English
If one sleeps in that way, it becomes a downfall. Similarly, if a man sleeps upstairs and a bhikkhuni sleeps downstairs, if the bhikkhuni is not allowed to sleep, it is also a downfall. Thus in between. Similarly, if a man sleeps upstairs and a bhikkhuni sleeps downstairs, the ladder should be removed, or the door should be closed with a bolt. If one sleeps without doing so, it is a downfall. Similarly, if a man sleeps upstairs and a bhikkhuni sleeps downstairs, if the bhikkhuni is not allowed to sleep, it is also a downfall. Similarly, in cattle sheds and so on, it is also said that there, too, one should surround the area with wood, mats, and fences. Thus it is said, if one does not do so, it is a downfall. Thus in between. If a bhikkhuni sleeps in the same place with a man, even a little, it will always be a downfall. The eighth of the fifth downfall is complete. The Bhikkhuni Vinaya Vibhanga, Volume Twenty-one. The story takes place in Shravasti. At that time, Bhomma-nanda, with a rough mind, hated the young bhikkhunis with unpleasant and unpleasant words. She made them hate and scolded the bhikkhunis with few desires. At that time, she reported to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened" up to "Establishing the precepts." Again, any bhikkhuni who hates the bhikkhunis, or makes them hate, even with a joking mind, it is a downfall. Again, any bhikkhuni, that is Bhomma-nanda. Hating, that is oneself. Making them hate, that is others. Downfall, as mentioned above. So, how does one fall into downfall? Again, any bhikkhuni, with the intention of hating the bhikkhunis, approaches unpleasant things, dark and black, like the color of coal, displeasing, like approaching a burnt tree stump, and then says this: "Such ugly images, yakshas (藏文，梵文：yakṣa，梵文罗马拟音：yaksha，汉语字面意思：夜叉), pretas (藏文，梵文：preta，梵文罗马拟音：preta，汉语字面意思：饿鬼), pishachas (藏文，梵文：piśāca，梵文罗马拟音：pishacha，汉语字面意思：毕舍遮), bhutas (藏文，梵文：bhūta，梵文罗马拟音：bhuta，汉语字面意思： भूत), kumbhandas (藏文，梵文：kumbhāṇḍa，梵文罗马拟音：kumbhanda，汉语字面意思：鸠盘茶), rotten bodies, and rotten ones will come to you, and they will kill you and take your life." If she says so, the bhikk
Tibetan
མ་སྡངས་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང། མ་གྱུར་ཀྱང་རུང། ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སེངྒེ་དང། སྟག་དང། སྤྱང་གི་རྣམས་ཀྱི་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་དང། ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ངན་སྐྱུགས་དང། གཅིན་གྱི་དང། རའི་དང། ར་རལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་སྣ་ཚོགས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེག་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤིང་དང། སབ་མོ་དང། རེ་ལྡེ་དང། ཕྱར་བ་རྣམས་ཀྱི་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པའི་རེག་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས། ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་སྤངས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་དག་སྟོན་པར་བྱེད་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང། བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དང། ཁྱིམ་བདག་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཏེ། གཟུགས་འདི་འདྲ་བའི་ལྷ་དང། དྲི་ཟ་དང། མིའམ་ཅི་དང། ལྟོ་འཕྱོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་སྡངས་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང། མ་གྱུར་ཀྱང་རུང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། པི་ཝང་དང། ལྕགས་ཀྱི་སིལ་ཁྲོལ་དང། འཁར་རྔ་དང། ཤིན་ཏུ་དབྱངས་སྙན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། སྒྲ་འདི་ལྟ་བུའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེས་བྱས་སོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲི་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨ་ཀ་རུ་དང། ཙན་དན་དང། དུ་རུ་ཀ་དང། ག་པུར་ལ་སོགས་པའི་སྟེ། དྲི་འདི་ལྟ་བུའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། ། དེ་བཞིན་དུ་རེག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དར་དང། རས་དང། གོས་དང། དར་ལ་དེང། དུ་གུ་ལའི་གོས་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། རེག་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཉེས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ལྔ་པའི་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་སྦོམ་དགའ་མོ་འཁོར་མང་དུ་ཡོད་པས། དེ་ཡང་མང་དུ་ཟ་ཞིང་མང་དུ་འཐུང་བས་རྡུལ་གྱིས་དེའི་གོས་དག་མ་རུང་བར་གྱུར་པ་ན། དེས་གོས་དེ་དག་འཁྲུ་ཞིང་ཁ་སྒྱུར་མ་ནུས་ནས། དེས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་དེ་དག་ལ་གཏན་བྱིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཆོས་གོས་དེ་དག་བཀྲུས་ཤིང་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། གཏུར་བུ་དག་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལག་ཏུ་བཅོལ་ཏེ། ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་ངོ། །དེ་དག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་དང། དེས་ཕྱིར་བླང་ངོ་སྙམ་ནས་གོས་དག་སྤྱད་དོ། །དེས་དེ་དག་ཡང་སླར་དྲི་མས་གོས་པར་བྱས་ནས། གཏུར་བུ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་བཅུག་གོ། འདི་དག་ལྷགས་ནས་གོས་དེ་དག་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱས་པ་མཐོང་ནས། སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་དག་བྱིན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱིར་མ་བླངས་པར་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུན་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་བར་དག་གོ། ཕྱིར་མ་བླངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདེང་མ་བཅད་པར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱིར་མ་བླངས་པར་སྤྱོད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འགྲོགས་བཤེས་ཡིན་པ་དང། ཐོས་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན་ལྟུང་བ་མེད་དོ། ལྟུང་བྱེད་ལྔ་པའི་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་ མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་དང། དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཐབ་ཅིང་མཚང་འདྲུ་བར་བྱེད་དེ། ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས། གཞི་མེད་པར་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མས་གླེང་པར་བྱེ་དཔ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་ལ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་མ་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞི་མེད་པར་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ། ཁྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་པོ་གང་ཡང་རུང་བས་སོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་ལ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་བྱུང
Chinese
即使不憎恨，或者没有憎恨，也会成为堕罪。同样，发出声音是这样的：狮子、老虎、豺狼的，以及夜叉、食肉者等各种声音，从“被称为”到“是堕罪”之间。同样，发出气味是这样的：恶臭、小便的、酒的、有毛角的山羊的，以及夜叉等各种气味，从“被称为”到“是堕罪”之间。同样，发出各种触感是这样的：木头、软垫、床、扇子的，以及夜叉等的各种触感，从“被称为”到“是堕罪”之间。比丘尼以想要舍弃的心，向比丘尼展示令人愉悦的形象，例如：国王种姓的大娑罗树，婆罗门种姓的大娑罗树，居士种姓的大娑罗树等。像这样的形象，天、乾闼婆、非人、大腹行等。即使比丘尼憎恨，或者没有憎恨，也会成为恶作。同样，发出令人愉悦的声音是这样的：琵琶、铁铃、手鼓、极其悦耳的声音等。像这样的声音，天等，从“被称为”到“是恶作”之间。同样，发出令人愉悦的气味是这样的：沉香、檀香、杜若、樟脑等。像这样的气味，天等，从“被称为”到“是恶作”之间。 同样，发出令人愉悦的触感是这样的：丝绸、棉布、衣物、丝绸缎子、都古拉的衣物等。像这样的触感，天等，从“被称为”到“是恶作”之间。第五堕罪的第九条完毕。故事的起因是在舍卫城。当时，斯梵达伽摩尼（Spondagamani）有很多眷属。她吃喝很多，灰尘使她的衣服变得不干净。她无法清洗和翻转那些衣服，所以她和同住者、近住者
English
Even if there is no hatred, or even if there is hatred, it becomes an offense entailing defeat. Similarly, emitting sounds is like this: the sounds of lions, tigers, jackals, and also the various sounds of yakshas and flesh-eaters, from "called" to "it is an offense entailing defeat." Similarly, emitting odors is like this: the odors of foul smells, urine, alcohol, goats with hairy horns, and also the various odors of yakshas and so on, from "called" to "it is an offense entailing defeat." Similarly, emitting various tactile sensations is like this: the tactile sensations of wood, soft cushions, beds, fans, and also the various tactile sensations of yakshas and so on, from "called" to "it is an offense entailing defeat." A bhikshuni, with the intention of abandoning, shows pleasing forms to a bhikshuni, such as: a great sala tree of the royal caste, a great sala tree of the brahmin caste, a great sala tree of the householder caste, and so on. Forms like these, gods, gandharvas, non-humans, great belly-crawlers, and so on. Even if the bhikshuni hates, or even if she does not hate, it becomes a misdeed. Similarly, emitting pleasing sounds is like this: the sounds of lutes, iron bells, hand drums, extremely melodious sounds, and so on. Sounds like these, gods and so on, from "called" to "it is a misdeed." Similarly, emitting pleasing odors is like this: agarwood, sandalwood, turuka, camphor, and so on. Odors like these, gods and so on, from "called" to "it is a misdeed." Similarly, emitting pleasing tactile sensations is like this: silk, cotton, clothes, silk satin, dugula clothes, and so on. Tactile sensations like these, gods and so on, from "called" to "it is a misdeed." The ninth of the fifth offense entailing defeat is complete. The origin of the story is in Shravasti. At that time, Spondagamani had many attendants. She ate and drank a lot, and the dust made her clothes unclean. She was unable to wash and turn those clothes, so she and the co-resident, the near-resident,
Chinese
给与了她们。她们清洗并更换了那些法衣，放入箱子中，委托给她，让她游方。她们游方时，心想她会归还，就使用了那些衣服。她又把那些衣服弄脏了，放回原来的箱子里。这些人来了，看到那些衣服脏了，进行责骂的时候，比丘尼们禀告了世尊。然后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处，又，任何比丘尼把衣服给了比丘尼，之后不取回就使用，犯堕罪。又，任何比丘尼，指的就是粗欢女。衣服，指的是七种中的任何一种。不取回，指的是不作约定。犯堕罪，和前面一样。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼给比丘尼稍微一点衣服，之后不取回就使用，全部都犯堕罪。如果（对方）是亲友，听到后会高兴，就没有堕罪。第五堕罪的第十条结束。根本是，在舍卫城。当时，十二部众和比丘尼们争斗，互相揭短，被愤怒和嗔恨所控制，无缘无故地对比丘尼们以僧残罪进行指控，并且责骂那些少欲的比丘尼的时候，禀告了世尊。然后，世尊从“发生了这件事”开始，直到制定学处，又，任何比丘尼，因愤怒和嗔恨而不悦，对清净无罪的比丘尼无缘无故地以僧残法进行诬陷，犯堕罪。又，任何比丘尼，指的是十二部众。愤怒，和前面一样。以僧残，指的是任何二十众。犯堕罪，和前面一样。那么，如何犯堕罪呢？比丘尼对比丘尼说发生了僧残的堕
English
They gave them away permanently. They washed and changed those Dharma robes, put them in boxes, entrusted them to her, and let her wander. While they were wandering, thinking that she would return them, they used those robes. She dirtied those robes again and put them back in the same boxes. When these people came and saw that the robes were dirty, and were scolding them, the nuns reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," went on to establish the precepts, and again, any nun who gives robes to a nun, and uses them without taking them back afterwards, commits a Patayantika offense. Also, any nun, which means the coarse joyful woman. Robes, which refers to any of the seven types. Not taking back, which means not making an agreement. Committing a Patayantika offense is the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? If a nun gives a nun a little bit of clothing, and then uses it without taking it back, she commits a Patayantika offense in its entirety. If (the other person) is a relative or friend, and will be happy to hear about it, there is no offense. The tenth of the fifth Patayantika offense is complete. The basis is in Shravasti. At that time, the twelve groups and the nuns were fighting and exposing each other's faults, being controlled by anger and hatred, groundlessly accusing the nuns of Sanghavasesa offenses, and scolding those nuns who were content with little, they reported it to the Blessed One. Then, the Blessed One, starting from "This happened," went on to establish the precepts, and again, any nun who, being angry and displeased with hatred, groundlessly accuses a pure and innocent nun with the Sanghavasesa Dharma, commits a Patayantika offense. Also, any nun, refers to the twelve groups. Anger, is the same as before. With Sanghavasesa, refers to any of the twenty. Committing a Patayantika offense, is the same as before. So, how does one commit a Patayantika offense? A nun says to a nun that a Sanghavasesa offense has occurred.