Tibetan
་བ་མཐོང་ལ། དེས་དེ་ལ་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་ལས་དེས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ལ། དེས་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་ལས། དེས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ལ། དེ་དེ་ལ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་ལས། དེས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་དགེ་སློང་ མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ལ། དེས་དེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟ་བ་ཐོབ་པ་ལས། དེས་འདུ་ཤེས་དང། བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང་བློ་གྲོས་དང། རྟོག་པ་དང། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཁོ་མོས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་མཐོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པ་འདིས་དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མའི་བག་ཙམ་གྱི་བསླབ་པའི་གཞི་ལ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་ལ་མི་དགའ་བས། གཞི་མེད་པར་དགེ་འདུན་ལྷག་མས་སྐུར་བ་འདེབས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ལྔ་པའི་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཙམ་པ་ཀའི་ཐ་ག་པའི་ཁྱེའུ་ཞིག་ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར། དེ་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་ཁྲོས་ནས་སླར་ཡང་ཙམ་པར་ཆས་པ་ན། དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལམ་ཀ་ན་འདུག་པ་དེས། ཁྱེའུ་དེ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟང་གར་འགྲོ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཙམ་པར་མཆིའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཆས་པ་དང། ཐ་ག་པའི་ཆུང་མ་ཁང་ཐོག་ན་འདུག་པ་དེས། ཁྱིམ་ཐབ་དགེ་སློང་མ་ཞིག་དང་འགྲོགས་ཏེ། མགྲོན་པོ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་སོང་བ་མཐོང་ངོ། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྐད་ཆེན་པོར། ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ཁྲིད་ནས་བྲོས་སོ། །ཞེས་བསྒྲགས་པ་དང། དེ་ནས་ཐ་ག་པ་རབ་ཏུ་ཡང་པོས་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་བརྡེགས་སོ། །དེ་ནས་མིག་ཕུབས་སྐྲངས་ཤིང་དབྱར་ཁང་དུ་སོང་བ་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལས། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་ན། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་ ། ཞེས་དྲིས་པ་དང། དེས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་སྨྲས་པ་ལས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཉེས་དམིགས་གང་ཅི་བྱུང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི། དགེ་སློང་མ་གང་རྐུན་པོའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་མགྲོན་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལས་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ རྐུན་པོའི་དོན་མཐུན་དང་ལྷན་ཅིག་མགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །རྐུན་པོའི་དོན་མཐུན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤོ་གམ་འདྲལ་བའི་ཚོང་པའམ། རྐུན་པོ་དང་ངོ། །མགྲོན་ལམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འདོང་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་རྐུན་པོའི་དོན་མཐུན་དང་མགྲོན་ལམ་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱང་གྲགས་རྒྱང་གྲགས་སུ་ནི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ལྟུང་བྱེད་དྲུག་པའི་དང་པོ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཁོར་འདོད་པས། དེས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཕུ་ནུ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མ་མཛད་དམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཛད་ཀྱི། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་པའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དགེ་སློང
Chinese
比丘尼见比丘尼犯僧残罪，她因此对比丘尼生起未犯之见，从而改变了她的认识、忍受、意欲、智慧、分别和见解，说道：‘我见某比丘尼犯了僧残罪。’这样说了，就犯堕罪。比丘尼见比丘尼犯僧残罪，她因此对比丘尼生起犯堕罪之见，从而改变了她的认识、忍受、意欲、智慧、分别和见解，说道：‘我见某比丘尼犯了僧残罪。’这样说了，就犯堕罪。比丘尼见比丘尼犯僧残罪，她因此对比丘尼生起应个别忏悔之见，从而改变了她的认识、忍受、意欲、智慧、分别和见解，说道：‘我见某比丘尼犯了僧残罪。’这样说了，就犯堕罪。比丘尼见比丘尼犯比丘尼犯僧残罪，她因此对比丘尼生起恶作之见，从而改变了她的认识、忍受、意欲、智慧、分别和见解，说道：‘我见某比丘尼犯了僧残罪。’这样说了，就犯堕罪。同样，按照这个次第，对于僧残罪的少分学处，也应像这样详细说明。 虽然如此，如果比丘尼稍微生气，心怀嗔恨不悦，毫无根据地指责僧残罪，那么全部都会变成堕罪。第五堕罪的第十一节结束。 故事的起因在舍卫城（Shravasti）。当时，瞻波迦地方的一个织工之子娶妻后不久，因为生气自己的妻子，又返回瞻波迦。当时，一个名叫丰满喜女的女子坐在路边，她看见那个男子，这样说道：‘俊美的男子，你要去哪里？’他这样说道：‘我要去瞻波迦。’之后，丰满喜女和他一起走了。织工的妻子坐在房顶上，她与一位居家比丘尼一起，看见客人走上了道路，看见后又
English
A bhikkhuni sees a bhikkhuni committing a sanghadisesa offense, and she develops the view that she has not committed an offense, thereby changing her perception, endurance, intention, wisdom, discrimination, and view, saying: 'I saw a certain bhikkhuni committing a sanghadisesa offense.' If she says this, she commits a patayantika offense. A bhikkhuni sees a bhikkhuni committing a sanghadisesa offense, and she develops the view that she has committed a patayantika offense, thereby changing her perception, endurance, intention, wisdom, discrimination, and view, saying: 'I saw a certain bhikkhuni committing a sanghadisesa offense.' If she says this, she commits a patayantika offense. A bhikkhuni sees a bhikkhuni committing a sanghadisesa offense, and she develops the view that she should confess separately, thereby changing her perception, endurance, intention, wisdom, discrimination, and view, saying: 'I saw a certain bhikkhuni committing a sanghadisesa offense.' If she says this, she commits a patayantika offense. A bhikkhuni sees a bhikkhuni committing a sanghadisesa offense, and she develops the view that she has committed a dukkhata offense, thereby changing her perception, endurance, intention, wisdom, discrimination, and view, saying: 'I saw a certain bhikkhuni committing a sanghadisesa offense.' If she says this, she commits a patayantika offense. Similarly, in this order, the minor precepts of sanghadisesa should be explained in detail in the same way. However, if a bhikkhuni is slightly angry, harboring hatred and displeasure, and groundlessly accuses someone of a sanghadisesa offense, then all of it will become a patayantika offense. The eleventh section of the fifth patayantika is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, a weaver's son from the area of Champaka took a wife, and not long after, he became angry with his wife and returned to Champaka. At that time, a woman named Poma-ga-mo was sitting on the road, and she saw the man and said: 'Handsome man, where are you going?' He said: 'I am going to Champaka.' After that, Poma-ga-mo went with him. The weaver's wife was sitting on the roof, and she saw a guest going on the road with a householder bhikkhuni, and after seeing him,
Chinese
大声地，她（指斯梵达）的家人带走了一位比丘尼逃跑了。这样宣布之后，织工拉布达扬波殴打了斯梵达。之后，眼眶肿胀，去了夏宫，比丘尼们询问时，她详细地说了当时的情况。那时，少欲的比丘尼们斥责，并将此事禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”起，一直到制定学处为止。又问比丘尼： 之后，她详细地说了当时的情况。比丘尼们将此事禀告了世尊。世尊心想：所有这些过失，都是因为比丘尼与盗贼同伙一起在客路上行走所致。之后，世尊从“发生这件事”起，一直到制定学处为止。又，任何比丘尼 与盗贼同伙一起进入客路，犯堕罪。又，“任何”是指斯梵达。“与盗贼同伙”是指，与骰子商人或盗贼等。“进入客路”是指，进入寺院的道路并行走。“犯堕罪”是指，如前所述。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼只要稍微与盗贼同伙一起进入客路，就犯堕罪。走半由旬半由旬，犯恶作罪。走一由旬一由旬，犯堕罪。堕罪第六之第一结束。 故事的起因是在舍卫城。当时，斯梵达想要眷属，她为未满二十岁的女子，以比丘尼的身份授具足戒。对此，比丘尼们说：难道世尊没有制定学处吗？她说：世尊只是对比丘（僧）们制定了，对比丘尼们则没有。这样说了之后，少欲的比丘尼们斥责，并将此事禀告了世尊。之后，世尊从“发生这件事”起，一直到制定学处为止。又，任何比丘尼为未满二十岁的女子，以祈请和四种羯磨的方式授比丘
English
Loudly, her (referring to Svanada's) family took a bhikshuni and ran away. After announcing this, the weaver Rabda Yangpo beat Svanada. After that, her eye sockets swollen, she went to the summer palace, and when the bhikshunis asked, she explained the situation in detail. At that time, the bhikshunis with few desires rebuked her and reported the matter to the Blessed One. After that, the Blessed One, from "This happened" to the establishment of the precepts. Again, asked the bhikshuni: After that, she explained the situation in detail. The bhikshunis reported the matter to the Blessed One. The Blessed One thought: All these faults are caused by the bhikshuni walking on the guest road with a thief. After that, the Blessed One, from "This happened" to the establishment of the precepts. Again, any bhikshuni who enters the guest road with a thief commits a patayantika offense. Again, "any" refers to Svanada. "With a thief" refers to, with a dice merchant or a thief, etc. "Entering the guest road" refers to, entering the road to the monastery and walking. "Committing a patayantika offense" refers to, as mentioned before. So, how does one commit a patayantika offense? A bhikshuni commits a patayantika offense as soon as she enters the guest road with a thief. Walking half a yojana and half a yojana, one commits a dukkrta offense. Walking one yojana and one yojana, one commits a patayantika offense. The first of the sixth patayantika offenses ends. The origin of the story is in Shravasti. At that time, Svanada wanted a retinue, and she ordained a woman under the age of twenty as a bhikshuni. To this, the bhikshunis said: Didn't the Blessed One establish the precepts? She said: The Blessed One only established it for the bhikshus, not for the bhikshunis. After saying this, the bhikshunis with few desires rebuked her and reported the matter to the Blessed One. After that, the Blessed One, from "This happened" to the establishment of the precepts. Again, any bhikshuni who ordains a woman under the age of twenty as a bhikshuni with a request and four karmas