Tibetan
་པའི་དུད་འགྲོའི། །གནས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་དག་གིས་ཆེད་དུ་བསམས་པ་དང། ཆེད་དུ་མ་བསམས་པར་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བསླབ་པ་བཅའ་བའི་ བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་། ཆེད་དུ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐ་ན་གྲོག་སྦུར་ཙམ་ཡང་ངོ། །སྲོག་གཅོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་བཅད་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བྱེད་ལྔ་པའི་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི། མཉན་ཡོད་ནའོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བསམ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང། དོན་ཉུང་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསླབ་པ་བཅའ་བའི་བར་དུ་མཛད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ་དགེ་སློང་མ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་རེག་པར་མི་འགྱུར་བར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་ཉིད་རྐྱེན་དུ་བྱས་ཏེ་དགེ་སློང་མ་ལ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་ན། ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གོ་།ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སོ། །འགྱོད་པ་སྐྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་ངག་དང། ཚིག་དང། རྗོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གང་ཡིན་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཆེད་དུ་བསམ་སྟེ་འགྱོད་པ་སྐྱེད་པའི་བསམ་པས་དགེ་སློང་མའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཕུ་ནུ་མོ། རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོའམ། ཚོང་དཔོན་ཆེ་གེ་མོའམ། ས་གཡོས་པའམ་ཟླ་ བ་གཟས་ཟིན་པའམ། ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པའམ། ཕྱོགས་ཚིག་པ་དྲན་ནམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། མི་དྲན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་དང། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། དུས་སྔར་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ནི། ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པས། སླར་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་དགོས་སོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས། དགེ་སློང་མ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང། མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང། འགྱོད་པ་སྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་མོ་སུ་ཡིན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཆེ་གེ་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། དགེ་སློང་མ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི། དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་ནས་ད་བྱུང་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང། མ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ན། ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ་གནས་གང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། གནས་ནི། ག་ག་མོ་ཞིག་ཏུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་སོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། གནས་དེ་ནི། མཚམས་མ་བཅད་པ། དེ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བར་མི་མངོན་པ། མི་མཐུན་པ་འཁྲུགས་པས། ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀྱི་མཐུན་པས་མ་ཡིན་པས་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ནི། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ། མཁན་མོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་གོས་དག་ལེན་ནམ། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། ལེན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་ནི། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི། ཞི་བའོ། །ཞེས་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏམ། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་ཀྱིས་མིའི་ཆོས་བླ་མ་སྨྲས་པས་ཁྱོད་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ ཡང་ངོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ། ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་འགྲོའམ། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། འགྲོའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། གཏུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་བཏབ་པའི་ཕྱོ
Chinese
家畜的。住处的学处根本安立之时。十二部那些特意想，和没有特意想，属于家畜生处的有情众生，断其生命，和轻视少欲的比丘尼们的时候。禀告了世尊。之后世尊从发生此事起，到安立学处之间做了。又，哪个比丘尼特意想而断属于家畜生处的有情众生的生命，犯堕罪。又，哪个比丘尼，是指十二部那些。特意想，是指分别之后。属于家畜生处，是指哪怕是蚂蚁也包括。断其生命，是指对它的生命做损害。犯堕罪，是指和前面一样。那么如何犯堕罪呢？比丘尼稍微特意想，断属于家畜生处的有情众生的生命，全部都犯堕罪。第五堕罪之第四完毕。 开端是，在舍卫城。那时十二部那些特意地让比丘尼们生起后悔，和轻视少欲的比丘尼们的时候。禀告了世尊。之后世尊从发生此事起，到安立学处之间做了。又，哪个比丘尼特意想，无论如何也不要让这个哪怕一瞬间也接触到比丘尼。这样以此为缘让比丘尼生起后悔，犯堕罪。又，哪个比丘尼，是指十二部那些。特意想，是指分别之后。生起后悔，是指具有生起后悔之心的语言和，词和，讲述，从语言的各种表述之间任何一个。犯堕罪，是指和前面一样。那么如何犯堕罪呢？比丘尼特意想，以生起后悔之心到比丘尼的面前这样说：姐妹。
English
Of domestic animals. At the time when the basis of the precepts of the dwelling was established. Those twelve groups intentionally thought, and unintentionally, to kill the living beings belonging to the birth place of domestic animals, and to despise the nuns who had few desires. They reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from the occurrence of this event, made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, if any nun intentionally thinks and kills the living beings belonging to the birth place of domestic animals, she commits a downfall. Furthermore, which nun, refers to those twelve groups. Intentionally thinking, refers to after distinguishing. Belonging to the birth place of domestic animals, refers to even including ants. Killing, refers to harming its life. Committing a downfall, refers to being the same as before. So how does one fall into downfall? If a nun slightly intentionally thinks and cuts off the life of a living being belonging to the birth place of domestic animals, she will fall into downfall in all cases. The fourth of the fifth downfall is completed. The beginning is, in Shravasti. At that time, those twelve groups intentionally caused the nuns to feel regret, and despised the nuns who had few desires. They reported to the Blessed One. Then the Blessed One, from the occurrence of this event, made it up to the establishment of the precepts. Furthermore, which nun intentionally thinks that this should not touch the nun even for a moment. Thus, by making this the cause, if she causes the nun to feel regret, she commits a downfall. Furthermore, which nun, refers to those twelve groups. Intentionally thinking, refers to after distinguishing. Causing regret, refers to any of the words, terms, and expressions that have the intention of causing regret, from the various expressions of speech. Committing a downfall, refers to being the same as before. So how does one fall into downfall? The nun intentionally thinks, and with the intention of causing regret, goes to the nun and says this: Sister.
Chinese
如果是某某国王，或是某某商人，或是地震，或是月食，或是日食，询问是否记得方向词，回答说：不记得。然后说：因为是过去发生的事情，所以比丘尼你，未满二十岁就受了比丘尼戒，因为比丘尼你没有受比丘尼戒，所以需要再次受比丘尼戒。说完之后，无论比丘尼生起后悔，或者没有生起后悔，凡是生起后悔的，都会成为堕罪。同样，比丘尼你的亲教师是谁？回答说：是某某。然后说：名为某某的比丘尼，是僧团驱逐出境后进行事业的人。说完之后，比丘尼无论生起后悔，或者没有生起后悔，从“生起后悔”到“堕罪”之间的话都是如此。同样，如果说戒律不清净，就会犯堕罪，直到“堕罪”之间的话都是如此。同样，比丘尼你在哪里受的比丘尼戒？回答说：在某某地方受的比丘尼戒。然后说：那个地方没有划定界限，那个地方，坛城之间不显现，不和合混乱，你受戒是不和合的，所以比丘尼你，是没有受戒的，从“没有受戒”到“堕罪”之间的话都是如此。同样，比丘尼，是否接受亲教师和导师的衣服？回答说：接受。然后说：你已经犯了被驱逐的堕罪，说完之后的话都是如此。同样，比丘尼，是否宣说诸行无常，诸法无我，涅槃是寂静的道理？回答说：宣说。然后说：你说了殊胜的人法，所以你已经犯了被驱逐的堕罪。也是这样。同样，比丘尼，去某个方向吗？回答说：去。然后说：暴徒们建立住所的方
English
If it is a certain king, or a certain merchant, or an earthquake, or a lunar eclipse, or a solar eclipse, asking if they remember the directional terms, and they answer: I don't remember. Then it is said: Because it happened in the past, you, Bhikshuni, received the Bhikshuni vows before the age of twenty. Because you, Bhikshuni, have not received the Bhikshuni vows, you need to receive the Bhikshuni vows again. After saying this, whether the Bhikshuni feels regret or not, whoever feels regret will incur a downfall. Similarly, who is your preceptor, Bhikshuni? They answer: It is so-and-so. Then it is said: The Bhikshuni named so-and-so is someone who performs actions after being expelled from the Sangha. After saying this, whether the Bhikshuni feels regret or not, everything from "feeling regret" to "downfall" is the same. Similarly, if they say the discipline is impure, they will incur a downfall, and everything up to "downfall" is the same. Similarly, where did you receive the Bhikshuni vows, Bhikshuni? They answer: I received the Bhikshuni vows in such-and-such place. Then it is said: That place has not been demarcated, that place, the mandala is not visible between, disharmony is confused, your ordination is not harmonious, so you, Bhikshuni, are not ordained, and everything from "not ordained" to "downfall" is the same. Similarly, Bhikshuni, do you accept the clothes of the preceptor and the teacher? They answer: I accept. Then it is said: You have committed a downfall that leads to expulsion, and everything after saying this is the same. Similarly, Bhikshuni, do you proclaim that all conditioned things are impermanent, all phenomena are without self, and Nirvana is peace? They answer: I proclaim. Then it is said: You have spoken of superior human qualities, so you have committed a downfall that leads to expulsion. It is also like this. Similarly, Bhikshuni, are you going in a certain direction? They answer: I am going. Then it is said: The direction where the violent ones have established a residence
Tibetan
གས་ཡིན་པས། ཁྱོད་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་འགྱུར་དུ་འོང་ངོ། །ཞེས་སྨྲས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕུ་ནུ་མོ་ཤ་དང། ཉ་དང་ཤ་སྐམ་དང། ཆུར་བ་དང། འོ་མ་དང། ཞོ་དང། མར་གསར་ཟའམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས། ཟའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱོད་ཁ་ཟས་དེ་ལྟ་བུ་ཟ་ན། མཛེ་དང། འབྲུམ་བུ་ཕྲ་མོ་དང། ཤ་བཀྲ་དང། ཤ་གཟིག་གུ་དང། ཤུ་བ་དང། གཡའ་བ་དང། ཁྱི་རྔོ་དང། སྐྱུག་བྲོ་བ་དང། སྐྱ་རྦབ་དང། སྐེམ་ནད་དང། ལུད་པ་དང། དབུགས་མི་བདེ་བ་དང། སྐེམ་པ་སྟེ། ནད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཁྱོད་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲས་ན། དགེ་སློང་མ་འགྱོད་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང། མ་གྱུར་ཀྱང་རུང། ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དོན་གཞན་དང་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་ནི། ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལ་དོན་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕུ་ནུ་མོ་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོ་དྲན་ནམ། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། དྲན་ནོ། །ཞེས་ཟེར་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས། རྒྱལ་པོ་དེ་ནི། ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ལོན་པས་ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ལོ་ཉི་ཤུ་ཚང་ཞིང་ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན་གྱི། ཁྱོད་སུས་ཅི་སྨྲས་ཀྱང་འགྱོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཚིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་མོ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་གནས་ནི། མཚམས་བཅད་པ་དེ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བར་མངོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་པར་ཉའམ། ཤའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མར་གསར་གྱི་བར་དག་མ་ཟོས་གྲང། ཁྱོད་ན་བར་འགྱུར་དུ་འོང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི། དོན་གཞན་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕུ་ནུ་མོ། ཁྱོད་ཀྱིས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་མཁན་མོ་དང། སློབ་དཔོན་དག་གི་གོས་ བླངས་པར་མ་གྱུར་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་དང། ལྟུང་བ་དང་བཅས་པར་མ་གྱུར་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱོད་མིའི་ཆོས་བླ་མའི་གཏམ་སྨྲ་བའི་བསམ་པས་གཏམ་མ་སྨྲས་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་དང། ཁྱོད་གནས་དེར་མ་སོང་ངམ། ཁྱོད་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པར་མ་གྱུར་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་འདུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཡིན་ནོ། །བར་སྡོམ་ནི། རིགས་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང། །མཁན་མོ་ཉིད་དང་དེ་འཕྲོགས་དང། །འགྲོ་བ་དང་ནི་སྨྲ་བ་དང། །དོན་ཉིད་དང་ནི་འདུལ་བའོ། །ལྟུང་བྱེད་ལྔ་བའི་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ནའོ།
Chinese
如果是这样，你可能会因此犯下导致失败的堕落。从“说了”到“导致堕落”之间。同样，姐妹，肉、鱼、干肉、凝乳、牛奶、酸奶、新酥油，或者她说：“吃了。”当她这样说时，他说：“如果你吃那样的食物，你就会得麻风病、小脓疱、白癜风、花斑癣、疥疮、瘙痒、犬疥癣、令人作呕、头皮屑、消瘦病、痰、呼吸不畅、消瘦等疾病。”当他这样说时，比丘尼无论后悔与否，都会导致堕落。如果是为了其他目的或使用调伏的工具，则没有堕落。所谓“其他目的”是指：“姐妹，你还记得某某大国王吗？”她说：“记得。”他说：“那位国王已经活了很久了，姐妹，你已经满了二十岁，并且已经很好地受了具足戒，无论别人说什么，都不要后悔。”同样，从“方向”到“同样，你的亲教师是一位持戒且博学的人。”以及“你受具足戒的地方，那个结界，是显现在坛城中的。”以及“你特别没有吃鱼或肉吗？”到“新酥油”，说“你可能会生病”，这被称为“其他目的”。什么是调伏的工具呢？“姐妹，你没有偷盗亲教师和导师的衣服吧？”以及“你没有犯堕落吧？”以及“你没有以说人上法的想法说话吧？”以及“你没有去那个地方吗？你没有和那些梵行者不和吧？”这些被称为调伏的工具。中间总结是：种姓和受具足戒，亲教师本身和偷盗她，去和说，意义本身和调伏。导致堕落第五品第五节结束。故事的发生地是在舍卫城。
English
If so, you might incur a downfall that leads to defeat. From 'said' to 'causes a downfall.' Similarly, sister, meat, fish, dried meat, curds, milk, yogurt, fresh butter, or she says, 'Ate.' When she says this, he says, 'If you eat such food, you will get leprosy, small pustules, vitiligo, pityriasis versicolor, scabies, itching, dog mange, nausea, dandruff, consumption, phlegm, difficulty breathing, emaciation, such kinds of diseases will occur to you.' When he says this, whether the bhikshuni regrets it or not, it will cause a downfall. If it is for other purposes or with the tools of discipline, there is no downfall. What is meant by 'other purposes' is: 'Sister, do you remember such and such a great king?' She says, 'I remember.' He says, 'That king has lived for a long time, sister, you are twenty years old and have been well ordained, do not regret whatever anyone says.' Similarly, from 'direction' to 'similarly, your preceptor is virtuous and learned.' And 'The place where you were ordained, that boundary, is manifest in the mandala.' And 'You especially did not eat fish or meat?' to 'fresh butter,' saying 'you might get sick,' this is called 'other purposes.' What are the tools of discipline? 'Sister, you did not steal the clothes of the preceptor and teacher with a thieving mind, did you?' And 'You did not incur a downfall, did you?' And 'You did not speak with the intention of speaking about the superior qualities of humans, did you?' And 'You did not go to that place? You did not disagree with those who practice brahmacharya, did you?' These are called the tools of discipline. The intermediate summary is: lineage and ordination, the preceptor herself and stealing from her, going and speaking, the meaning itself and discipline. The fifth of the fifth chapter on causing downfalls is complete. The setting is in Shravasti.