Tibetan
པར་བྱེད་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ས་རྐོའམ། རྐོར་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།ས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནི་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་ཅན་དང། རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆར་ཆུ་ཞོད་པའི་དུས་སུ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་ས་རྟས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ནི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ས་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ས་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་ཆར་མ་བབ་པ་དེའི་ཚེ། ས་མ་རྟས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། འདི་ནི་ས་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྐོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གིས་སོ། །རྐོར་ འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ནོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ས་རྐོ་ན། རྐོ་བ་ན་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྐོ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ས་ལ་ཕུར་པ་འདེབས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འབྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ས་ཞག་འགོགས་པར་བྱེད་ན། གལ་ཏེ་སའི་ཁམས་ནི་ཆེས་མང་ལ། སའི་ཞག་ནི་ཆེས་སྲབ་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ས་ཞག་གི་ཁམས་ནི་ཆེས་སྟུག་ལ་སའི་ཁམས་ནི་ཆེས་སྲབ་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕི་བ་ནི་ཆེས་མང་ལ། སའི་ཁམས་སམ། བྱེ་མ་ནི་ཆེས་ཉུང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མས་ས་ལ་བྱེ་ཞག་འགོགས་པར་བྱེད་ན། སའི་ཁམས་ནི་ཆེས་སྟུག་ལ། བྱེ་མའི་ཁམས་ནི་ཆེས་སྲབ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བྱེ་མའི་ཁམས་ཆེས་མང་ལ། སའི་ཁམས་ནི་ཆེས་སྲབ་བ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དོག་ས་མ་གྲུབ་པ་རྟིབ་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གྲུམ་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རྩིག་པ་མ་གྲུམ་པ་འཇིག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གྲུམ་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །རྩིག་པ་ལ་ཕུར་པས་འདེབས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །འབྱིན་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞལ་ཞལ་མ་གྲུམ་པ་འགོགས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གྲུམ་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐ་ན་རླམས་འདྲལ་བར་བྱེད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །འདམ་རྫབ་ལ་ཕུར་པས་སམ། ཕུར་བུས་འདེབས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འཁྲུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕུར་པ་རྙིང་པའི་མཚན་དུ་ཕུར་པ་འདེབས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ས་ལ་རི་མོ་འདྲི་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ལག་གི་བླ་ཞིག་རྩིས་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་
Chinese
在造作时，那些少欲的比丘尼们呵责的时候，向薄伽梵禀告了。之后，薄伽梵从“发生这件事”开始，直到制定学处为止。再者，如果任何比丘尼挖地，或叫人挖，犯堕罪。又，“任何”是指十二部。“地”这个词有两种：自性有和非自性有。其中，自性有是指在雨季的三个月里，土地变得潮湿，这被称为自性有的地。什么是非自性有的地呢？就是在没有下雨的时候，土地没有变得潮湿，这被称为非自性有的地。“挖”是指自己挖。“叫人挖”是指他人。“犯堕罪”是指如前所述。那么，如何会犯堕罪呢？如果比丘尼挖自性有的地，在挖的时候，她就犯堕罪。如果挖非自性有的地，则犯恶作罪。如果比丘尼在地上打桩，犯堕罪。如果拔出，则犯恶作罪。如果比丘尼阻挡泥土的渗出，如果土的成分非常多，而泥土的渗出非常稀薄，则犯堕罪。如果泥土渗出的成分非常浓稠，而土的成分非常稀薄，则犯恶作罪。同样，如果重的成分非常多，而土的成分或沙子非常少，则犯恶作罪。如果比丘尼在地上阻挡沙子的渗出，如果土的成分非常浓稠，而沙子的成分非常稀薄，则犯堕罪。如果沙子的成分非常多，而土的成分非常稀薄，则犯恶作罪。如果使未完成的土堆倒塌，则犯堕罪。如果是已完成的，则犯恶作罪。如果破坏未完成的墙壁，则犯堕罪。如果是已完成的，则犯恶作罪。如果在墙壁上打桩，犯堕罪。如果拔出，则犯恶作罪。如果阻挡未完成的墙面，则犯堕罪。如果是已完成的，则犯恶作罪。甚至如果劈开土块，也犯恶作罪。如果在泥泞的土地上打桩或小桩，犯恶作罪。如果搅动，犯恶作罪。如果在旧桩的标记处打桩，犯恶作罪。如果在地上画线，犯恶作罪。如果用手计算损失，则没有堕罪。第六堕罪完。
English
While making (this rule), when those nuns with few desires were scolding, they reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," made (the rule) up to the establishment of the precept. Furthermore, if any nun digs earth or causes (someone) to dig, it is a downfall. Again, "any" refers to the twelve divisions. From the word "earth," there are two: naturally occurring and not naturally occurring. Among these, "naturally occurring" refers to when the earth has become damp for three months during the rainy season; this is called naturally occurring earth. What is earth that is not naturally occurring? It is when rain has not fallen, and the earth has not become damp; this is called earth that is not naturally occurring. "Digs" means by oneself. "Causes to dig" means by another. "It is a downfall" means as before. So, how does it become a downfall? If a nun digs naturally occurring earth, while digging, she commits a downfall. If she digs earth that is not naturally occurring, she commits a wrong action. If a nun drives a stake into the earth, she commits a downfall. If she pulls it out, she commits a wrong action. If a nun prevents the oozing of earth, if the element of earth is very abundant and the oozing of earth is very thin, she commits a downfall. If the element of oozing earth is very thick and the element of earth is very thin, she commits a wrong action. Similarly, if the heavy substance is very abundant and the element of earth or sand is very little, she commits a wrong action. If a nun prevents the oozing of sand in the earth, if the element of earth is very thick and the element of sand is very thin, she commits a downfall. If the element of sand is very abundant and the element of earth is very thin, she commits a wrong action. If she causes an unfinished embankment to collapse, she commits a downfall. If it is finished, she commits a wrong action. If she destroys an unfinished wall, she commits a downfall. If it is finished, she commits a wrong action. If she drives a stake into a wall, she commits a downfall. If she pulls it out, she commits a wrong action. If she prevents an unfinished wall surface, she commits a downfall. If it is finished, she commits a wrong action. Even if she splits a clod of earth, she commits a wrong action. If she drives a stake or a small stake into muddy ground, she commits a wrong action. If she stirs it up, she commits a wrong action. If she drives a stake into the mark of an old stake, she commits a wrong action. If she draws a line on the earth, she commits a wrong action. If she calculates the loss by hand, there is no downfall. The sixth downfall is complete.
Tibetan
གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། དྲུག་སྡེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཟླ་བ་བཞིར་མགྲོན་དུ་པོས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག་གིས་ཟླ་བ་ལྔ་དང། ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཡང་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང། དེ་ནས་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟླ་བ་བཞིའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མ་མཛད་དམ། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ནི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཛད་ཀྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། དགེ་སློང་མས་ཟླ་བ་བཞིར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་བདག་གིར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་བྱེད་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུས་ཡིན་ཏེ། སོ་སོར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང། ཡང་དང་ཡང་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང། ལྷག་པར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང། རྟག་ཏུ་མགྲོན་དུ་བོས་པའོ། །ཟླ་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་བཞིའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མགྲོན་དུ་གཉེར་བའོ། །དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་བཞག་སྟེའོ། །སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་དད་པར་རོ། །ཡང་དང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ཞིང་ཕྱིར་ཞིང་ངོ། །ལྷག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོག་པར་རོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་དུའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དུས་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་ཚོད་མ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ལ། ཁུ་བ་སློང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕལ་པ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་པ་ལ། བསོད་པ་སློང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །བསོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཕལ་པ་སློང་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གལ་ཏེ་ནད་པ་ཡིན་ནམ། བསོད་པ་རྙེད་ལ། ཕལ་པ་སློང་ངམ། བསྟབས་པ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་ཐུན་མོང་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་ཡང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་སློང་མ་དང། ཐུན་མོང་བ་ཡང་ཡོད། ཁ་ཅིག་ནི་གཉི་གའི་ཐུན་མོང་བ་ཡང་ཡོད་པས། གང་གི་ཚེ
Chinese
第三 समाप्त。 事由は舍衛城にあり。 その時、世尊は六衆に依って、四ヶ月間招待された戒律の基礎を制定された時、十二衆は五ヶ月と六ヶ月に招待されたのも自分のものとし、それからそれらに比丘尼たちはこう言った。 世尊は四ヶ月の戒律の基礎を制定されなかったのか。それらはこう言った。それは比丘たちに制定されたのであり、比丘尼たちにはそうではない。 と述べた時、世尊に申し上げた。 それから世尊は、この出来事から戒律を制定するまでを行い、比丘尼は四ヶ月間招待されたものを自分のものとすべきである。 それを超えて行うならば、時を除いて堕罪である。 それにはこれが時である。別々に招待されたことと、何度も招待されたことと、特に招待されたことと、常に招待されたことである。 四ヶ月とは四ヶ月のことである。 それ以上招待されたとは、招待を求めることである。 時を除いてとは、時を定めることである。 別々とは、それぞれ異なることである。 何度もとは、何度も何度もである。 特にとは、満足することである。 常にとは、絶え間ないことである。 それにはこれが時であるとは、それにはこれが適合する法であるということである。 堕罪とは、前と同じである。 それでは、どのように堕罪になるのか。比丘尼が在家者の家々で野菜料理に招待され、汁を求めるならば堕罪である。 同様に、一般の人に招待されたのに、功徳を求めるならば、すべて堕罪になる。 ということまでである。 功徳に対してとは、一般のものを求めるならば軽罪である。 もし病気であるか、功徳を得て、一般のものを求めるか、頼まれたならば堕罪はない。 堕罪六の四が完了した。 事由は舍衛城にあり。 世尊は、あるものは比丘共通の戒律の基礎を制定され、あるものは比丘尼と共通であり、あるものは両者の共通であるので、その時
English
The third ends. The incident occurred in Shravasti. At the time when the Blessed One, relying on the Six Groups, established the basis of precepts for being invited for four months, the Twelve Groups also claimed as their own the invitations for five and six months, and then the nuns said to them: "Didn't the Blessed One establish the basis of precepts for four months?" They said, "That was established for the monks, not for the nuns." At that time, they reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from this incident until the establishment of the precepts, said, "A nun should claim as her own what she has been invited for four months. If she goes beyond that, except for a valid reason, it is a downfall." This is a valid reason: being invited separately, being invited again and again, being invited especially, and being invited constantly. "Four months" means four months. "Invited especially beyond that" means seeking an invitation. "Except for a valid reason" means setting a time. "Separately" means differently. "Again and again" means repeatedly. "Especially" means sufficiently. "Constantly" means continuously. "This is a valid reason" means this is a Dharma that is in accordance. "It is a downfall" is the same as before. How does it become a downfall? If a nun is invited to a householder's house for vegetable dishes and asks for broth, it is a downfall. Similarly, if invited by a common person and asks for merit, it becomes a downfall in all cases. Up to that point. Regarding merit, if one asks for common things, it is a minor offense. If one is sick, or has obtained merit, and asks for common things, or is entrusted, there is no downfall. The fourth of the sixth downfall is completed. The incident occurred in Shravasti. The Blessed One established some precepts that are common to monks, some that are common to nuns, and some that are common to both, so at that time