed with yeast and that which is mixed with food. 'Prepared liquor' is winter liquor, molasses liquor, and that which is mixed with other substances. 'Drinking' means swallowing into the throat. 'Offense' is as before. How does one commit an offense? If a Bhikkhuni drinks the color of liquor, the smell of liquor, the taste of liquor, or causes others to drink, she commits an offense. Drinking prepared liquor is an offense. Drinking mixed liquor is an offense. Smelling the color of liquor is a misdeed. Smelling the smell of liquor is a misdeed. Tasting the taste of liquor is a misdeed. Eating liquor dregs is a misdeed. If one has leprosy, and for the sake of limb numbness and mouth sores, puts it in the mouth and holds it,