Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་པའི་གཞི་ བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་དུ་དགེ་སློང་སྒོར་བཏང་ངོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་དེའི་ཚེ། དགེ་སློང་མ་དག་གིས། དགེ་སློང་མ་གཞན་དང་གཞན་དག་ལ་ཡང་བསྒོའོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ་དང། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། ཁོ་མོ་ཅག་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཁྱེད་ཅག་ལ་བསླབ་པ་མི་སློབ་ཀྱི། ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཁོ་མོ་ཅག་ནི་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། གཞན་དག་ལ་འདྲིའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་བ་ན། དེ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོ་བྱིས་པ། རྨོངས་པ། མི་གསལ་བ། མི་མཁས་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགེ་སློང་མ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ། གཞན་དག་ལ་འདྲིའོ། །ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པས་བསླབ་པ་དེ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང། དགེ་སློང་མ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ལ་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་དག་གིས་སོ། །བསླབ་པ་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོ་སྡེ་མི་འཛིན། འདུལ་བ་མི་འཛིན། མ་མོ་མི་འཛིན་པ་ནི་བྱིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མདོ་སྡེ་ལ་མི་མཁས། འདུལ་བ་ལ་མི་མཁས། མ་མོ་ལ་མི་མཁས་པ་ནི་མི་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི། མདོ་སྡེ་ལ་མི་གསལ། འདུལ་བ་ལ་མི་གསལ། མ་མོ་ལ་མི་གསལ་བ་ནི་མི་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་མ་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ། འདུལ་བ་འཛིན་པ། མ་མོ་འཛིན་པ་གཞན་ལ་འདྲིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་མདོ་སྡེ་ལ་གསལ་བ། འདུལ་བ་ལ་གསལ་བ། མ་མོ་ལ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
当世尊制定比丘和比丘尼共同的学处时，比丘尼的雨季安居处被比丘驱逐。当比丘教诫比丘尼们时，比丘尼们也教诫其他的比丘尼。然后，那些比丘尼们又教诫十二部，他们这样说：‘我们是孩子，愚痴，不清楚，不聪明，不会向你们学习。’从那以后，‘我们是经藏的持有者，律藏的持有者，本母的持有者，我们会问其他人。’当她们这样说时，那些对比丘尼不满的比丘尼们向世尊禀告了。然后，世尊从这件事开始，直到制定学处。还有，如果任何比丘尼被比丘尼们这样教诫：‘圣母，你应该学习这个学处。’她对她们说：‘我是孩子，愚痴，不清楚，不聪明，不会听从你们的话学习。’从那以后，‘比丘尼是经藏的持有者，律藏的持有者，本母的持有者，我会问其他人。’如果她这样说，就犯堕罪。想要完全了解的比丘尼应该学习那个学处，并且应该问比丘尼经藏的持有者，律藏的持有者，本母的持有者，这对她来说是适当的。还有，‘任何’指的是十二部。‘当比丘尼们教诫时’指的是这些持法者。‘你应该学习那个学处’指的是从八根本罪到七灭诤法。‘孩子’指的是不持有经藏，不持有律藏，不持有本母的人被称为孩子。‘不聪明’指的是不精通经藏，不精通律藏，不精通本母的人被称为不聪明。‘不清楚’指的是不清楚经藏，不清楚律藏，不清楚本母的人被称为不清楚。像这样，比丘尼是经藏的持有者，律藏的持有者，本母的持有者，她会问其他人。从那以后，她清楚经藏，清楚律藏，清楚本母。
English
When the Blessed One established the common ground of training for both monks and nuns, the nuns' rainy season residence was expelled by the monks. When the monks exhorted the nuns, the nuns also exhorted other nuns. Then, those nuns again exhorted the twelve assemblies, and they said: 'We are children, foolish, unclear, not clever, we will not learn from you.' From then on, 'We are holders of the Sutra Pitaka, holders of the Vinaya Pitaka, holders of the Matrika, we will ask others.' When they said this, those nuns who were dissatisfied with the nuns reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One started from this incident and continued until the establishment of the training. Furthermore, if any nun is exhorted by the nuns in this way: 'Holy mother, you should learn this training.' She says to them: 'I am a child, foolish, unclear, not clever, I will not learn the training from your words.' From then on, 'The nun is a holder of the Sutra Pitaka, a holder of the Vinaya Pitaka, a holder of the Matrika, I will ask others.' If she says this, she commits a downfall. A nun who wants to fully understand should learn that training, and should ask the nun who is a holder of the Sutra Pitaka, a holder of the Vinaya Pitaka, a holder of the Matrika, this is appropriate for her. Furthermore, 'any' refers to the twelve assemblies. 'When the nuns exhort' refers to these Dharma holders. 'You should learn that training' refers to from the eight root defeats to the seven methods for settling disputes. 'Child' refers to one who does not hold the Sutra Pitaka, does not hold the Vinaya Pitaka, and does not hold the Matrika is called a child. 'Not clever' refers to one who is not proficient in the Sutra Pitaka, not proficient in the Vinaya Pitaka, and not proficient in the Matrika is called not clever. 'Unclear' refers to one who is not clear about the Sutra Pitaka, not clear about the Vinaya Pitaka, and not clear about the Matrika is called unclear. Like this, the nun is a holder of the Sutra Pitaka, a holder of the Vinaya Pitaka, a holder of the Matrika, she will ask others. From then on, she is clear about the Sutra Pitaka, clear about the Vinaya Pitaka, clear about the Matrika.
Tibetan
འི་བར་རོ། །དགེ་སློང་མ་ཀུན་ཤེས་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསླབ་པ་འདོད་པས་སོ། །བསླབ་པ་དེ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་མ་དག་གང་ལ་སློབ་པ་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་ན། འདི་སྐད་ཅེས་བུས་པ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྨོངས་པ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མི་གསལ་བ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །མི་མཁས་པ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས། དགེ་སློང་མ་དག་འཐབ་མོ་བྱུང་བ་ལ་ཉན་རྣ་བར་སྒོར་བསྡད་ནས། དེ་དག་གིས་ཅུང་ཟད་ཅི་ཐོས་པ། ཚུ་བི་ལས་ཐོས་པ་དེ་ཕ་བི་དག་ལ་སྦྲོན་པར་བྱེད་ཅིང། ཕ་བི་དག་ལས་ཐོས་པ་དེ་ཚུ་བི་དག་ལ་སྦྲོན་པར་བྱེད་པས། དེས་ན་དགེ་འདུན་འཐབ་པ་དང། མཚང་འདྲུ་བ་དང། རྩོད་པ་དང། འགྱེད་པ་བྱུང་བ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང། ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཐབ་མོ་བྱུང་བར་གྱུར་ལ། མཚང་འདྲུ་བ་དང། འགྱེད་པ་དང། རྩོད་པ་བྱུང་ཞིང་འཁོད་པ་ལ། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ཅི་སྨྲ་བ་དེ་བདག་གིས་མཉན་ལ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་གདགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཉན་རྣ་བྱེད་ཅིང་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། ཉན་རྣ་བྱེད་ཅིང་འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོས་པར་འདོད་པས་སྒོ་ན་སྡོད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ནང་ན་འདུག་པར་གྱུར་ལ། གཞན་ཕྱི་ལོག་ནས་ནང་དུ་འཇུག་ན། དེས་སྐད་གསལ་བའམ། རྟིང་སྒྲའམ། སེ་གོལ་བྱའོ། །མི་བྱེད་དམ། གལ་ཏེ་སྒྲ་ཡང་མ་གོ། དོན་ཀྱང་མ་གོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །སྒྲ་ཡང་གོ། དོན་ཀྱང་གོ་བར་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ན་འདུག་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཐོས་ན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ་སྙམ་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྣམ་པར་གཏ
Chinese
到此为止。（关于）想要比丘尼完全了解（戒律）这件事，是因为想要学习（戒律）。关于“对于所学之戒也要学习”这件事，是指比丘尼们所学之处。关于“堕罪”这件事，和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼们稍微地被其他比丘尼劝告时，如果说“这个人是愚钝的”，则犯堕罪；如果说“是愚昧的”，则犯堕罪；如果说“不清楚”，则犯堕罪；如果说“不擅长”，则犯堕罪。第六堕罪的第五条完毕。 开端是在舍卫城。当时，十二群比丘尼们，当比丘尼们发生争吵时，为了听取争吵，坐在门边。她们听到什么，就将从这边听到的告诉那边，从那边听到的告诉这边。因此，僧团发生争吵、揭露隐私、争论、辩论，以及（因为）微不足道的事情而诽谤比丘尼们。当时，她们禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。再次，任何比丘尼，明知比丘尼们发生了争吵，揭露隐私、辩论、争论并安住于此，（心想）我要听那些比丘尼们在说什么，然后就这样那样地随之安立名言。不说话而倾听并安住，则犯堕罪。关于“任何”这件事，是指十二群比丘尼们。关于“倾听并安住”这件事，是指想要听而坐在门边。关于“堕罪”这件事，和前面一样。那么，如何会犯堕罪呢？ 比丘尼住在里面，另一个人从外面进来，应该发出声音、敲脚跟的声音或者弹指声。如果不这样做，如果既没有听到声音，也没有理解意思，则犯恶作罪；如果既听到了声音，也理解了意思，则犯堕罪。同样，无论住在哪里，都犯堕罪。如果听到后心想“我要平息争端”，则没有堕罪。第六堕罪的第六条完毕。 开端是在舍卫城。当时，十二群比丘尼们彻底地
English
That's all for now. The reason for wanting the bhikkhunis to fully understand (the precepts) is because they want to learn (the precepts). The statement "one should also learn what one has learned" refers to where the bhikkhunis learn. The term "pācittiya" means the same as before. So, how does one become guilty of a pācittiya? When bhikkhunis are slightly admonished by other bhikkhunis, if they say, "This person is dull," it is a pācittiya; if they say, "is ignorant," it is a pācittiya; if they say, "is unclear," it is a pācittiya; if they say, "is unskilled," it is a pācittiya. The fifth of the sixth pācittiya is complete. The setting is in Śrāvastī. At that time, the group of twelve bhikkhunis, when bhikkhunis were quarreling, sat by the door to eavesdrop. Whatever they heard, they would tell those on this side what they heard from that side, and tell those on that side what they heard from this side. Therefore, the sangha was quarreling, revealing secrets, arguing, debating, and slandering bhikkhunis over trivial matters. At that time, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made the establishment of the training. Again, any bhikkhuni who knowingly witnesses bhikkhunis quarreling, revealing secrets, debating, arguing, and remaining there, (thinking) I will listen to what those bhikkhunis are saying, and then establish names accordingly. If she listens and stays without speaking, it is a pācittiya. The term "any" refers to the group of twelve bhikkhunis. The phrase "listening and staying" means sitting by the door wanting to hear. The term "pācittiya" means the same as before. So, how does one become guilty of a pācittiya? If a bhikkhuni is inside and another enters from outside, she should make a sound, a heel-tapping sound, or a snapping sound. If she does not do so, and if she neither hears the sound nor understands the meaning, it is a duḥkṛta; if she both hears the sound and understands the meaning, it is a pācittiya. Similarly, wherever she stays, it is a pācittiya. If she hears it and thinks, "I will pacify the dispute," there is no offense. The sixth of the sixth pācittiya is complete. The setting is in Śrāvastī. At that time, the group of twelve bhikkhunis completely